印尼的一句話：和而不同，正道出了當地基於地理的因素，而有種族和語言的差別，印尼一共有一萬七千五百零八個島嶼。這三個國家的基督徒尤其是新加坡(Singapore)、印度(Indonesia)和馬來西亞(Malaysia)（包括不同教會）佔少於百分之十的人口。印尼和馬來西亞的大部份的人口屬於回教徒。新加坡的居民主要供奉佛教和道教。
約 在1960年代，透過在印尼棉蘭傳教的達爾斯奧神父（Fr Tarcisio Centis）和現任澳門黎鴻昇主教（Fr Jose Lai ），當時他在新加坡當神父，或甚至只藉着《新城》雜誌和生活聖言單張，就開始在這幾個國家傳播合一靈修的種子。1991年在新加坡和2004年在棉蘭分別 開設了普世博愛運動男女中心(目前已搬遷到印尼日惹)。
1980年代，獲得江拉斐爾神父（Fr Raphael Kang）的幫助；隨後1990年代在新山和檳城舉行的瑪利亞之城和在檳城(為家庭而主辦)的家庭節，普世博愛運動得到更大的發展。某些成員又能到意大利 盧比亞諾福音小城接受培育；並參加國際性的新青節。另外，馬來西亞新山又設有「家庭普世博愛運動中心」(family focolare’)，還有零星的成員遍佈國家的不同地區。
合一靈修的種子已茁壯成長，孕育出許多活躍的小團體，一起與其他不同信念人士推行各類活動。
目前，普世博愛運動中心的活動主要集中在爪畦島上的日惹。
當 地的兩位負責人黎溫娜（Vanna Lai ）和卡羅爾．阿丹（Caloi Adan）向我們詳細地報導。卡羅爾解釋：「印尼的每個島嶼都有各自的風俗和習慣，令我們大開眼界，發現在同一的天地裡，竟然有五花八門的文化。同樣來自 蘇門塔臘而住在日惹普世博愛運動中心的兩位男核心成員，都表示他們共通的地方幾乎只是由於他們是爪畦人，操官方的語言而已。」兩位負責人又指出：「由六月 至九月，分別在馬來西亞的檳城和新山及印尼的棉蘭舉行三個瑪利亞之城，約400人參加。」究竟運動在那一方面最活躍？他們繼續說：「成員們特別在本地教會 內作出見證，他們被邀請到許多的修會團體和日惹的教理培訓班証道。例如最近無玷聖母獻主會的撒爾佛．德奧圖神父（Fr Salvo d’Ota OMI ）談論聖體與合一神恩的關係。另外某些新加坡新青被邀請到一個堂區所主辦的青年營中，與參加者分享。合一世界青年在邦圖爾（日惹附近）舉行了一個青少年的 運動日，約有一百多的成年人、青少年參加，差不多全是回教徒。此外，31位印尼青年代表，參加了2012年在布達佩斯舉行的新青節(Genfest)。」
黎溫娜又補充：「值得一提的是，我們參加了一個回教徒的慶節。當天的參加者來自不同村落的回教徒。真的是印尼團體歷史性的一刻，因為參加的青年都承諾為國家的合一而生活。」普世博愛運動的成員於2004年地震後，曾幫助這些村落重建家園。

印尼的一句話：和而不同，正道出了當地基於地理的因素，而有種族和語言的差別，印尼一共有一萬七千五百零八個島嶼。這三個國家的基督徒尤其是新加坡(Singapore)、印度(Indonesia)和馬來西亞(Malaysia)（包括不同教會）佔少於百分之十的人口。印尼和馬來西亞的大部份的人口屬於回教徒。新加坡的居民主要供奉佛教和道教。
約 在1960年代，透過在印尼棉蘭傳教的達爾斯奧神父（Fr Tarcisio Centis）和現任澳門黎鴻昇主教（Fr Jose Lai ），當時他在新加坡當神父，或甚至只藉着《新城》雜誌和生活聖言單張，就開始在這幾個國家傳播合一靈修的種子。1991年在新加坡和2004年在棉蘭分別 開設了普世博愛運動男女中心(目前已搬遷到印尼日惹)。
