Movimiento de los Focolares
No trinceras, sino deseo de paz

No trinceras, sino deseo de paz

logo_definitivoTuvo lugar en el Vaticano, del 27 al 29 de octubre pasados, el congreso “(Re)Thinking Europe. Un aporte cristiano al futuro Proyecto Europeo”, un congreso organizado por la Comisión de las conferencias episcopales de la Comunidad Europea (Comece) en colaboración con la Secretaría de Estado. «El compromiso de los cristianos debe constituir una promesa de paz» dijo el Papa Francisco, en la conclusión de las jornadas de trabajo. Éste no es «el momento de construir trincheras, sino de trabajar para perseguir plenamente el sueño de los Padres fundadores de una Europa unida y concorde, una comunidad de pueblos deseosos de compartir un destino de desarrollo y de paz».

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Ilona Toth

Entre los participantes en el encuentro estaba también lona Toth, encargada por el Movimiento de los Focolares del proyecto Juntos por Europa, que promueve la convergencia de comunidades y movimientos de distintas Iglesias –actualmente son más de 300, difundidos en todo el continente- para trabajar en red por finalidades compartidas, ofreciendo el aporte del proprio carisma. Afirmó Toth: «El proyecto ha despertado interés. Hemos sido invitados a Bruselas para encaminar una colaboración, considerando la importancia de responsabilizar a los pueblos de Europa de la construcción de su historia». Lee la nota de prensa  

Escocia: Velada por la Paz y la Esperanza

Escocia: Velada por la Paz y la Esperanza

Refusing-to-hate-300x298Una pequeña multitud reunida a pesar de la lluvia constante y un árbol con las ramas estilizadas en las que nacen, como hojas, muchos mensajes de paz. Son las imágenes más recientes de la larga amistad entre la comunidad de los Focolares de Escocia y la de los musulmanes de la Ahl Al Bait Society, fundada en 1991 con la finalidad de promover el patrimonio cultural y la fe religiosa de la minoría musulmana presente en el país, ayudándola a integrarse al contexto social. Desde hace tiempo, las dos comunidades juntas promueven momentos de intercambio, encuentro y oración, en los cuales el diálogo interreligioso se propone como elemento clave para afrontar y sanar las numerosas fracturas que hieren peligrosamente el tejido social, no sólo en Europa. El 19 de septiembre pasado, los paraguas abiertos bajo el cielo plomizo son la variopinta demostración de este compromiso. Entre los presentes en la Velada de Paz y Esperanza, estuvieron también algunas personalidades civiles y religiosas, entre ellas Lord Provost, representante del Consejo municipal de la ciudad, el arzobispo metropolita emérito de Glasgow, Mario Conti, y algunos miembros del Consejo de Musulmanes de Escocia. 20171030-05La fuente de inspiración de esta iniciativa, explican los organizadores, fue el llamado a la solidaridad con los pueblos de Siria lanzado por el Papa Francisco. Explica Liz Taite, del Movimiento de los Focolares: «En un momento en el que varias circunstancias siembran división y conflictos, el Movimiento de los Focolares, junto con personas que profesan distintos credos, quiere promover públicamente un mensaje de paz. Este evento es el signo de que Dios interviene y que la paz es posible». Azzam Mohammad, director de la Sociedad Ahl Al Bait dijo: «Juntos queremos derrumbar las barreras, eliminar el temor y la desconfianza e incrementar la comprensión y el respeto recíproco. Trabajamos con sinceridad y con el corazón. Trabajamos en equipo, y fue un éxito. Éste es un paso que marca la historia de nuestro trabajo conjunto y será un ejemplo para todas las comunidades alrededor. Ahora tenemos que empezar a pensar en el próximo evento». 20171030-04A finales de agosto Daniel, de Glasgow, participó en la Summer School Interfaith Engagement in Theory and Practice, un curso/taller dedicado al diálogo interreligioso promovido, desde hace algunos años, por el Instituto Universitario Sophia y por el Risalat Institute de Qum (Irán) en Tonadico, norte de Italia. Este año los participantes venían de Canadá, Europa y Estados Unidos. «Creo que mi ciudad puede comprender los valores de la multiculturalidad y de la integración. Cuando estamos unidos y somos solidarios, cuando reconoces tus mismos valores en quienes, a primera vista, pueden parecer distintos, se pueden afrontar de otra manera las luchas de todos los días. Este encuentro de credos y culturas distintas es un testimonio de que la unidad es posible aun cuando somos diferentes. Además la diversidad nos hace fuertes, nos recuerda que debemos saludarnos como hermanos y hermanas, acogernos con los brazos abiertos y la sonrisa en el rostro. Todos podemos ser mensajeros de esperanza y de paz y motores de cambio».

