左丹尼記述古代的男性由於要從商遠離家鄉，給留在家中等待分娩的愛妻這樣寫：「假如是男嬰便要高舉他，假如是女嬰就可以棄丟。」左丹尼繼續指出：「這是司空見慣的事情，道出那些過份的外邦人對女性的看法，只利用女性作生育及享樂的工具，認為女性永遠是次於男性。各種的情況或所有的法律都是令女性從屬於男性，女兒在家從父；出嫁從夫，寡婦從子或親戚，從來不可以有自己的決定。

基督的信仰已改變這類想法，換來男女平等的精神，有同等的權利與義務。要避免頑劣的丈夫破壞不可拆散的婚姻，就要確保妻子在家中的角色。聖保祿這樣教導：在基督內再不分猶太人或希臘人；奴隸或自由人；男人或女人（迦3:28）卻懷有唯一的精神，人人都是天主的子女，所以大家都同等，彼此是弟兄。

基督徒的社會裏，男女之間的角色應該是互依互存，左丹尼認為：「在主內不是女性不用依靠男性；也不是男性不用依靠女性。」男人屬於女人，女人也屬於男人，正如聖經上指出：「因為就如女人是出於男人，同樣男人也是藉女人而生。」（格前11:12）

「……然而，社會上女性的影響力少於三分之一，她們的影響力絕對低於她們的犧牲與數目，給社會帶來嚴重的損失，因為缺乏了由女性所出的德行作風，尤其是慈祥、平和的恩寵與愛心，井然有序。男性的德行在社會上卻佔了上風，如力量、征服、冒險等。正如所有的德行一樣，沒有與其他德行配合與協和，便很容易導致相對的惡習出現。

然而卻出現另一個事實，假如女性的品德卑劣，男性的品行也隨之降低……，因為女性的惡行會傳留給敗壞的子女。那麼，假如正直的、剛毅的女性也令子女正義勇敢。總之，要攻破一個社會最佳方法是賄賂女性。

要代替一個男性數目佔多數的社會就得改變不尊重女性的態度，並要忠於與粉碎男女性別的格局，於是在聖事內出現完全另一種因素。

在女性的卑劣前，男性也隨時準備要退讓。人類的敗壞是由女性先開始，正如伊甸樂園的情況，有必要減少人類的墮落。享樂主義和物質主義的論調是要捍衛這種惡習。最新的一代要追上我們的時代，要廣泛地體驗嘗試，他們卻摧毀了母性的特質，而母性正是孕育生命的要領。

《基督徒的社會》新城出版社2010年(第一版1942年)第54-58頁。