1980年代，獲得江拉斐爾神父（Fr Raphael Kang）的幫助；隨後1990年代在新山和檳城舉行的瑪利亞之城和在檳城(為家庭而主辦)的家庭節，普世博愛運動得到更大的發展。某些成員又能到意大利 盧比亞諾福音小城接受培育；並參加國際性的新青節。另外，馬來西亞新山又設有「家庭普世博愛運動中心」(family focolare’)，還有零星的成員遍佈國家的不同地區。
合一靈修的種子已茁壯成長，孕育出許多活躍的小團體，一起與其他不同信念人士推行各類活動。

目前，普世博愛運動中心的活動主要集中在爪畦島上的日惹。
當 地的兩位負責人黎溫娜（Vanna Lai ）和卡羅爾．阿丹（Caloi Adan）向我們詳細地報導。卡羅爾解釋：「印尼的每個島嶼都有各自的風俗和習慣，令我們大開眼界，發現在同一的天地裡，竟然有五花八門的文化。同樣來自 蘇門塔臘而住在日惹普世博愛運動中心的兩位男核心成員，都表示他們共通的地方幾乎只是由於他們是爪畦人，操官方的語言而已。」兩位負責人又指出：「由六月 至九月，分別在馬來西亞的檳城和新山及印尼的棉蘭舉行三個瑪利亞之城，約400人參加。」究竟運動在那一方面最活躍？他們繼續說：「成員們特別在本地教會 內作出見證，他們被邀請到許多的修會團體和日惹的教理培訓班証道。例如最近無玷聖母獻主會的撒爾佛．德奧圖神父（Fr Salvo d’Ota OMI ）談論聖體與合一神恩的關係。另外某些新加坡新青被邀請到一個堂區所主辦的青年營中，與參加者分享。合一世界青年在邦圖爾（日惹附近）舉行了一個青少年的 運動日，約有一百多的成年人、青少年參加，差不多全是回教徒。此外，31位印尼青年代表，參加了2012年在布達佩斯舉行的新青節(Genfest)。」
黎溫娜又補充：「值得一提的是，我們參加了一個回教徒的慶節。當天的參加者來自不同村落的回教徒。真的是印尼團體歷史性的一刻，因為參加的青年都承諾為國家的合一而生活。」普世博愛運動的成員於2004年地震後，曾幫助這些村落重建家園。

印尼的一句話：和而不同，正道出了當地基於地理的因素，而有種族和語言的差別，印尼一共有一萬七千五百零八個島嶼。這三個國家的基督徒尤其是新加坡(Singapore)、印度(Indonesia)和馬來西亞(Malaysia)（包括不同教會）佔少於百分之十的人口。印尼和馬來西亞的大部份的人口屬於回教徒。新加坡的居民主要供奉佛教和道教。
約 在1960年代，透過在印尼棉蘭傳教的達爾斯奧神父（Fr Tarcisio Centis）和現任澳門黎鴻昇主教（Fr Jose Lai ），當時他在新加坡當神父，或甚至只藉着《新城》雜誌和生活聖言單張，就開始在這幾個國家傳播合一靈修的種子。1991年在新加坡和2004年在棉蘭分別 開設了普世博愛運動男女中心(目前已搬遷到印尼日惹)。
1980年代，獲得江拉斐爾神父（Fr Raphael Kang）的幫助；隨後1990年代在新山和檳城舉行的瑪利亞之城和在檳城(為家庭而主辦)的家庭節，普世博愛運動得到更大的發展。某些成員又能到意大利 盧比亞諾福音小城接受培育；並參加國際性的新青節。另外，馬來西亞新山又設有「家庭普世博愛運動中心」(family focolare’)，還有零星的成員遍佈國家的不同地區。
合一靈修的種子已茁壯成長，孕育出許多活躍的小團體，一起與其他不同信念人士推行各類活動。
