也許最好以普世博愛運動初期的經驗來解釋福音耶穌在復活後向厄瑪烏門徒所講的話：「當祂在路上與我們同行，我們的心不是熾熱的嗎？」（路24:32）

這份經驗為生活合一靈修的人是異常重要的，因為假如我們不尋找和再次尋找耶穌所允許祂在門徒中間的臨在，即「那裡有兩個或三個因我的名字相聚一起，我就在他們中間。」（瑪18:20），那麼，在運動內的一切都是徒然的。耶穌活生生的臨在能廣闊視野，使仁愛變得具體，更靠近真理。令人體驗後自然會無限地渴求說：「上主，請袮留下來，已日落黃昏！」（路27:29）

盧嘉勒這樣寫道：「每當我們彼此相愛，我們感動生命重新振作，意志更堅定，生命更滿全，為什麼？馬上顯露答案，正由於在我們中間踐行了這份愛，耶穌的話：『那裡有兩個或三個因我的名字（即在我的愛內）我在他們中間。』（參閱瑪18:20）

她又說：「耶穌靜悄悄的，猶如一位肉眼看不見的弟兄在我們這群人中。那麼，愛與光的泉源就是祂在我們中間的臨在。當然不願意失掉他。同時更清楚明白到，由於我們的缺失，令我們體驗過祂的那份臨在變得褪色。」

盧嘉勒繼續指出：「猶如海上遇難抓緊任何可以逃生的東西。同樣，我們嘗試採用福音所提議的任何方法去重組那分裂的合一。正如兩塊木材交叉搭起燃燒自己才能生火。同樣，假如我們願意在耶穌恒常地臨在的情況中生活，就有必要生活目前一刻所有那些德行（忍耐、謹慎、溫良、神貧、純潔……）所要求的是與弟兄那份超性的合一絕不可減少。我們明白到耶穌在中間的臨在不是一勞永逸的實情，因為耶穌是生命，具能動性……。」

她又解釋說：「『那裡有兩個或三個』這些話既神聖又奧妙，往往只有實現以後，才發現它非凡無法。那兩個或三個……，耶穌沒有特意指出是誰。祂沒有指名道姓；或者兩個或三個女青年，如同我們一樣。兩個中可能一個是成年，另一個是小孩……。那裡兩個或三個……，不同國籍，即能夠摧毀國家主義。那裡兩個或三個……，總是認為他們的文化，階級與年齡不同……，其實人人都可以做得到，只要他們因基督的名相聚……。」

還有：「耶穌在我們中間是一種令人生畏的經驗。祂的臨在先要超越每一種過剩的克己奉獻；能判斷我們在那條道路上的每一個行徑；給每一件事情，種種的際遇添上真實的意義；懂得接受痛苦；克制過多的喜樂。我們當中凡不吹毛求疵和深思熟慮的，反而相信祂這些話，如小孩一般的神往，並具體落實這些話，便預嚐天堂的喜樂，天主的國度臨在因祂的名相聚的人類中。」