盧嘉勒其中一位初期的同伴馬莉蘭（Merilen）總是重複說：「為我們而言，每件事物都應該有它的緣由……。」為盧嘉勒初期的同伴而言，無論生活作風、衣著和擺設都具有樸實無華的特色。正如一朵美麗的花兒奧妙的地方，它只汲取所需的養料，而這樣綻放出它真實美麗之處。於是從美之中反映出真實性的光華。從各事物純樸中的和諧可以發現那能挽救世界的美感，而這樣的世界才能保存真正的美。
致狄奧亞托的書信中，關於初期的基督徒有這樣的描述：「他們在希臘人或外族人的城市裏居住，按發生在每個人身上的不同際遇生活，但他們都適應當地的風俗習慣，包括服裝、飲食和其他方面，表達出一種無與倫比和令人欽佩的社會生活方式。」
凡依附於『合一精神』的人，這一切都能反映在他們的具體生活上。例如，『瑪利亞之城中心』是舉行會議和培育課程的地方，全球已有22個度團體生活的福音小城，成立的目的旨在恢復社會上人際關係的完整性。此外，例如『萬福』中心（Ave）和『蔚藍』中心（Azur）的藝術和工藝製作；『藝術的薈萃』舉辦的聚會；又例如畫家、音樂家、鋼琴家、芭蕾舞蹈家……等的藝術作品，旨在表達天主層出不窮的新意，祂是美麗與和諧的泉源。
盧嘉勒寫道：「真正的藝術家是偉大的，人人都這樣認為，即使大家不太懂得評價藝術，然而人人都會欣賞，而且被『美感』所吸引。藝術家以某種方式接近造物主。真正的藝術家擁有各自的技巧，幾乎是不知覺的，他們利用石塊、顏色、音符，如同我們運用雙腿來走路。藝術家最集中的那一點就在他的靈魂中，他在那裏默觀他想表達出來的一種印象；一個意念。為此，與天主比較，藝術家是非常有限與渺小，因此在這兩種絕對差異的『受創造的事物』上（借助語言），藝術家以某種方式再創造出新意來，因此由別人創作出來的藝術傑作可以成爲一份真正的『再創造』，成爲令他人煥發身心的娛樂。很可惜，由於缺乏真正的藝術家，人們的消遣娛樂大部份是空洞的幻想，如電影、舞臺劇，綜藝節目等……，而往往藝術卻無空間發揮。」
盧嘉勒又說：「真正的藝術家以他的傑作透過某種方式向我們表達，但與天主的傑作，即大自然相比，只是小巫見大巫。大自然却能讓我們感覺天主是誰，令我們在大自然中窺探出造物主三位一體的印記，即物質；自然定律，差不多是大自然的福音；生命，幾乎是先前兩個合一的結果。然後，一起延續『生命』，提供天主三位合而爲一的形像，祂是一切生靈的天主。偉大藝術家的作品不會過去，藉此可以衡量他們的偉大，因為藝術家的意念以某種完美的方式，在畫布上或石塊上創造出某種活生生的事物來。」
節錄自盧嘉勒《靈修著作·一種新的創造》第一冊，新城出版社，羅馬1978年第196頁

個人和集體的生命同樣有不同的階段，假如圓滿地生活每個階段，便揭示出它們獨特的目標。配合每個階段特有的生活能發現每時每刻所包含的意義，正如聖詠所言：「求禰教導我們詳數頭髮，使我們達到內心的智慧。」（詠90:12），那種睿智如同慈母，教導我們認清那些不會過去的事物，智慧來自永恆，並隨著時間揭示出來。它能治癒惶恐；解除焦慮；填滿空虛；敞開我們的心扉迎向近人。
一位母親這樣寫：「疾病治癒了我，使我重新全面性地看待生命，過去由於生活的奔波而忽略了。現在我似乎更懂得去愛我的家人。」
仁愛的典範萬世流芳，利用傳記來紀念我們先人的生平，讓我們認識他們的生命帶出的訊息。這就是諸聖相通功。
這個生活的層面，不唯獨側重人與生命和人與死亡的關係。
1973年，盧嘉勒Chiara Lubich這樣寫著：「假如今天我要離開塵世，你們要我留下一句遺言來概括我們的理想，我會說：『你們要成為一家人！』肯定你們會明白它最真實的含義。」