目前，普世博愛運動中心的活動主要集中在爪畦島上的日惹。
當 地的兩位負責人黎溫娜（Vanna Lai ）和卡羅爾．阿丹（Caloi Adan）向我們詳細地報導。卡羅爾解釋：「印尼的每個島嶼都有各自的風俗和習慣，令我們大開眼界，發現在同一的天地裡，竟然有五花八門的文化。同樣來自 蘇門塔臘而住在日惹普世博愛運動中心的兩位男核心成員，都表示他們共通的地方幾乎只是由於他們是爪畦人，操官方的語言而已。」兩位負責人又指出：「由六月 至九月，分別在馬來西亞的檳城和新山及印尼的棉蘭舉行三個瑪利亞之城，約400人參加。」究竟運動在那一方面最活躍？他們繼續說：「成員們特別在本地教會 內作出見證，他們被邀請到許多的修會團體和日惹的教理培訓班証道。例如最近無玷聖母獻主會的撒爾佛．德奧圖神父（Fr Salvo d’Ota OMI ）談論聖體與合一神恩的關係。另外某些新加坡新青被邀請到一個堂區所主辦的青年營中，與參加者分享。合一世界青年在邦圖爾（日惹附近）舉行了一個青少年的 運動日，約有一百多的成年人、青少年參加，差不多全是回教徒。此外，31位印尼青年代表，參加了2012年在布達佩斯舉行的新青節(Genfest)。」
黎溫娜又補充：「值得一提的是，我們參加了一個回教徒的慶節。當天的參加者來自不同村落的回教徒。真的是印尼團體歷史性的一刻，因為參加的青年都承諾為國家的合一而生活。」普世博愛運動的成員於2004年地震後，曾幫助這些村落重建家園。

印度是一個次大陸的國家，超過一億七千萬人口，不久將來人口將遠遠超過中國。印度在全球大國的經濟上不斷攀升，但同時文盲、貧窮、營養不良的數據相行不悖，雜處各大宗教。印度教徒佔人口百分之八十，基督徒佔少數，只有百分之兩點三。由此可以理解普世博愛運動的對談工作發展蓬勃，恰恰處於各大宗教的氛圍中，尤其是印度教。 1980年普世博愛運動已傳播到印度，目前在孟買（Mumbai）、班加羅爾（Bangalore）、果阿（Goa）和新德里（New Delhi）設有普世博愛運動中心推行各類活動，包括瑪利亞之城；每個月為成年人、家庭和青年而設的聚會。在不同城市已有活躍的組別生活普世博愛運動的靈修精神，如瓦塞（Vasai）、浦那（Pune）、潘吉姆（Panjim）、馬爾高（Margao）、瓦斯果（Vasco）、提基（Trichy）等。 不同類別的小型社會工作在普世博愛運動團體的週邊衍生，例如兒童教育；爭取女性的人性尊嚴和透過『遠距離助養計划』幫助有困難的家庭，最著名的包括在印度南部的伊南伐里爾（Ilanthalir）（泰来米尔Tamil語是指栽培）和孟買的乌迪沙（Udisha）（意思是旭日曙光），成立的目的都是給周圍的窮困情況提供具體的解決方案。目前合計幫助大約2400位兒童和家庭，在青年方面，尤其致力推廣傳揚普世手足情誼的價值觀，邀請其他所有宗教的青年參與大型活動，甚至是國際性層面的舉措。2009年具合一青少年特色的超級大會(2009 il Supercongresso)恰恰在印度哥印拜陀（Coimbatore）舉行，把全球的青少年帶到印度去。另外最近（2011年9月在孟買）又切實地舉行小規模的新人類(Umanità Nuova)聚會。其中一位參加者是果阿的醫生發起一個流動診所的服務，名為“Prabhu Prasad”診所，帶動不同類型的醫療服務人員治癒和照顧老人和兒童。