Palabra de vida – Noviembre de 2017

Dirigiéndose a la muchedumbre que lo seguía, Jesús anunciaba la novedad del estilo de vida de quienes quieren ser sus discípulos, un estilo «a contracorriente» con respecto a la mentalidad más difundida (cf. Mt 23, 1-12). En su tiempo, al igual que hoy, era común hacer discursos moralistas y luego no vivir con coherencia, sino más bien buscar para uno mismo puestos de prestigio social, modos de destacar y de servirse de los demás para conseguir ventajas personales. Jesús les pide a los suyos una lógica completamente distinta en las relaciones con los demás; la que Él mismo vivió: «El mayor entre vosotros será vuestro servidor». En un encuentro con personas deseosas de descubrir cómo vivir el Evangelio, Chiara Lubich compartió así su experiencia espiritual: «Debemos dirigir siempre la mirada al único Padre de muchos hijos. Después, mirar a todas las criaturas como hijas del único Padre… Jesús, modelo nuestro, nos enseñó solo dos cosas, que son una: a ser hijos de un solo Padre y a ser hermanos los unos de los otros… Así pues, Dios nos llamaba a la fraternidad universal»[1]. Aquí está la novedad: en amar a todos como hizo Jesús, porque todos –tú, yo, cualquier persona en esta tierra– son hijos de Dios, amados y esperados por Él desde siempre. Así descubrimos que el hermano al que hay que amar concretamente, con los músculos, es cada una de las personas que se cruzan con nosotros cada día. Es mi padre, mi suegra, mi hijo pequeño o ese más rebelde; el preso, el mendigo, el discapacitado; el jefe y la señora de la limpieza; el compañero de partido y quien tiene ideas políticas distintas de las mías; el que es de mi credo y cultura y también el extranjero. La actitud propiamente cristiana para amar al hermano es servirle: «El mayor entre vosotros será vuestro servidor». Dice también Chiara: «Aspirar continuamente al primado evangélico poniéndonos lo más posible al servicio del prójimo […] Y ¿cuál es el mejor modo de servir? Hacernos uno con cada persona con que nos encontramos, sintiendo en nosotros sus sentimientos: resolverlos como cosa nuestra, que hemos hecho nuestra por amor […] Es decir, dejar de vivir replegados en nosotros mismos, procurar llevar sus pesos y compartir sus alegrías»[2]. Cualquier capacidad y cualidad positiva que tengamos, todo aquello por lo que podríamos sentirnos «grandes», es una oportunidad de servicio irrenunciable: la experiencia en el trabajo, la sensibilidad artística, la cultura; así como la capacidad de sonreír y de hacer reír; el tiempo que dedicamos a escuchar a alguien que duda o que sufre; las energías de la juventud, como también la potencia de la oración cuando fallan las fuerzas físicas. «El mayor entre vosotros será vuestro servidor». Y este amor evangélico desinteresado enciende antes o después en el corazón del hermano el mismo deseo de compartir, renueva las relaciones en la familia, en la parroquia, en los lugares de trabajo o de diversión, y sienta las bases de una nueva sociedad. Cuenta Hermez, un adolescente de Oriente Próximo: «Era domingo, y nada más despertarme le pedí a Jesús que me iluminase para amar todo el día. Mis padres se habían ido a misa y se me ocurrió limpiar y ordenar la casa. Procuré esmerarme en los detalles y ¡hasta puse flores en la mesa! Luego preparé el desayuno disponiéndolo bien todo. Cuando volvieron mis padres, se mostraron sorprendidos y felices. Aquel domingo desayunamos con una alegría como nunca, dialogamos sobre muchas cosas, y pude compartir con ellos los gestos de amor que había hecho durante toda la semana. Aquel pequeño acto de amor le había dado el tono a un día espléndido». LETIZIA MAGRI ___________________________ [1] C. Lubich, La unidad en los albores del Movimiento de los Focolares, Payerne (Suiza), 26-9-1982. [2] Ibid.