你們中有些人正受到精神或道德上考驗之苦嗎？你們猶如母親般去瞭解他們，甚至比母親更熱切，以你們的言行去啟迪他們。不要令他們失去家庭的溫暖，反而在他們身邊加強這份親情！你們中有些人正受著肉身之苦的煎熬嗎？讓他們成爲最受關愛的弟兄，與他們一同受苦吧！你們要嘗試深入地明白他們的苦楚，讓他們共用你們傳教工作的成果，直到他們知道，他們比其他人的貢獻更大。你們中有些人正垂危嗎？你們要想像你們在他們的位置上，你們要盡心盡意呵護他們如同自己，直到生命最末一口氣。有人因為爭取到成功而興高采烈，或因某種原因而歡欣嗎？與他一同高興，爲使他的安慰不至於落空，感到悲傷而關閉自己，反而喜樂是屬於人人的。你們中有人要離開嗎？他離開之際，你們要在他心靈填滿唯一的產業，就是家庭的親情，如此無論他到那裡都永遠保存著。你們不要讓任何事物或活動，無論是靈性方面或傳教方面的，取代你們與同居共處的弟兄之間佔有的首要位置的家庭氣氛！
節錄自《新青修生》期刊2000年第2期第如42頁，盧嘉勒著《你們要成為一家人》

聖母瑪利亞，天主之母在運動伊始的生活上，其實在之前已出現，即1939年，盧嘉勒到勞麗圖（Loreto）參觀納匝肋聖家。盧嘉勒曾多次回憶那次沒齒可難忘的經歷。另一次，二戰期間，她與同伴在防空洞內，一個炸彈正落在洞口，她們危在旦夕，盧嘉勒記得那一刻她明白到與聖母瑪利亞個別的關係。盧嘉勒憶述：「當時濃煙密佈，整個防空洞飛沙走石，我能夠在地上爬起來已是奇跡，在嘈雜驚惶的喧嘩聲中，我對同伴們說：『那一刻死亡迫在眉睫，我心靈感到一股痛楚，就是我在世上再不能誦念“聖母經”。』當時我不領會那些話的含義和那場痛苦。也許沒有注意到這個思想表示，藉著天主的恩寵，我們還可以活下去，要透過剛誕生運動的工作來光榮聖母。」普世博愛運動的正式名字是『瑪利亞的事業』，那麼就清晰明瞭了！另外，運動內的大型活動之一稱為『瑪利亞之城』，正如永久的福音小城，也以此為名。甚至每個會議的中心，都叫『瑪利亞之城中心』，還有一本期刊的名稱就是『瑪利亞之城』！
2000年，盧嘉勒寫道：「聖母瑪利亞在我們運動的做法，如同對待教會一樣，讓一切突出它該有的，自己只做背景，那就是聖母的愛子，祂是天主，然而時機成熟，換句話，我們的運動正式被公認，那麼她會顯示自己，或更好說，天主利用她揭示出來，大部份時間都是『隱姓埋名』。直到1949年，聖母瑪利亞在我們心靈裡揭示了自己。1949年，那特別的一年，也可以說是我們運動發展上『一段啟迪的日子』。我們明白到聖母瑪利亞身為僅有與唯一的受造物，並列在至聖聖三當中，聖母瑪利亞是整個聖言、身穿著聖言。既然聖言天主的話表達天主的美，聖母瑪利亞的本質就是天主聖言，她的美是無語倫比！」
盧嘉勒繼續說：「正是這種深切的瞭解來得那麼強烈，我們怎可以遺忘；反而，我們明白到似乎只有天使才可以透露有關聖母的偉大。仰望著聖母，被她的偉大所吸引，為她的緣故而更新煥發我的心靈。愛慕她福音化的回應，在我們心靈更清楚明白到，她是天主之母的奧秘。聖母不僅是納匝肋一位童貞女，世上最美麗的受造物，她廣闊的心胸超越世上所有母親的愛，然而，她更是天主之母，在那一刻，當然少不了天主的恩寵來領會，聖母瑪利亞以一個全新的幅度向我們揭示，直到那一刻我們完全是無知。對！由於我們一直認為聖母瑪利亞與基督和聖人並列，正如一個比喻，在天空上看到月亮（聖母），相對著太陽（基督），而滿天星群（聖人）。現在可截然不同，天主之母擁抱一切，她就是蔚藍色的天空，太陽本身…。」
這份對聖母瑪利亞富光照的領悟，不純粹流於一種默觀……，給我們清楚明白，聖母瑪利亞是我們的模範，我們應該成為的模樣，而我們看看我們每一個都可以成為另一位聖母瑪利亞。
節錄自方安素與單米高《由福音誕生的一個民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，2003年，第29-32頁

