也許最好以普世博愛運動初期女核心成員的經驗來解釋『在她們中間有耶穌臨在』的含義。她們很快便學會這樣去生活，正如福音中耶穌在復活後向厄瑪烏門徒所講的話：「當祂在路上與我們同行，我們的心不是熾熱的嗎？」（路24:32）耶穌總是耶穌，即使只是精神的臨在，聖經有這樣的解釋，滿心充滿基督仁愛的心火，這就是生命！厄瑪烏門徒認出復活的耶穌後，無限地渴求：「上主，請袮留下來，已日落黃昏！」（路27:29）厄瑪烏門徒的經驗為我們人人都是很重要，因為能夠對照合一的靈修。原因是假如我們不尋找和再次尋找耶穌所允許的臨在祂的門徒中間，即「那裡有兩個或三個因我的名字相聚一起，我就在他們中間。」（瑪18:20），那麼，在運動內的一切都是徒然的。耶穌活生生的臨在能廣闊視野，使仁愛變得具體，更靠近真理。

盧嘉勒這樣寫道：「每當我們彼此相愛，我們感動生命重新振作，意志更堅定，生命更滿全，為什麼？馬上顯露答案，正由於在我們中間踐行了這份愛，耶穌的話：『那裡有兩個或三個因我的名字（即在我的愛內）我在他們中間。』（參閱瑪18:20）耶穌靜悄悄的，猶如一位肉眼看不見的弟兄在我們這群人中。那麼，愛與光的泉源就是祂在我們中間的臨在。當然不願意失掉他。同時更清楚明白到，由於我們的缺失，令我們體驗過祂的那份臨在變得褪色。」

盧嘉勒繼續指出：「然而，這些時刻我們嘗試返回那個我們已捨棄的世俗去尋找，『耶穌臨在我們中間』的那個經驗實在很強烈，能夠令我們放棄世間的虛幻，因為祂神聖的臨在，突顯出世俗事情下品低微。反而，猶如海上遇難抓緊任何可以逃生的東西。同樣，我們嘗試採用福音所提議的任何方法去重組那分裂的合一。正如兩塊木材交叉搭起燃燒自己才能生火。同樣，假如我們願意在耶穌恒常地臨在的情況中生活，就有必要生活目前一刻所有那些德行（忍耐、謹慎、溫良、神貧、純潔……）所要求的是與弟兄那份超性的合一絕不可減少。我們明白到耶穌在中間的臨在不是一勞永逸的實情，因為耶穌是生命，具能動性……。」

盧嘉勒又解釋說：「『那裡有兩個或三個』這些話既神聖又奧妙，往往只有實現以後，才發現它非凡無法。那兩個或三個……，耶穌沒有特意指出是誰。祂沒有指名道姓；或者兩個或三個女青年，如同我們一樣。兩個中可能一個是成年，另一個是小孩……。那裡兩個或三個……，不同國籍，即能夠摧毀國家主義。那裡兩個或三個……，不同種族的，就能夠摧毀種族主義。那裡兩個或三個……，總是認為他們的文化，階級與年齡不同……，其實人人都可以做得到，只要他們因基督的名相聚……。」

還有：「耶穌在我們中間是一種令人生畏的經驗。祂的臨在先要超越每一種過剩的克己奉獻；能判斷我們是否為祂，並走向祂那條道路上的每一個行徑；給每一件事情，種種的際遇添上真實的意義；懂得接受痛苦；克制過多的喜樂。我們當中凡不吹毛求疵和深思熟慮的，反而相信祂這些話，如小孩一般的神往，並具體落實這些話，便預嚐天堂的喜樂，天主的國度臨在因祂的名相聚的人類中。」