A esperança cristã não é fuga da realidade. Nasce em um lugar sem luz, no aperto de uma tumba murada, onde Deus já subverteu o julgamento deste mundo. Justamente por isso, ousa falar em um tempo de guerras (Gaza, Kiev, Darfur, Teerã) e de uma centena de milhões de pessoas que não sabem como chegar ao amanhã.
Nossos dias são compostos de certas expectativas: saúde, um trabalho não-precário, um pouco de paz, uma justiça que não fique só nas palavras. Mas quando se tornam todo o nosso horizonte, ou os sacralizamos como ídolos, ou, na primeira fratura séria, nos refugiamos no cinismo e na resignação.
A Páscoa não apaga essas esperanças, ela as descentraliza. Ela as enraíza em um Outro e, justamente assim, as preserva. O amor mais forte que a morte não nos tira o peso do agir; em vez disso, divide a ânsia de dever salvar o mundo só com as nossas mãos.
A última palavra sobre a história não é a nossa nem a dos vencedores da vez. É a palavra pronunciada sobre o corpo de Jesus. E a palavra da Páscoa nega antecipadamente todas as demandas da morte de ser definitiva. Para Paulo, a ressureição de Cristo não é um episódio isolado na biografia de Jesus. É a abertura de um cenário novo no qual toda a humanidade é arrastada: “Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.” (1 Cor 15:22). Os padres seguiram essa trilha sem atenuá-la: a ressurreição é o encerramento da natureza humana no seu todo, não o privilégio de poucos afortunados. Em Cristo, Deus já contempla a plenitude da família humana: os vultos dos refugiados no Mediterrâneo, de quem atravessa o Saara, dos civis escondidos nos porões de Darfur. Por isso, cada ferimento à dignidade, cada corpo descartado, não é só injustiça social; é profanação de uma humanidade que foi pensada e amada dentro da luz do próprio Ressuscitado.
Paulo ainda alarga o olhar: “toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora” (Rm 8:22). Não é somente a consciência humana que geme, mas o solo, o ar, os mares. Em 2026, a linguagem das “dores” não soa como simbolismo pio: lemos nos alagamentos, nas arrecadações incertas, nos vilarejos que devem se mudar porque a água é escassa. Esse gemido tem a forma de um protesto; a criação se recusa a ser tratada como material usado e descartado, e a Páscoa lhes dá voz. Em Cristo ressuscitado, o uso da terra já aparece como aquilo que é: uma escolha contra o futuro de todos.
Então, como se vive entre um cumprimento já iniciado e uma história ainda atravessada por tantos fracassos? Não com uma paralisia nem com o otimismo de fachada. Vive-se sabendo que nada daquilo que é autenticamente bom é perdido: um gesto de acolhimento, uma escolha de renúncia, um trabalho honesto levado adiante em condições desfavoráveis. Bento XVI lembra que “cada ação séria e honesta do homem é esperança em ação” e inclui entre esses empenhos inclusive o trabalho por um mundo mais humano, sustentado por grandes esperanças que repousam sobre as promessas de Deus (Spe Salvi, 35). E podemos dizer mais: não é um acréscimo externo ao Reino, mas já é um fragmento visível. O encerramento pertence a Deus e, todavia, Deus insiste em passar através de nós. Quando nos empenhamos pelos refugiados, pelo desarmamento, pelas condições de trabalho menos desumanas, por uma paz concreta e não retórica, não estamos somente “preparando” algo que virá depois. Estamos deixando que a vida do Ressuscitado tome forma, humilde e frágil, dentro do nosso tempo.
A esperança pascal não fica como uma ideia ou sentimento; toma forma. A ressurreição diz que as lógicas de morte não têm autoridade para decidir o desfecho final e, por isso, toda guerra, todo sistema de exploração, toda indiferença lúcida já está desmascarada e privada do último sentido do túmulo vazio. No sepulcro deste mundo, algo já mudou para sempre: a vida começou a subir pelas fissuras da história. Não como consolo vago nem como “recompensa” em um outro lugar indefinido, mas como qualidade que, em Cristo, já foi entregue à humanidade e à toda criação. No julgamento de Deus revelado na Páscoa – um julgamento que liberta, não que esmaga – foi decidido uma vez por todas que a morte não poderá se gabar de dar a última palavra sobre ninguém e sobre nada.
Esta é a grande esperança.
Feliz Páscoa: uma esperança que não se fecha na igreja, mas coloca as mãos na história.
Desejo a todos nós olhos de Páscoa, capazes de olhar na morte, a vida, na culpa, o perdão, na separação, a unidade, nas feridas, a glória, no homem, Deus, em Deus até ao homem, no eu, o Tu. E junto a isso, toda a força da Páscoa!