盧嘉勒(Chiara Lubich)曾多次到訪印度，主要是與印度教的弟兄展開對談。她在一個提倡世界和平的宗教會議(Conferenza Mondiale delle Religioni per la Pace)上認識印度教善提阿舒藍（Shanti Ashram.）團體的創辦人阿嵐教授（il Dott. Aram）。2001年在哥印拜陀（Coimbatore）善提·阿舒藍（Shanti Ashram）和薩爾瓦達也（Movimento Sarvodaya）運動給盧嘉勒頒發『維護和平』奬。2003年盧嘉勒應邀再度赴印度，在印度“Somaiya Vidyavihar College di Mumbai”文化中心分享她個人特有合一的聖召與普世手足的情誼。之後又繼續舉行圓桌會議、無數的研討會、會議等彼此交流意見。最近一次是2011年12月。這些對談交流的場合促進建設與印度教團體真正的手足之情，成為一份見證(testimonia)，例如瑜伽的導師韋杰雅·巴哈提雅（Vijaya Bhatia）教授在第四屆印度教和基督信仰研討會上就『閱讀、詮釋和生活聖書以實現和平與普世手足之情』的主題發言。 理想的生活可以具體落實在日常生活上，正如一位孟買女青年的經驗，她甘願為一位有緊急需要的人支付一筆龐大的醫藥費用。當天晚上醫院管理人員給她打電話告訴她計算錯誤，退還給她三百盧布。 實踐福音的經驗反映出不僅可以在個人自己的層面上落實，也可在社會方面。他們可能由於統計數字而惶恐，但他們卻朝著印度聖雄甘地所教導的話而生活，『去改變達到那個你所渴求的世界』。手足情誼的種子日益成長。

約旦普世博愛運動的簡史
地中海以東的地方是歐洲、亞洲和非洲的交滙點，被稱為中東，也是文明古國之一，也是三個『一神論』宗教的搖籃。
幾千年來，中東地區的民族對於小亞細亞和地中海歐陸歷史的影響深遠。如埃及人、亞述人、巴比倫人、腓尼基、波斯人、希臘人、阿拉伯人、土耳其人等都留下不可磨滅的烙印，包括他們的文化、藝術、宗教等。
中東地區也是三個一神論宗教的發源地，即猶太教、伊斯蘭教和基督信仰。也是在中東崛起那三個宗教認定的聖城──耶路撒冷。
1999年11月27日，為中東普世博愛運動的所有成員是一個永遠難忘的日子，因為普世博愛運動創辦人盧嘉勒到訪中東，在安曼與約千名成員見面。他們分別來自超過20個國家(除中東外，還有其他的國家)。有人要乘坐逾20小時的遊覽車而來，其他則駕車或乘飛機，跨越難以想像的種種阻礙而到來。這一千人的背後代表着二萬五千位遍佈中東附屬於運動的成員。盧嘉勒在那些參與盛大聚會的群眾面前，說：「與你們相聚，真的無語倫比。我們屬於不同的民族，但在這個大廳裡，我們是唯一的子民。」
世界宗教和平會議(簡稱世宗和WCRP）一直在安曼舉行常務會議。兩天後，即11月29日，世宗和也召開第六屆全體大會。普世博愛運動創辦人盧嘉勒在致詞上談到愛的藝術(其特色是愛所有人，一視同仁；主動去愛，並懂得『感同身受』，深知每個男或女，即每個人都是按天主的肖像而做成的。)是一條在人與人之間，和民族當中締造和平的奏效途徑。
2013年8月28日，現任的運動會長傅瑪利和協同會長方樂德也前往安曼，期待與約旦普世博愛運動團體見面。
這次探訪將至9月10為止，經過時間的準備後，也標誌着今天中東的重大微妙的情況，尤其是今天在中東地區籠罩着悲慘苦痛的氣氛，特別是埃及。
盧嘉勒同樣在世宗和全體大會上確認：「我們在這裡，因為我們確信，無論如何和平是可行的，甚至是唯一可以踐行的途徑，發展一個更具人性價值的未來。」也許這句話可以代表着運動會長到約旦探訪的最重要的關鍵。