合一神恩，顧名思義它的性質與定義都是集體性，即團體性。推動每個生活合一靈修精神的人，不是單獨地，而是與其他人一起，一同走向天主。
「運動本身的精神促使採用各種的溝通途徑。事實上，運動體現和提倡的靈修精神，非個人化而是共融與集體性。」以上是盧嘉勒在1997年1月5日，接受曼谷一所大學所頒授的大眾傳播榮譽博士學位時所講的話。盧嘉勒在那個場合上，肯定地表示為天主的緣故而充分利用傳媒的重要性，恰恰由於普世博愛運動的每一位成員都被召叫建立合一，因而意識到一份深邃的渴求，體會大家之間強烈的合一。
恰恰以所有的途徑來組成這個家庭。盧嘉勒寫道：「通傳弟兄的消息是一種非常深厚密切的維繫，假如缺乏這類互通消息，我們會看到連靈性生命本身也會衰退。事實上，互通消息是互相鞭策和營造合一的一種因素。」
衆所周知，盧嘉勒在運動初期藉著許多『信箋』與不同的人物或運動内的團體溝通，與所有那些接受這份嶄新靈修精神的人保持即時聯繫，以建立合一。
運動成員所採用的另一種溝通與聯絡的方式就是透過一張通訊單張，內容是從靈修與神學角度解釋福音的一句話，即『生活聖言』。目前每個月的『生活聖言』已翻譯成86種語言與方言，透過印刷、電視和互聯網傳到世界各地千千萬萬人手上。
1952年，運動首次使用磁帶錄音機和稍後一台非專業用的電影攝影機。大家最大的渴望就是能夠分享每事每物，向普天下在天涯海角的人傳揚手足情誼的理想。普世博愛運動的成員對此深有體會，在1956年的瑪利亞之城，產生一個意念，創辦一份期刊，用來聯繫所有隸屬於運動的成員，並且成為對外傳揚這份嶄新靈修精神的播音筒。創刊號是採用酒精油印的方式印製而成，共70份，第二期已達160份。目前，新城雜誌在世界各地以22種語言，共34個版本發行。
1959年，第一次出版盧嘉勒的著作《默想》一書，於是成立了與期刊相關的出版社。隨後相繼推出其他出版刊物，專門為隸屬於運動的不同分支與部門而提供。此外，還成立了多個視聽中心和互聯網網站。
1980年，運動內開始定期的電話連線會議，同樣目前維持定期每兩個月舉行一次，以互聯網直接聯繫五大洲上各大城市運動的團體，匯報運動在全球的近況，確實是深厚合一的時刻，讓遍佈全球運動的大家庭能分享快樂，分擔痛苦，並一起致力實現共同的理想。
由運動主辦的大型活動，例如新青節或家庭節等，都透過人造衛星傳播到世界各地，供千萬人一同參與。

印尼的一句話：和而不同，正道出了當地基於地理的因素，而有種族和語言的差別，印尼一共有一萬七千五百零八個島嶼。這三個國家的基督徒尤其是新加坡(Singapore)、印度(Indonesia)和馬來西亞(Malaysia)（包括不同教會）佔少於百分之十的人口。印尼和馬來西亞的大部份的人口屬於回教徒。新加坡的居民主要供奉佛教和道教。
約 在1960年代，透過在印尼棉蘭傳教的達爾斯奧神父（Fr Tarcisio Centis）和現任澳門黎鴻昇主教（Fr Jose Lai ），當時他在新加坡當神父，或甚至只藉着《新城》雜誌和生活聖言單張，就開始在這幾個國家傳播合一靈修的種子。1991年在新加坡和2004年在棉蘭分別 開設了普世博愛運動男女中心(目前已搬遷到印尼日惹)。
1980年代，獲得江拉斐爾神父（Fr Raphael Kang）的幫助；隨後1990年代在新山和檳城舉行的瑪利亞之城和在檳城(為家庭而主辦)的家庭節，普世博愛運動得到更大的發展。某些成員又能到意大利 盧比亞諾福音小城接受培育；並參加國際性的新青節。另外，馬來西亞新山又設有「家庭普世博愛運動中心」(family focolare’)，還有零星的成員遍佈國家的不同地區。
