古巴天主教主教團（Catholic bishops of Cuba）給全體古巴人民的一份短訊中如此寫道：「我們欣喜地獲悉教宗方濟各將於9月19至22日訪問我們國家。部分歸功於他的斡旋。美國和古巴之間的對話進程取得了新的可能性，為此，我們在國家生活中呼吸到一股希望的氣息。教宗想在這個時期讓我們看到他的關愛。身為教會的普世牧者，他為世上所有民族尋求和解與和平。這是非常非常重要的！」
加勒比海島正準備迎接首位來自拉丁美洲的教宗。我們在哈瓦那（Avana）訪問了何塞·安德肋·薩迪納·佩雷拉（José Andrés Sardina Pereira）。他是西班牙建築師兼聖教藝術家與禮儀專家，也是古巴文化熱衷者。
何塞解釋說：「計畫正向前推進……計畫由民間機構發起，而聖地牙哥（Santiago）總主教區希望為此工作而付出一份貢獻，也就是尋求保護聖地牙哥的歷史中心（其中擁有幾座殖民時期的教堂及部分周邊區域），已被聯合國教科文組織（UNESCO）劃入世界遺產目錄。此前已有哈瓦那、特立尼達（Trinidad）、卡馬圭（Camagüey）和西恩富戈斯（Cienfuegos）的歷史中心。」
何塞除了本人熱衷於研究古巴歷史的建築師之外，也由於他的父親是古巴人。他指出：這個國家亦被稱為『大島』，「是取得獨立的最後的西班牙殖民地之一（1898年），所以那裡的『文化融匯』（transculturation）過程也是最漫長的。相對於西班牙文化，對古巴文化起源的研究在第18世紀的發展過程中才打下基礎。那個時期，出於對西班牙的模式和利益產生某種對抗，進而對社會、經濟、文化的理解被重新喚醒，也就是那些將海島原住民（克里奧耳人- Creoles）和從大西洋對岸的來到這裡的人區分開來的一切。」何塞澄清說：「在產生cubanía（成為古巴人的要素）的民族與文化進程中，來到島上的西班牙人和非洲人所帶來的文化，比傳統上與『西班牙』及『非洲』概念相關的文化要複雜得多。」
「經濟發展水準各不相同的男女屬於不同語言、社會、宗教群體，他們從如今我們所熟悉的國家：塞內加爾、岡比亞、馬里、幾內亞、象牙海岸、貝寧、尼日利亞、剛果、安哥拉，來到古巴。還有些人來自其它歐洲、亞洲的國家及美洲大陸。只要想想西恩富戈斯有法國人，又或者島嶼東部有咖啡種植地。」
正是在這種共存中，「從來自不同地理位置和擁有各種膚色的人中間，孕育了古巴文化，人類所產生的最後的文明，如勇敢、融洽、富有創造力，同時有開放、熱情，尊重多樣性。」
何塞強調福音訊息如何成為這個起源的關鍵，因為「這裡的人各不相同，例如：白人、有色人種、混血兒、奴隸、自由人等。由於他們的共存，這個新的國家才得以建立。他們中很多人因耶穌教給我們的愛而團結一心，這份愛甚至達到了為別人付出生命的程度。只要想想古巴民族開國的功臣，及那些以他們為榜樣的男男女女，用自己的生命所產生的英雄氣慨、言行一致及他們的愛心。」因信仰而團結一致的人「在歷史的驚濤駭浪中，在一艘新的船上同舟共濟。」
講到此處，我們的專家補充了另一個他認為是必不可少的要素。古巴人是「一個因為和耶穌的母親有過一次非凡的相遇而受祝福的民族。」這個肯定是指傳統上所牢記的『發現』。據說，1612年，三位尋找鹽的人（一個混血兒、一個黑人和一個白人，直到那個時候，這仍是三個有衝突的種族）發現了一塊小木板漂浮在海面上，木板上有聖母的肖像，並寫有『我是仁愛之母』。
這位建築師確信無疑地接著說：「這次和聖母的相遇，是讓古巴人民發現真正手足情誼的要素之一，並將成為這個民族的一個識別記號。她是眾生之母，所有島嶼、膚色及分屬不同教義的水手之母。」
何塞喜歡將此混血現象和島嶼中部的一道菜作比較。那道菜用各種食材做成，稱為『ajiaco』。「在一個全球化及愈來愈獨立的世界裡……」建築師繼續說：「很多時候，對種族、文化、宗教多樣性的包容仍是嚴重衝突的起因。盧嘉勒是天主教的一位重要人物，1997年她在聯合國發言時肯定，要在當今建設一個更團結的和平世界，就必須熱愛別人的祖國如同自己的一樣，熱愛別人的文化如同自己的。」
何塞用他自己的表白來結束這次談話：「在履行這項工作時，我意識到，只要我們能夠拯救其歷史的記憶和深邃的基督徒根基，並保持它們的純真性，傳播古巴文化的知識將為世界和平作出多大的貢獻啊！」