1949年夏天，左丹尼到特倫托山區白雲石山上皮米爾魯（Primiero）山谷的唐納迪高（Tonadico）與盧嘉勒會合。她在山上度假休息。那段日子，盧嘉勒與運動團體一起積極地實踐福音中耶穌在十字架上感到被天父所遺棄的那段記載。盧嘉勒在7月12日那篇日記上這樣寫：「被捨棄的耶穌！重要的是當祂經過，我們要留心注意祂要告訴我的訊息，因為總有新鮮的事情要告訴我們！被捨棄的耶穌要求完美，耶穌是唯一的導師，祂利用所有的際遇來塑造我們，磨去我們性格上的銳角，要聖化我們。我們唯一必須去做的，就是洞察周遭所有的聲音，猶如祂的聲音。一切在我身邊發生的事情是為我而發生的，所有都表達天主對我們的愛。」
暑假結束，開始收拾心情離開皮米爾魯山谷回到羅馬，盧嘉勒在一張標有眾議院（左丹尼借給她用）的一信紙上，一下子寫下那篇有關被捨棄的耶穌的文章，開端的幾句已為人所熟識：「我在世上只有一位淨配，被捨棄的耶穌……」文章往下到那句「世界上的痛苦是祂的，也是我的。」突出被捨棄的耶穌是合一的管道，在那張紙上寫著：「從今以後，我要這樣生活，飲盡痛苦……。」那麼，被捨棄的耶穌是合一的『秘訣』。
2000年盧嘉勒寫道：「從一開始，我們明白到一切事情都有兩面，正如樹的根部，福音告訴你愛的話語，但卻要求一切，在若望福音列明：『一粒麥子落在地裡不死去，仍然是一粒，但如果死去，就會長出許多籽粒來。』(若12:24)被釘的耶穌人格化，結果是借此拯救人類。被釘的耶穌！1944年年初，發生了一件事證明我們對祂有全新的領悟。在一個境況下，我們明白到耶穌所受之苦最深的時刻，也代表著愛情最深厚，就是耶穌在十字架上體味到被天父所離棄，祂呼喊：『我的天主，我的天主，袮為什麼捨棄我？』我們深深被感動。年輕的我們，雄心壯志，但尤其是藉著天主的恩寵，推動我們僅僅選擇被遺棄的那一刻，恰恰以這條道路實現我們愛的理想。」
盧嘉勒繼續寫：「從那一刻開始，我們似乎到處發現祂的容貌。被捨棄的耶穌親自體驗到天主與人，和人與人之間的分裂。祂感到天父遠離了祂，而我們不僅僅認出所有的痛苦，不乏個人痛苦，同時又在那些近人身上的，往往是孤獨的；被拋棄的；被遺忘；甚或所有的分裂、創傷、分歧、互不關心、大大小小的，在家庭裡、代溝、貧富懸殊；有時候在同一的教會中，更廣泛的不同的教派；然後，不同的宗教和那些相信的與不同信念的人。」
還有：「然而，我們不會被這些一切的痛苦所嚇怕，相反，為了愛被捨棄的祂，痛苦吸引我們。正是祂教導我們怎樣面對痛苦；怎樣生活痛苦；怎樣促使去克服痛苦。當耶穌感到被捨棄後，祂把自己的靈魂交在天父的手上：『父啊！我把我的靈魂交在袮手中。』（路23:46）於是，藉此給人類提供與天主和人們之間修和的途徑。為此，被捨棄的耶穌給我們顯示合一的關鍵，每個分裂的補救方法。祂在我們中間，在每個的分裂中重修合一。在祂身上我們認出與忠愛人類與教會巨大與悲慘的分裂。被捨棄的耶穌成了我們唯一的淨配。有這樣一位淨配作我們生活的良伴是多麼的豐盈與充實啊！於是推動我寫成一本書，猶如一封愛情的信；一首喜樂的歌曲；一份感謝祂的頌歌。」
節錄自方安素與單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，羅馬，2003年，第25—26頁

耶穌聖體在盧嘉勒的生命中，甚至從她年幼開始已佔有重要的位置。無論是盧嘉勒個人的生活或與她同伴一起的生活，即使是日後幾十年來所建立的整個運動，耶穌聖體都留下不可磨滅的印記。假如想一想耶穌聖體是靈魂，是教會本身生活的核心，就非這樣不可！透過天主聖神的大能所賜予的合一神恩，在盧嘉勒內心和她初期的同伴中產生一種強大的吸引力，正是她們多麼渴望去參與彌撒，與耶穌聖體分沾他們整個生命。隨後，他們開始到意大利各地傳播理想，她們坐在火車上，熱衷地從窗外遠眺火車所經過的那些聖堂尖峰，她們面對這些聖堂說，耶穌聖體在那裡臨在，也是她們愛情的所在。於是，為耶穌聖體和合一靈修之間交織起非凡脫俗的關係。
