盧嘉勒去世三周年，阿曼多•托爾諾（Armando Torno）為新城出版社編寫盧嘉勒的傳記。這部著作刻意採用非歌功頌德式的風格，來描述20世紀其中一位無容置疑出類拔萃的人物。透過那些與普世博愛運動創辦人盧嘉勒最緊密合作的夥伴的見證，整理後以簡潔的文筆陳述出來，刻意地把盧嘉勒日常生活的際遇與她奧妙的經驗放在等同的位置。這種手法恰當地吻合她含蓄的氣質，她能夠身處於所有人目光的焦點下，卻同時懂得隱沒自己。

我有幸親自認識她，也是唯一的一次。幾年前，3月8日，在意大利總統府奎里納萊宮，由意大利共和國主席給盧嘉勒頒授一項重要的獎勵。盧嘉勒帶著一貫歡愉的笑容進來，豁達從容，不擔心是否有人認得她，或向她表示敬意。我激動地走近她，她向我展示一個甜美，帶點害羞的笑容。她簡單地婉拒我通知典禮的負責人她已經到達。

傳記上流露出盧嘉勒這種謙虛與含蓄的態度，待人隨和並富有深邃人情味，卻完全淡泊名利，雖然實至名歸，卻從不愛出風頭。以致幾乎可以說，從書中附錄的比較編年表，更能明白到盧嘉勒在20世紀歷史中的重要性。這個比較編年表非常出色，羅列她在整個天主教教會內所創立多彩多姿各種形式的組別；道出她那卓越的能力，與其他宗教的領袖和信友建立交往和展開真正的對話；標誌著她內修生活的那些靈性上豐碩的成果。

盧嘉勒總是與她最親密的夥伴弟兄姊妹分享這些屬靈的豐美果實，與及分享給所有樂意聆聽的人，她意識到自己處身的時代要求她即時分享內心的一切，即她作爲耶穌的工具；受天主聖神啓迪而領悟到的事物；願意不斷閲讀聖經而獲得的啟迪。「每次盧嘉勒翻開聖經，總會發現到那些永生的話具有豐富的內涵，是她從來沒有體驗過的。」

藉著這個方法，盧嘉勒事先體驗到天主教文化後來的發現，開始採用某些靈修性的詞彙，例如『愛』，直到當時一般只用於世俗性方面的詞彙；合一靈修的意念却能轉化成宗教之間一種熱切對談的形式；又給人類文明的黑暗帶來曙光，卻從不擔心會否有人憶及她那推動者的角色。

盧嘉勒提出福音新傳的方式，她說：「福音新傳並不意味著只是世俗化的社會」才有此需要，而且「有必要採用新的方式來福傳。」盧嘉勒不辭勞苦地探索這種新的方法，她舉行聚會，也包括那些表面上似乎不顯眼的聚會，卻通過她轉變為新的途徑；新的計畫，吸引越來越多的人加入她的理想的行列，一份人人都能追求聖德的生活。盧嘉勒的運動具有普世性的視野，拓展到所有的領域，尤其注重文化、媒體，至於她內修的生活卻在神學研究方面帶來新的動力。

但毫無疑問，盧嘉勒生平最突出的新穎之處，恰恰在於她是一位女性，她在她的每一個事業内都給予極具女性品味的特色。只需要想一想，這個由她所創辦人所共知的普世博愛運動，意大利文稱為Focolare,含有家或壁爐的意思，那是傳統中女性所在的位置。（運動的正式名稱是瑪利亞的事業）。運動肇始之際，圍繞在盧嘉勒身邊的都是女青年，她們隨後又懂得開放團體給男性參與。另外，運動内明文規定領導運動的會長將永遠是一位女性。

甚至運動的靈修精神中也具備女性的特質，代表着聖母瑪利亞奧妙地臨在教會中。以這種方式，藉著盧嘉勒不平凡的經驗，她在主教全體會議上講話；教宗們都聆聽她；她在到訪的國家受到首長級般的接待，凡此種種而實現了各時代對教會的要求，承認女性的重要角色。

然而，盧嘉勒獲得這份認可，卻從來沒有爭取任何權利，或提出任何苛求。她受人公認的權威，乃實至名歸，如同教會歷代偉大聖人的經歷。盧嘉勒在20世紀天主教會内的影響舉足輕重，證明她謙遜地默默耕耘已展開了一種女性的革命，有待受到各方的重視。

盧瑟達斯卡拉翡雅（Lucetta Scaraffia）
轉載自2011年3月25日《羅馬觀察報》