合一靈修的種子已茁壯成長，孕育出許多活躍的小團體，一起與其他不同信念人士推行各類活動。
目前，普世博愛運動中心的活動主要集中在爪畦島上的日惹。
當 地的兩位負責人黎溫娜（Vanna Lai ）和卡羅爾．阿丹（Caloi Adan）向我們詳細地報導。卡羅爾解釋：「印尼的每個島嶼都有各自的風俗和習慣，令我們大開眼界，發現在同一的天地裡，竟然有五花八門的文化。同樣來自 蘇門塔臘而住在日惹普世博愛運動中心的兩位男核心成員，都表示他們共通的地方幾乎只是由於他們是爪畦人，操官方的語言而已。」兩位負責人又指出：「由六月 至九月，分別在馬來西亞的檳城和新山及印尼的棉蘭舉行三個瑪利亞之城，約400人參加。」究竟運動在那一方面最活躍？他們繼續說：「成員們特別在本地教會 內作出見證，他們被邀請到許多的修會團體和日惹的教理培訓班証道。例如最近無玷聖母獻主會的撒爾佛．德奧圖神父（Fr Salvo d’Ota OMI ）談論聖體與合一神恩的關係。另外某些新加坡新青被邀請到一個堂區所主辦的青年營中，與參加者分享。合一世界青年在邦圖爾（日惹附近）舉行了一個青少年的 運動日，約有一百多的成年人、青少年參加，差不多全是回教徒。此外，31位印尼青年代表，參加了2012年在布達佩斯舉行的新青節(Genfest)。」
黎溫娜又補充：「值得一提的是，我們參加了一個回教徒的慶節。當天的參加者來自不同村落的回教徒。真的是印尼團體歷史性的一刻，因為參加的青年都承諾為國家的合一而生活。」普世博愛運動的成員於2004年地震後，曾幫助這些村落重建家園。

印尼的一句話：和而不同，正道出了當地基於地理的因素，而有種族和語言的差別，印尼一共有一萬七千五百零八個島嶼。這三個國家的基督徒尤其是新加坡(Singapore)、印度(Indonesia)和馬來西亞(Malaysia)（包括不同教會）佔少於百分之十的人口。印尼和馬來西亞的大部份的人口屬於回教徒。新加坡的居民主要供奉佛教和道教。
約 在1960年代，透過在印尼棉蘭傳教的達爾斯奧神父（Fr Tarcisio Centis）和現任澳門黎鴻昇主教（Fr Jose Lai ），當時他在新加坡當神父，或甚至只藉着《新城》雜誌和生活聖言單張，就開始在這幾個國家傳播合一靈修的種子。1991年在新加坡和2004年在棉蘭分別 開設了普世博愛運動男女中心(目前已搬遷到印尼日惹)。
1980年代，獲得江拉斐爾神父（Fr Raphael Kang）的幫助；隨後1990年代在新山和檳城舉行的瑪利亞之城和在檳城(為家庭而主辦)的家庭節，普世博愛運動得到更大的發展。某些成員又能到意大利 盧比亞諾福音小城接受培育；並參加國際性的新青節。另外，馬來西亞新山又設有「家庭普世博愛運動中心」(family focolare’)，還有零星的成員遍佈國家的不同地區。
合一靈修的種子已茁壯成長，孕育出許多活躍的小團體，一起與其他不同信念人士推行各類活動。

目前，普世博愛運動中心的活動主要集中在爪畦島上的日惹。
當 地的兩位負責人黎溫娜（Vanna Lai ）和卡羅爾．阿丹（Caloi Adan）向我們詳細地報導。卡羅爾解釋：「印尼的每個島嶼都有各自的風俗和習慣，令我們大開眼界，發現在同一的天地裡，竟然有五花八門的文化。同樣來自 蘇門塔臘而住在日惹普世博愛運動中心的兩位男核心成員，都表示他們共通的地方幾乎只是由於他們是爪畦人，操官方的語言而已。」兩位負責人又指出：「由六月 至九月，分別在馬來西亞的檳城和新山及印尼的棉蘭舉行三個瑪利亞之城，約400人參加。」究竟運動在那一方面最活躍？他們繼續說：「成員們特別在本地教會 內作出見證，他們被邀請到許多的修會團體和日惹的教理培訓班証道。例如最近無玷聖母獻主會的撒爾佛．德奧圖神父（Fr Salvo d’Ota OMI ）談論聖體與合一神恩的關係。另外某些新加坡新青被邀請到一個堂區所主辦的青年營中，與參加者分享。合一世界青年在邦圖爾（日惹附近）舉行了一個青少年的 運動日，約有一百多的成年人、青少年參加，差不多全是回教徒。此外，31位印尼青年代表，參加了2012年在布達佩斯舉行的新青節(Genfest)。」