盧嘉勒這樣寫：「事實上是由上主開始這個龐大的運動，我們集中在耶穌祈求合一的禱文中，意味著祂必須給予我們力量，去完成唯獨祂才有能力去實現的目標，這力量就是來自聖體內的耶穌。的確，正如剛出生的嬰孩，本能地需要母親的哺乳，他們儼然不知所做的。同樣，從運動的伊始，已出現一個現象，這就是剛出生嬰兒的本能，也就是為成年人而言的天主聖神，就是這個由福音剛誕生帶來合一的團體所需要的養份。他們被推動跑到慈母教會的『心臟』裡吸取教會內最珍貴的食物，從中找到合一生活和聖化自己的秘訣。」
盧嘉勒又說：「事實上，耶穌聖體的功效是讓我們參與天主的生命，成為另一個祂。由天主聖神混合我們那個血肉之軀和基督活力之軀，能聖化我們的心靈與軀體。教會親自這樣界定：『凡獲得耶穌聖體的滋養，因而聖化與天主相同，無論男女因基督之名合一，即天主在他們中間，這位在我們內的天主臨在世上的每個聖體櫃中，等待著我們的信賴；我們的喜樂；我們的擔憂。』」
另外，「在我們的考驗中，耶穌聖體曾給予多少的慰藉。由於當時教會仍在審核運動，無人願意接見我們。但耶穌聖體在那裡長守著，等待著我們，告訴我們最終『我』才是教會的首牧。在各種的掙扎與痛苦中，誰給予我們力量？只想一想，假如缺乏耶穌聖體和耶穌在中間的滋養，我們已逝去多少次，怎可能支撐著。」

盧嘉勒與她初期同伴在防空洞閱讀的福音，她們有不斷的新發現。從前她們不認識這本書，從來沒有人給她們解釋說話的含義。耶穌總是以天主的身份來行事。你付出少許，卻給你無數的恩寵；即使你獨自一人，在身邊卻圍繞著上千個父親、母親、兄弟、姊妹和天主每一份財富，你可以分配給那些沒有的人。於是，為人人都能藉此信念而獲得安慰。由於以經驗為基礎，任何人性的困難情況，在福音上都找不到答案，明顯的或含蓄的。在那袖珍的福音蘊含著天上的話語。運動的附屬成員們體驗到耶穌所說的和答應的都是千真萬確，可以兌現的。那麼，重新發現『新誡命』的含義，熾熱她們；互愛生活甚至成為她們的習慣，她們生活的方式。於是，同樣的互愛吸引著許多人，包括每個年齡與社會各個階層的人士，他們相聚，彼此相愛，為他們而言不是一個選擇，而是他們的生活，在社會上表現自己的方式。
盧嘉勒寫道：「戰火延綿，轟炸頻仍，防空洞不是避難之所，很自然便想到隨時有機會魂歸天國。由於以上種種在我們心中產生一個渴求，讓我們在九死一生的這些關頭前，去實踐那個天主最渴望我們去完成的聖意。於是我們想起那條耶穌指出我的和新的誡命：『這是我的命令；你們要彼此相親相愛，如同我愛了你們一樣。沒有更大的愛情為自己的朋友犧牲生命。』（若15：12-13）」
盧嘉勒又寫道：「有人說耶穌如同一位移民，把祂天上的風俗習慣帶到世間來。耶稣給我們『祂』的誡命，把天上的法律帶到人間，就是至聖聖三之間的愛情。我們彼此相望，下定決心說：『我準備好為你而犧牲』；『我為你』。每一個都為對方犧牲。然而，假如我們必須準備好彼此為對方犧牲，很自然，同時有必要以各種方式去回應愛情弟兄的要求，有必要分享快樂、分擔痛苦、僅有的財富、自己的靈修經驗。我們催迫自己這樣做，因為在每件事情之前，我們之間要保持互愛。」
盧嘉勒繼續分享：「一天，在第一個普世博愛運動的中心，我們從衣櫃中把我們少許與陳舊的物件堆在房間的中央，然後給予每人用得著的東西，其他剩餘的我們給了窮人。我們又共用我們的工資和我們擁有的；或將會得到的一切大大小小的財物；甚至也準備好共享我們靈修的財富…… 。成聖的共同意願就是建議唯獨選擇天主，把任何一個目標放在次要的位置，但當然不可排除祂為我們設想的那種聖德。」
她又補充：「然後，由於我們每個人的缺點，或近人的缺點自然令我們感到困難，而我們決定不去挑別人的刺，而忘記自己的大樑，不用人性的眼光去看待，那麼忘記得一乾二淨，可以寬恕一切。我們感到有必要互相諒解，學習天主的寬仁。我們建議在我們中間採用一種特殊寬仁的誓盟，即是每天早上起來，彼此以『新人』看待，絕不被那些毛病左右。」
節錄自方安泰與單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，2003年，第19-20頁