Chiara Lubich: María, celestial plano inclinado

Chiara Lubich: María, celestial plano inclinado

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Ave Cerquetti, ‘Mater Christi’ – Roma, 1971

«María no es fácilmente comprendida por los hombres, aunque es muy amada. En un corazón alejado de Dios es más fácil encontrar la devoción a Ella que la devoción a Jesús. Es amada universalmente. Y el motivo es éste: María es Madre. En general a las madres, no se les «comprende», sino que les ama, y no es raro el caso, más bien es muy frecuente, que incluso un hombre de ochenta años muera pronunciando, como última palabra: “mamá”. La madre es más objeto de intuición del corazón que de especulación del entendimiento; es más poesía que filosofía, porque es demasiado real y profunda, y cercana al corazón humano.  Lo mismo sucede con María, la Madre de las madres, a la que todos los afectos, las bondades, las misericordias de las madres del mundo, no son capaces de igualar. Jesús, en cierto sentido, está frente a nosotros: Sus divinas y espléndidas palabras son demasiado distintas de las nuestras como para confundirse con ellas; incluso son signo de contradicción. María es pacífica como la naturaleza, pura, serena, tersa, templada, bella; esa naturaleza alejada del trajín del mundo, como en la montaña, en el campo, en el mar, en el cielo azul o estrellado. Y es fuerte, vigorosa, ordenada, continua, inflexible, rica de esperanza, porque en la naturaleza está la vida que aflora perennemente beneficiosa, engalanada por la etérea belleza de las flores, caritativa en la rica abundancia de los frutos. María es demasiado sencilla y está demasiado cerca de nosotros como para ser «contemplada». A Ella le «cantan» los corazones puros y enamorados, que expresan así lo mejor que hay en ellos. Trae lo divino a la Tierra, suavemente, como un celestial plano inclinado, que desciende desde la inmensa altura de los Cielos a la infinita pequeñez de las criaturas. Es la Madre de todos y de cada uno, la única que sabe balbucear y sonreír a su niño, de tal manera que cualquiera, por pequeño que sea, puede gozar de esas caricias y responder con su amor a ese amor. No se comprende a María porque está demasiado cerca de nosotros. Destinada por el Padre eterno a traer a los hombres las gracias, joyas divinas del Hijo, está junto a nosotros y espera, siempre paciente, que nos demos cuenta de su mirada y aceptemos su don. Y si alguien, por ventura, la comprende, Ella lo transporta a su Reino de paz, donde Jesús es Rey y el Espíritu Santo es el aliento de ese Cielo. Desde allí, purificados de nuestras escorias e iluminados en nuestra oscuridad, la contemplaremos y gozaremos de Ella, como un paraíso añadido, como un paraíso aparte. Merezcamos desde aquí que nos llame por “su camino”, no para continuar siendo pequeños en el espíritu, con un amor que es sólo súplica, imploración, petición e interés, sino para que, conociéndola un poco, podamos glorificarla.» Chiara Lubich, de “María, transparencia de Dios” – Ed. Ciudad Nueva, Madrid 2003, pp 95-97.  

¡Bendita economía!

¡Bendita economía!