黎溫娜又補充：「值得一提的是，我們參加了一個回教徒的慶節。當天的參加者來自不同村落的回教徒。真的是印尼團體歷史性的一刻，因為參加的青年都承諾為國家的合一而生活。」普世博愛運動的成員於2004年地震後，曾幫助這些村落重建家園。

印尼的一句話：和而不同，正道出了當地基於地理的因素，而有種族和語言的差別，印尼一共有一萬七千五百零八個島嶼。這三個國家的基督徒尤其是新加坡(Singapore)、印度(Indonesia)和馬來西亞(Malaysia)（包括不同教會）佔少於百分之十的人口。印尼和馬來西亞的大部份的人口屬於回教徒。新加坡的居民主要供奉佛教和道教。
約 在1960年代，透過在印尼棉蘭傳教的達爾斯奧神父（Fr Tarcisio Centis）和現任澳門黎鴻昇主教（Fr Jose Lai ），當時他在新加坡當神父，或甚至只藉着《新城》雜誌和生活聖言單張，就開始在這幾個國家傳播合一靈修的種子。1991年在新加坡和2004年在棉蘭分別 開設了普世博愛運動男女中心(目前已搬遷到印尼日惹)。
1980年代，獲得江拉斐爾神父（Fr Raphael Kang）的幫助；隨後1990年代在新山和檳城舉行的瑪利亞之城和在檳城(為家庭而主辦)的家庭節，普世博愛運動得到更大的發展。某些成員又能到意大利 盧比亞諾福音小城接受培育；並參加國際性的新青節。另外，馬來西亞新山又設有「家庭普世博愛運動中心」(family focolare’)，還有零星的成員遍佈國家的不同地區。
合一靈修的種子已茁壯成長，孕育出許多活躍的小團體，一起與其他不同信念人士推行各類活動。
目前，普世博愛運動中心的活動主要集中在爪畦島上的日惹。
當 地的兩位負責人黎溫娜（Vanna Lai ）和卡羅爾．阿丹（Caloi Adan）向我們詳細地報導。卡羅爾解釋：「印尼的每個島嶼都有各自的風俗和習慣，令我們大開眼界，發現在同一的天地裡，竟然有五花八門的文化。同樣來自 蘇門塔臘而住在日惹普世博愛運動中心的兩位男核心成員，都表示他們共通的地方幾乎只是由於他們是爪畦人，操官方的語言而已。」兩位負責人又指出：「由六月 至九月，分別在馬來西亞的檳城和新山及印尼的棉蘭舉行三個瑪利亞之城，約400人參加。」究竟運動在那一方面最活躍？他們繼續說：「成員們特別在本地教會 內作出見證，他們被邀請到許多的修會團體和日惹的教理培訓班証道。例如最近無玷聖母獻主會的撒爾佛．德奧圖神父（Fr Salvo d’Ota OMI ）談論聖體與合一神恩的關係。另外某些新加坡新青被邀請到一個堂區所主辦的青年營中，與參加者分享。合一世界青年在邦圖爾（日惹附近）舉行了一個青少年的 運動日，約有一百多的成年人、青少年參加，差不多全是回教徒。此外，31位印尼青年代表，參加了2012年在布達佩斯舉行的新青節(Genfest)。」
黎溫娜又補充：「值得一提的是，我們參加了一個回教徒的慶節。當天的參加者來自不同村落的回教徒。真的是印尼團體歷史性的一刻，因為參加的青年都承諾為國家的合一而生活。」普世博愛運動的成員於2004年地震後，曾幫助這些村落重建家園。