為普世博愛運動初期的女青年而言，僅僅福音的章句就具有帶領她們邁向天主的生活。在那段歲月中……，並非隨意一下子變成習慣。其實，盧嘉勒當老師的時期已開始這樣生活。隨後，更成為全球的核心成員一段的做法，不僅是一句『生活聖言』。她們活現福音的一句話已是新鮮的事情，而且當時盧嘉勒和她的初期同伴互相激勵，一起成長，並分享在生活上已落實聖言的成果。
盧嘉勒寫道：「我們仍然在戰火階段，每次警報響起，我們就要跑到防空洞，只可以攜帶一本袖珍的福音。我們翻開福音，閱讀那些耳熟能詳的話，然而，在新穎的神恩光照下，宛如被一道光照亮了，點燃起內心的愛火，並推動我們馬上實踐出來。福音的話吸引著我們，我們儘量逐一活現出來。例如：我們讀到適合人人的話『愛近人如同自己。』（瑪19：19）近人！誰是近人？就是那些在我們身邊的，所有遭受戰爭之苦的人，受傷的；赤身露體的；無家可歸的；饑寒交迫的。我們馬上想出各種方法去幫助他們。」
另外：「福音又確切指出：『你們求就會得到。』（瑪7:7）我們為窮人祈求，即使戰況空前，我們每次都得到天主一切的照顧！我們總是分享這個是初期無數生活片段之一。一天，一位窮人向我要求一雙42號的鞋子！我馬上認出在窮人身上的耶穌，於是我跑到聖嘉勒醫院的聖嘉勒聖堂向上主祈求說：『請袮給我一雙42號的鞋子，是為袮身上的那位窮人而祈求的。』然後，我離開聖堂，一位女士手上拿著一個包裹遞給我，打開一看，一雙42號的鞋子。」
她又說：「我們在福音中讀到：『你們給，就會給你們。』（路6:38）我們就給予，給予，每次都有回報。那天家裏只剩下一個蘋果，我們給了那求助的窮人。還未到中午，一位親戚便送來一袋的蘋果。然後，我們又送給那些有需要的；晚上有人送來一箱的蘋果，就是這樣，總是這樣！」
她繼續：「這樣的片段一個接一個，令我們讚歎與神往。我們感到莫大的喜悅，並能感染他人。耶穌在福音所答應的，今天仍然兌現！為此，耶穌的話不僅僅不是過時的，還適合現代。福音是千真萬確！這樣的認知令我們在剛起步的道路上如虎添翼。我們向那些憂傷和好奇的人分享我們在戰爭中竟然喜樂的經歷，所發生的一切。他們從巧遇某些女青年身上或一個剛誕生的運動中不難看到耶穌是 如此的活生生。」

1920年1月22日——盧嘉勒生於意大利特倫托，領洗的名字為席維亞。父母從事印刷的工作。母親是一位熱心的教友，父親卻是一位社會主義者。盧嘉勒的長兄吉諾日後成為遊擊隊員，《合一》日報的記者。
1938年——盧嘉勒獲小學教師的文憑，在太陽谷（Val di Sole）地區的城堡和利沃（Livo）任教，其後在特倫托。她曾報讀威尼斯大學哲學系，可惜，第二次世界大戰已爆發，被迫辍學。

1939年——盧嘉勒參加公教進行會青年組主辦到勞麗圖（Loreto）聖母朝聖地朝聖團。在那裏她發現自己的聖召——第四條路，教會內一個嶄新的聖召。
1943年——她加入方濟各在俗第三會接受培育，被亞西西聖嘉勒徹底地跟隨天主的做法所吸引，於是取名『嘉勒』。
同年12月7日——盧嘉勒永遠奉獻給天主，宣發守貞潔願。這一天也視為普世博愛運動正式成立的日子。
1944年5月13日——特倫托市受到嚴重的空襲。盧嘉勒的房屋被損毀，她的家人都被迫逃難離開家園。然而，她卻決意留在特倫托去支持與鞏固剛在她身邊誕生的那個小團體。隨後，她在嘉佈遣廣場找到一套房子，與初期的女同伴一起生活，於是就形成了第一個普世博愛運動中心『Focolare』。
1947年——運動獲得特倫托費拉里總主教（Carlo De Ferrari）批准在教區成立，總主教承認：「這個團體有天主大能的引領。」
1948年——在特倫托成立第一個男性普世博愛運動中心。同年，盧嘉勒在羅馬意大利國會大樓與國會議員左丹尼見面。左丹尼已婚育四子女，既是議員、作者、又是記者，更是大公合一運動的先鋒。日後，他成為第一位已婚核心成員，也視為運動的共同創辦人。由於他作出決定性的貢獻，能夠落實合一靈修社會性的層面，並發展大公合一運動。
