人在耶穌內參與天主聖三本身的生命，即天主社會向度的生活。恩寵的生命賦予人這種超性的社會向度不會摧毀人性的生命。兩者之間反而配合得美妙絕倫。既然耶穌已創立了有形可見的教會，這種超性的社會向度將帶來始發的恩寵，容許一種自然完美的社會生活。

……然而，從基督通往教會的重點在哪裡呢？怎樣從在基督內的人性精神臨在達致基督臨在人類當中？為能清楚了解這一點，有必要默觀耶穌在死亡之前和復活之後的人性本質，也有必要默想祂個體的肉身在被高舉後，成為生氣勃勃。
……基督的人性，祂的言行舉止在受十架苦刑之前，都受制於平庸及可腐朽的肉軀。藉著祂的死而復活，精神卻變得生氣勃勃……為此，在復活主日光榮的日子裡，當聖神滲透和照亮耶穌身體的全部，教會也領受聖神，成了基督的身體。。可以說，基督從祂所充滿的一個特有的身體而復甦，成了自己的奧體，即復甦教會。

因此，在這些非凡的事件上，也再次突出人性的社會向度的奧妙。因為基督希望成為人類團體的一份子，祂成了這個團體的頭。如此，祂以十字架之苦救贖了人類，使人類的靈性涵蓋在祂內，也包括祂個體的肉軀。祂恰恰藉此承擔了這個肉軀，進行了救贖工程，並獲得某種無限的幅度，因而靈性化，成為整個新人類本身的肖像。那個軀體對人而言，原本是局限的元素，而因著耶穌的緣故，在復活之後，卻成了普世性生命的元素。

……教會指出，「基督的奧妙身體」表達了最確切和決定性的意義，它在世上延續耶穌自己的工程……天主子基督是真人，也是完美的人，所以基督奧體除了是神聖的，也完全是人性的，是完美的人性。降生成人的工程每天都在有形可見的教會内持續發展，直到世界的終結。
傅理斯神父