S’enfonçant sept kilomètres dans la forêt, on arrive à Glolé à pied ou avec une fourgonnette (la baka) qui franchit toutes les ornières creusées durant la saison des pluies. Dans ce village, un des 18 du Canton (dans la région du Tonkpi, à Man, au nord-est de la Côte d’Ivoire), il n’y a pas d’électricité, donc pas de télévision, pas d’internet, et pas non plus de magasins. Nombre de ses habitants ont été touchés par l’idéal de fraternité de Chiara Lubich. Ils le vivent au quotidien, à commencer par la parole de l’Évangile mise en pratique. La structure sociale et politique, qui les maintient ensemble, est progressivement enrichie et illuminée par cette expérience. Gilbert Gba Zio est un responsable communautaire naturel, catéchiste, chef d’une des familles: « Un jour, nous nous sommes demandé que faire pour notre petit village », raconte-t-il durant le récent congrès de l’Économie de Communion à Nairobi (Kenya). « Nous voyions que la Parole de l’Évangile vécue pouvait nous donner des indications. » Et voici quelques-unes des concrétisations qui en ont découlé. La case pour « l’étranger » (invité) – L’expression locale « Kwayeko » – « Chez nous, il y a de la place » – n’est pas qu’une façon de parler à Glolé. « Ici, il y a souvent des étrangers de passage – explique Gilbert – des gens qui font des kilomètres à pied, contraints de dormir en route avant d’arriver dans leur village. À chaque fois, c’est notre lit qu’on cède à l’étranger. Ça aussi, c’est l’Évangile, mais nous nous sommes demandé: « Ne pouvons-nous pas faire plus? Pourquoi ne pas construire des cases? Ainsi, lorsque quelqu’un arrive, nous pouvons lui offrir un toit pour dormir. » Nous avons commencé à fabriquer des briques, en chantant. Dans le groupe, il y avait des maçons et nous avons construit douze cases composées d’une chambre et d’un petit salon. Maintenant, nous disons aux étrangers qui arrivent: « On a la maison, venez dormir ». La nourriture ne manque pas, nous sommes paysans. Ce furent nos premiers pas ». La case des soins – La difficulté d’accès à la route goudronnée durant la saison des pluies et les 30 km suivants pour rejoindre la ville de Man, la ville la plus proche, rendent impossible un secours rapide en cas d’urgence médicale. « Un jour, une femme devait accoucher d’urgence – raconte encore Gilbert. Nous l’avons transportée avec une brouette jusqu’à la route goudronnée pour trouver un véhicule. Dieu merci, la femme a été sauvée; mais ce fut dur. Il a donc fallu construire une case des soins et mettre au travail quelques « sages-femmes traditionnelles ». Mais où trouver l’argent? Chez nous, il y a le métayage: le propriétaire d’un champ peut permettre à un paysan de le cultiver pour une saison. Le montant de la récolte est divisé en deux. Notre communauté a pris une plantation de café: les hommes ont défriché le terrain, les femmes ont récolté le café. Avec cet argent, nous avons acheté le ciment et construit la case des soins ». La malnutrition des enfants – « Il y avait des enfants qui mouraient au village et nous ne savions pas comment les sauver. À la cité-pilote Victoria du Mouvement des Focolari, il y a un Centre nutritionnel qui s’occupe d’eux. Nous leur avons expliqué le problème et commencé à emmener les enfants. Nous étions surpris de voir que, chez eux, les enfants guérissaient sans médicaments. Ils nous ont montré comment leur donner à manger. Un jour, la responsable nous a dit: « Si vous voulez, nous pouvons aller chez vous ». Nous étions d’accord. Dans notre culture, l’enfant appartient à tout le village! Ils nous ont expliqué comment éviter la malnutrition et la soigner. Nous avons commencé à changer nos habitudes alimentaires et appris à conserver les aliments, pour nourrir nos enfants en temps de pénurie ». La banque du riz – « Nous conservons le riz dans de petits greniers, qui sont souvent la proie des voleurs et des souris. Nous avons alors construit un entrepôt et chacun a envoyé ce qu’il avait. Au début, nous étions 30 personnes. Aujourd’hui, les paysans qui ne faisaient pas partie du groupe se sont joints à nous et 110 personnes apportent leurs sacs de riz pour les conserver dans cette banque. En mars-avril, durant les semailles, chacun vient prendre ce qu’il faut pour labourer et met de côté ce que ses enfants vont manger. Au moment opportun, quand les prix sont bons, ils prennent le riz pour la vente. Chacun, selon sa conscience, donne une part de sa récolte et la dépose à la banque pour contribuer aux besoins de la communauté et pour les gardiens de la banque ». Un village ne suffit pas – « Vous ne pouvez pas venir chez nous avec « votre affaire »?, demandent les villages voisins. Aujourd’hui, 13 villages vivent comme à Glolé. « L’unité est notre richesse », affirme Gilbert. « Un jour, quelqu’un de l’extérieur voulait nous aider à construire un puits dans le village. Mais il n’y a pas eu d’accord sur l’endroit. Si nous avions insisté, ce puits aurait divisé le village. Nous avons préféré ne pas accepter ce don et maintenir l’unité entre nous. » Voir « Économie de Communion – une nouvelle culture » n.41 – Supplément de la revue Città Nuova n.13/14 – 2015 – juillet 2015 Voir Nouvelle Cité Afrique Juillet 2015 Voir ÉdeC en ligne Glolé, Côte-d’Ivoire: Congrès de l’Economie de Communion en 2015