1949—1959年——自1949年夏日起，盧嘉勒都會到特倫托白雲石山上與她的初期的男女同伴走在一起度假，可是人數每年遞增，逐漸組成一個以福音為根基的生活藍本，於是就誕生了瑪利亞之城，即聖母的城市。1959年，在皮米爾魯（Fiera di Primiero）集合的人數超過1萬人，他們來自27個不同的國籍。
1953年——正式開始『已婚核心成員』的聖召，他們按自己的婚姻狀況而奉獻給天主。他們分別加入男女守貞的普世博愛運動中心。
1954年——盧嘉勒成立教區神父和修會人士的分支，他們也附屬於運動。傅理斯（Pasuale Foresi）由特倫托總主教手中接受鐸品之職，他是第一位核心成員神父，也被視為運動的共同創辦人。另外，傅理斯在運動學術上的研究、出版事業和盧比亞諾福音小城的工作上貢獻良多。
1956年——《新城》雜誌創刊！同年又誕生『志願成員』，他們致力把天主帶回社會，並在不同範疇上更新社會。
1959年——盧嘉勒第一本靈修著作出版，書名是《生命的活力》，於是新城出版事業的發展一觸即發。
普世博愛運動的生活也擴散到『鐵幕』後的東歐國家。
1961年——盧嘉勒在德國達密史達提（Darmstadt）與路德宗的某些牧師見面，他們也渴望認識這種福音的靈修精神，於是為普世博愛運動內大公合一運動翻開新的一頁。
1962年——運動首次獲得教廷的審核通過，教宗若望二十三世公認運動，並以『瑪利亞事業』為正式的名稱。
1963年——第一個瑪利亞之城中心在羅馬近郊的羅卡帕落成，成為培育運動成員的場所。
1964年——在意大利佛羅倫薩附近維達諾嚴茨薩興建運動第一個見證福音小城——盧比亞諾（Loppiano）。
1966年——盧嘉勒在倫敦獲得英國聖公會首牧坎特堡總主教藍思教授（dott. Michale Ramsey）接見，總主教鼓勵把普世博愛運動的靈修帶到英國教會。同年，『新青運動』分支誕生，（普世博愛運動的第一代新青）。在非洲喀墨隆方潭（Fontem）森林幫助當地班華族（Bangwa）興建一所醫院舉行奠基儀式，在這裏就誕生一座福音小城見證合一和普世博愛運動與當地居民的合作。同時為回應教宗保祿六世的鼓勵，盧嘉勒成立『堂區運動』，好能把合一的精神也帶到堂區與教區去。
1967年——盧嘉勒在伊斯坦堡獲得君士坦丁堡宗主教雅典納哥拉一世（Athenagoras I）首次接見，其後共24次之多，同年又成立『新家庭運動』。
1968年——又為修生們成立新青修生分支（新一代的神父）。另外，盧嘉勒明白到要在構成互依互存的社會各個範疇上實現理想，就需要獨當一面的運動，於是她成為並賜名為『新人類運動』，更交托給男女志願成員去照顧與栽培。
1970年——盧嘉勒為青少年成立普世博愛運動的第三代，即第三代新青。
1971年——不同修会的修女獲保祿六世接見與降福後，於是誕生了附屬於普世博愛運動的『修女運動』。
1975年——適逢在羅馬舉行聖年，二萬五千位青年聚首一堂舉行『新青節』。
1976年——由德國艾鎮（Aachen）韓民立主教（Klaus Hemmerle）發起為認識普世博愛運動的主教們舉行首次國際性周年會議。旨在加深認識合一的靈修，令主教們共同管理的經驗變得『奏效與歡愉』。韓民立主教被視為運動的共同創辦人。
1977年——在倫敦貴達禮堂（Guildhall），盧嘉勒接受譚烈頓（Templeton）宗教進步獎，不少的宗教代表蒞臨出席，於是正式展開與其他宗教信友的對談。
1980年——在羅馬費明尼奧體育館，四萬位青年共聚舉行國際性的新青節，也是運動最龐大的公開性活動之一。
1981年——盧嘉勒應日本佛教新興立正佼成會（Rissho Kosei-kai）創始人庭野日敬先生（Nikkyo Niwano）的邀請，在最大的佛教廟宇上向十萬名佛教徒講話。於是在人道範疇上展開深厚的對談與合作，大家一起謀求和平。