(Páscoa 1993)
Klaus Hemmerle (La luce dentro le cose, Città Nuova, Roma 1998, pag. 110)
A solidão, no silêncio, não te assuste: a solidão existe para proteger e não para amedrontar. Todavia, que esse sofrimento também seja aproveitado. A maior grandeza de Cristo é a cruz. Ele nunca esteve tão próximo do Pai e tão próximo dos irmãos como quando nu, ferido, gritou da cruz: “Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?” Com aquele sofrimento redimiu: naquela fratura uniu novamente os homens a Deus.
[…] Comece a escutar. Comece a contemplar, dentro do silêncio no qual Deus fala. É esta, no decorrer da vida, a hora preciosa da contemplação, quando as criaturas se recolhem para fazer um balanço do trabalho realizado e predispõem a ação do amanhã: um amanhã imerso na eternidade […]. Desapego do mundo, portanto, unido a Deus, e, justamente por isso, não se trata de separação dos homens, pois são irmãos, membros da mesma família divina e humana.
(Igino Giordani em “Città Nuova” XXIII/13 10/7/1979, pp.32-33)
Este ano, vivencio a Semana Santa de uma forma especial.
Ontem, Quarta-feira Santa, a leitura da Paixão de Jesus tocou-me particularmente. Compreendi novamente (e como isso é importante) o valor tão novo da dor na nossa vida cristã. Mais uma vez fui chamada – gostaria de dizer – a esta que, entre as vocações de cada dia, de cada hora da nossa vida, é a mais sublime. Jesus, o homem da dor: aí está o ápice da sua vocação.
(…) Hoje, uma onda de ternura me invade. É o dia do Mandamento Novo, da Eucaristia, do sacerdócio, do serviço fraterno.
Quantas infinitas riquezas Jesus reservou para o último dia da sua vida aqui na Terra!
Quanto eu desejo fazer de cada dia uma Quinta-feira Santa!
Jesus, Tu que nos escolheste para este caminho tão próximo do teu coração, ajuda-nos a percorrê-lo bem, todos os dias, até ao fim.
(Chiara Lubich, Diario 1964-1980, a cura di Fabio Ciardi, 2023, Città Nuova, Roma, p. 324)
A noite é símbolo das trevas, do desconhecido, da falta daquela luz que não conseguimos encontrar se não tivermos uma lâmpada e um companheiro de viagem ao nosso lado. A noite é tudo isso que envolve o nosso planeta, ferido e violentado por lutas fratricidas, por guerras que continuam a ser organizadas para satisfazer a sede de poder e de dinheiro. A noite é o que vivem milhões de pessoas que já não têm mais voz para clamar contra as injustiças e opressões. E nós? Como continuar a acreditar naquele mundo renovado que não se manifesta segundo as nossas expectativas? Como reconhecer os sinais do que há de bom nas relações do dia a dia? São perguntas para as quais talvez nem sempre tenhamos uma resposta, mas que nos levam a buscar um companheiro de viagem que muitas vezes não enxergamos, a reconhecer a necessidade universal de uma espiritualidade que é própria do ser humano e que pode se manifestar se vivermos o amor mútuoentre nós. Às vezes são breves lampejos de luz, que brilham das formas mais inesperadas, inclusive por meio das redes sociais, para iluminar a noite. Como a história de Chiara Badano e Sara Cornelio, duas amigas através do tempo. Sara, nascida em 1998, ainda quase uma criança, “conheceu” Chiara– que faleceuquando ela tinha 19 anos, em 1990 –, em um dos muitos encontros nos quais contaram a sua extraordinária história de vida. Ela descobriu nela uma amiga, companheira de sonhos, confidente e presença forte. Sara era uma jovem viva, que cantava, dançava, estudava, tinha amigos, crescia, encantava. Ao mesmo tempo, Sara convivia dia após dia com uma doença congênita que — não apenas de modo metafórico — “tirava o fôlego”. Ela vivia a certeza de que “o Amorvence tudo” (sua monografia de conclusão do ensino médio). Vivenciou o dom do transplante de pulmão e se tornou ela mesma um dom, que testemunhará por meio de livros, encontros em escolas, músicas e curtas-metragens, um blog e uma peça teatral. Viveu a realidade da sua maravilhosafamília, o enamoramento e o amor. A sua morte, em 2022, com menos de 24 anos, deixou consternados e mais solitários todos aqueles que a amavam, também quem a encontrou no Facebook. Em sua surpreendente passagem por esta terra, Sara sempre encontrou em Chiara uma amiga muito próxima que a acompanhava, encorajava, apoiava e que se “revelava” nos momentos e ocasiões mais improváveis: uma amiga que sabia “estar perto” tanto na alegria cristalina quanto na dor e na solidão de um hospital ou de uma unidade de terapia intensiva. Nos últimos momentos, de solidão e fraqueza, a presença de Chiara tornou-se misteriosamente silenciosa, quase fugaz, mas talvez justamente por isso mais autêntica e destinada a tornar-se uma amizade “para sempre”. Chiara e Sara: únicas, assim como cada história é única.
