窮人的教會含有兩個確切的要點。教會若要宣講天主的國度的訊息有成效，就必須如同基督一樣貧窮；所有深深持守教會生活的基督徒都必須懷有神貧的精神。貧窮的人較容易接受救恩的訊息，而富有的人要進入天國則比駱駝穿過針孔還要困難。

可是貧窮的教會和窮人的教會卻不應該使我們相信，一個這樣的教會在目前的社會政治生活中是容易被接受。事實上，耶穌所指的窮人是那些身處貧窮、卑微、缺乏可信賴的外在支援下，卻懂得轉向正義和施恩的天主的人。希臘的聖經譯者非常了解，這不單是指物質的貧窮；實際上，他們沒有把希伯來文anaw (窮人)這個字翻譯為『貧苦的』或『有需要的』，而選用了praus這個字，意思是指一個縱然在考驗中，還是溫和與順服的人。

聖經指出，這些窮人也算是富裕的一族。瑪竇提及阿黎瑪特雅的若瑟時說：「一個阿黎瑪特雅的富人，名叫若瑟，他也是耶穌的門徒。」（瑪27：57）他不依戀自己的財富，更是謙虛的和貧窮的。……戴都良在護教時指出，當時的基督徒不嚮往，也不爭取任何政治職權，連細小的職務也不要，因為他們不為個人野心所驅動。從另一方面來看，我們發現很多有經濟困難的人，轉向教會以外的理念，而且依從這些理念生活。……為此，教宗們和大公會議邀請我們反省自己的基督徒生活。看看我們的生活是否言行一致？我們的生活有呈現出謙虛和神貧的標記嗎？

神貧該是愛德的成果。愛會推動我們與團體、貧苦的和有需要的人分享我們的財物。基督徒的愛德引導我們放棄私我，並產生共融。……這樣，神貧的教會將成為共融的教會，富人成為窮人，與獻出自己的欠缺的窮人之間，一起建立教會。……我們若願意窮人的教會再次有效地為福傳作見證，就必須在教會各處和各層面開始，讓自己重新沉浸在真正的基督徒生活裡，從上到下，從週邊到中央……