1982年——為不同教會團體的基督宗派的主教們朋友首次舉行國際性每年聚會，獲得若望保祿二世的支持。
1983年——來自五大洲逾一萬五千人齊集羅馬的帕拉爾歐體育館參加首次舉行的『新人類運動』國際會議。
1984年——盧嘉勒為運動的兒童成立第四代新青運動。
同年，若望保祿二世參觀位於（羅馬）羅卡帕運動的國際總中心。
1985年——盧嘉勒任命為教廷平信徒委員會顧問。1985年在羅馬舉行的新青節標誌著『合一世界青年運動』的誕生，男女新青是主要的倡導者。同年，盧嘉勒參加慶祝梵二大公會議二十周年的世界主教會議。
1988年——她獲得德國奧斯堡市（Augsberg）頒授奧斯坦納和平獎。
1990年——教廷平信徒委員會核准普世博愛運動已修訂的總章程。同年，盧嘉勒得到韓民立主教的合作成立『天父學院』，旨在加深認識合一神恩在教義性層面的內涵。
1991年——在巴西聖保羅市附近的艾拉塞利（Araceli）永久瑪利亞之城發起『共融經濟』的計畫。
1993年——在羅馬帕拉爾歐體育館舉行第二屆『家庭節』，透過人造衛星播放到世界各地，由63個國家和本地的電視臺接受，約有50萬人收看。
1994年——盧嘉勒成為世界宗教和平會議（WCRP世宗和）的名譽會長。
1996年——盧嘉勒與一群附屬於普世博愛運動的政治家在拿波里成立合一政治運動。1996年年底接受聯合國教科文（Unesco）頒授教育和平獎。同年，她接受波蘭盧賓諾大學（Lublino）頒授的社會科學榮譽博士學位。之後幾年內，她接受幾個榮譽博士學位，包括神學（1997年菲律賓和臺灣）；大眾傳播（1997年泰國）；人文科學（1997年美國）；哲學（1997年墨西哥）；跨學科（1998年阿根廷）；宗教科學（1998年巴西和意大利）；心理學（1999年馬爾他）；教育（2000年美國）；藝術（2003年委內瑞拉）；奉獻生活神學（2004年羅馬）。
1997年——在（泰國）曼谷與泰國佛教高僧唐大師（H.H. Somdet Phra Nyanasamvara）與盧嘉勒見面，他鼓勵促進佛教與運動的對談與合作。盧嘉勒在清邁又與無數的僧侶而後佛教信友見面，彼此交流靈性上的心得。同年盧嘉勒在馬尼拉菲律賓主教團全體大會上介紹普世博愛運動。隨後，她又在臺灣、瑞士、阿根廷、巴西、克羅地亞、波蘭、印度、捷克、斯洛伐克和奧地利的主教團講話。由世界和平會議（WCRP）主辦的在紐約聯合國總部(UNO)會議廳上舉行的研討會上，盧嘉勒談到民族之間的合一。另外，她又應美國回教組織創辦人W.D穆罕默德的邀請在紐約曼克頓哈林地區馬爾金唧氏清真寺與美國回教組織的，非洲美國籍三千位回教徒分享她基督徒的生活見證。同年，在奧地利卡茨（Graz）所舉行的歐洲主教團諮議會（CCEE）和歐洲基督宗派包括東正教與改革派的諮議會（KEK）合辦第二屆歐洲大公合一全體大會的開幕禮上，盧嘉勒提議『合一的靈修』作為『大公合一的靈修』。
1998年——盧嘉勒在阿根廷首都布誼諾斯艾利斯與猶太教團體見面。巴西共和國總統給盧嘉勒頒發十字架榮耀勳章，表揚她致力幫助最拮据的階層，並提倡『共融經濟』。同年五旬節前夕，在羅馬聖伯多祿廣場上，首次集合教會的運動和新興團體（逾三十萬人參加）盧嘉勒是其中四位新興團體創辦人之一，她代表所有人在教宗面前答應肩負不同運動團體共融的使命。同年盧嘉勒在史特斯堡（Straburgo）接受歐盟議會頒發1998年度人權獎。盧嘉勒在瑞士巴爾納（Berna）舉行瑞士立憲150周年官方式的儀式上講話。
1999年——盧嘉勒被邀請在史特斯堡歐盟議會第五十屆會議上就有關『社會的市場、民主、團結』的話題上介紹『共融經濟』的經驗。教會不同運動和新興團體41位創辦人和負責人在德國史帕頁爾（Speyer）見面，盧嘉勒是其中一位召集人。其中又包括聖艾智德和神恩復興團體，若望保祿二世給他們寄來鼓勵的訊息。盧嘉勒又在德國奧斯堡（Augsburg）參與簽訂『因信成義』的共同聲明，與全球路德宗派最高級負責人見面。
2000年——盧嘉勒接受羅馬和佛羅倫薩市民頒發的榮譽市民獎，隨後這幾年世界各地其他17個大城市都紛紛給她頒賜這項榮耀，包括帕拉莫、熱內亞、都靈、米蘭和布誼諾斯艾利斯等。另外，德國共和國又給盧嘉勒頒授大十字架的勳銜。同年，盧嘉勒在德國羅峰堡（Rothenburg），與路德宗福音派的50個運動團體的代表見面。另外，她在美國華盛頓，與超過5千位普世博愛運動的基督徒和美國回教組織的非洲美國籍回教徒講話。隨後，在美國各大城市繼續展開這種對談，奠下新的里程碑。在羅馬聖馬古圖（San Macuto）廣場上，她與一群國會議員面前介紹政治合一運動的意念。在亞西西，方濟各修會團體的聚會上，盧嘉勒鼓吹傳統神恩與新興神恩的共融。
2001年——在印度哥嚴巴托肋（Coimbatore），盧嘉勒接受由善迪（Shanti Ashram）和薩沃迪也（Sarvodaya）運動頒發維護和平獎，這兩個都是印度甘地信徒的組織。盧嘉勒又在孟買的蘇邁亞大學（Somaiya）分享她的靈修經驗。盧嘉勒在捷克共和國布拉格與共和國總統哈費爾（Vaclav Havel）見面。盧嘉勒又在斯洛伐克亞，巴提斯拉夫（Bratislava）的國家國會議員見面時，向與150位國會議員和地區的市長介紹『共融政治』。在奧地利嚴斯布克（Innsbruck）舉行『歐洲千個城市』的會議，盧嘉勒談到在政治上手足情誼的經驗，促進建設一個不同的居民的歐洲。
2002年——在羅馬岡道福堡由『天父學院』主辦的各大宗宗教交談的座談會，與印度教知深的學者與教授對談。同年，盧嘉勒應日內瓦基督教協進會主席的邀請，在日內瓦聖彼得主教座堂的主日崇拜中，談及大公合一運動，並在教會大公合一運動的諮議會上提出『共融靈修』作為『大公合一靈修』。盧嘉勒在西班牙巴塞羅納卡塔倫亞（Catalunya）的國會上帶出普世手足情誼的計畫，又在蒙特賽拉提（Montserrat）與400位隱修士和修女分享她的經驗。在馬德里歐洲議會當地總部向在場的政界人士和管理階層談到政治合一。
2003年——盧嘉勒與各大宗教交談的負責人再次前往印度與蘇邁亞大學；巴哈溫（Bhavan）；席瓦迪亞亞家族（Swadhyaya）和甘地薩沃達亞（Saryodaya）運動與甘地金大學（Gandhigram）等印度教專家展開交談。隨後她又應迪亞斯樞機（Card. Dias）和康察索（Conceissao）總主教的邀請與孟買和新德里的天主教徒會晤。若望保祿二世委託普世博愛運動為世界和平的玫瑰聖年展開活動。在羅馬岡道福堡舉行一個國際性的聖母年聚會，其後，在五大洲不同國家和地區一共舉行157個這樣的聚會。
2004年——盧嘉勒接受意大利共和國大十字架騎士的榮耀。同年，隨著多個國家加入歐盟，已達25個國家，在德國史圖卡達（Stoccarda），舉行一天的大型聚會名為『共建歐洲』，超過150個不同教會的運動與團體合辦（包括路德宗、東正教、自由教會……等），在共融的道路上結出果實，共九千人出席，以人造衛星直接轉播，十萬人觀看，在歐洲其他的城市也在同一時間舉行類似的聚會共163個。
2007年12月7日——教廷頒佈批准在盧比亞諾福音小城成立的上智大學學院。大學的成立象徵『天父學院』的一個延續發展，最後由盧嘉勒正式簽署落成。
2008年3月14日——盧嘉勒經過長期生病後，並獲得君士坦丁堡總主教巴爾多祿茂一世（Bartolomeo I）到醫院探訪，並接到教宗本篤十六世親自寫的慰問信後，盧嘉勒在羅卡帕住所內安息主懷。隨後有成千上萬的人群瞻仰她的儀容。3月18日在羅馬城外聖保祿大殿舉行莊嚴肅穆的葬禮，由梵蒂岡國務卿貝爾托內樞機（Card. Tarcisio Bertone）舉行。