BenedettaEconomia_TV2000 ¿Qué relación puede existir entre la Biblia,  el trabajo, las empresas y las finanzas? A partir de mañana, 29 de octubre, tendrá lugar una transmisión de 8 emisiones en Tv2000.  Participará Luigino Bruni, focolarino, economista y apasionado biblista, docente de la Universidad de Lumsa (Roma) y del Instituto Universitario Sophia (Loppiano, Florencia). En cada emisión establecerá un coloquio con distinguidos exponentes del mundo de la política, del sindicato, de las finanzas y con los trabajadores, gerentes, empresarios, de quienes se recogerán sus testimonios a favor de una economía al servicio de la persona. A partir de un enfoque sustentado en la Economía de Comunión – que considera como protagonistas de la economía a todas aquellas personas que no se conforman con su propio beneficio, sino que se abren a las necesidades de los más pobres, y que ha involucrado a empresarios, gerentes y trabajadores, a estudiantes y a ciudadanos comunes en la vida de una cultura económica caracterizada por la comunión y la reciprocidad. En cada emisión  se presentará a su vez, una correlación inédita entre un episodio de la Biblia y un aspecto de la economía. Será una ocasión para reflexionar sobre los motivos originarios, pero siempre actuales, que son la base de la presente en el tejido social de nuestro tiempo, es decir, la precariedad,  la especulación,  las injusticias, la desigualdad, el predominio del mercado en la esfera privada. Pero al mismo tiempo se pondrá atención a empresas pequeñas y medianas, a empresarios y trabajadores, presentes en el estudio o a través de algún video, que ya han intentado con éxito conjugar justicia y mercado, ganancia y bien común, ocupación y solidaridad. Empezarán con el relato de los hebreos esclavos en Egipto, contenido en el Éxodo, y se hará una reflexión sobre los trabajadores y la defensa de sus derechos. Seguirá, en la segunda entrega, una lectura ‘económica’ de la parábola del “Hijo Pródigo” y un análisis del tema de la misericordia y el perdón, Con la historia de empresarios que han basado el modelo de su empresa en la acogida y el compartir. Del sacrificio a nivel personal y de la competencia se hablará, a partir del texto de Isaías, en la emisión dedicada al “modelo oblativo”, asumido por muchos gerentes de carrera, y por otros que han hecho renuncias para poder hacer elecciones libres. El análisis de la historia de Job, quien había caído en la desgracia y por eso era considerado culpable, será en cambio la ocasión para reflexionar sobre los riesgos que se esconden tras el culto a la meritocracia. De la página del libro de Jeremías dedicada a los falsos ídolos partirá el análisis sobre los motivos que hoy empujan a muchos hombres y mujeres a adquirir y a consumir también durante los días de fiesta, sucumbiendo ante la lógica del mercado.  Pobreza y riqueza serán los temas de la sexta emisión, en la cual el desafío de las “Bienaventuranzas” se confrontará con la tendencia a esconder el valor y el sentido de la pobreza, de la sobriedad y de la acogida. El análisis de la torre de Babel, modelo de todas las empresas que fracasan, será el estímulo para comprender los errores que también hoy pueden llevar a las empresas al fracaso o hacia elecciones ética o socialmente equivocadas, y se hablará de las consecuencias sociales y económicas de la criminalidad organizada. Finalmente, en la última entrega, la lectura bíblica del Arca de Noé será la ocasión para reflexionar sobre los “constructores de arcas de esperanza” todavía presentes en nuestro tiempo,  con algunas historias de quienes han sabido cambiar,  también después de experiencias muy dolorosas,  hacia un futuro positivo para sí mismos y para los demás. https://youtu.be/ifnEVU3bzTY

El conocimiento es camino y respuesta

El conocimiento es camino y respuesta

Sophia_inaugurazione_15Mientras se multiplican, en distintos paralelos del mundo, procesos de ruptura y aislamiento del contexto global, en el Instituto Universitario Sophia abre sus puertas un nuevo Centro, valiente y de amplias perspectivas, es el Sophia Global Studies, para «ofrecer instrumentos de comprensión, gestión y transformación de procesos y relaciones globales explica Pascual Ferrara, embajador de Italia en Argelia y presidente del nuevo Centro de investigación –. Es el fruto de 10 años de experiencia académica y tiene como objetivo formar una nueva generación de líderes capaces de afrontar la complejidad, motivados para trabajar en favor del diálogo y la paz». Sophia_inaugurazione_13«Ningún país, ningún grupo puede permanecer aislado del otro afirma Paolo Frizzi, docente de Religiones y Procesos Globales y coordinador del Centro-.  Estamos en medio de un pasaje incierto, transitorio y multiforme». El Instituto Sophia, nacido de una intuición de Chiara Lubich, a partir de este año triplica su oferta académica: Maestría en Economía y Gerencia, Ontología Trinitaria y Cultura de la Unidad, con los respectivos doctorados. Explica el rector, Mons. Piero Coda: «La complejidad de los horizontes nacionales y mundiales exigen una acción incansable orientada hacia la unidad de la familia humana, guiada por un nuevo pensamiento. Sophia, en estos 10 años, ha crecido como Centro intercultural, inter y trans-disciplinario, que promueve una relación integral entre estudios, experiencia e investigación». Sophia_inaugurazione_09Hoy en día más de 400 estudiantes, de 50 naciones distintas, han elegido a Sophia como camino para sus estudios superiores.  Hasta ahora son alrededor de 130 a los graduados y unos 20 los doctorados. Para Elena De Stefanis, turinés, Graduada en Filosofía y Magíster en Cultura de la Unidad, estudiar en Sophía ha significado «superar la hiper-especialización con una formación que pone en relación estudios humanistas, técnicos y filosóficos». María Voce, Presidente de los Focolares y Vice Gran canciller del Instituto, interviniendo en la inauguración afirmó: «Sophia es un sueño que se ha convertido en una realidad tangible. Me llevo grabado el rostro de cuantos se forman en estas aulas.  Todos advertimos epidérmicamente los enormes y urgentes desafíos que presenta la sociedad de hoy.  Son desafíos articulados, que exigen respuestas a todo nivel.  Uno de ellos es la formación, en especial la formación de alto nivel, como la que imparte el IUS.   Estamos bien conscientes de que la creatividad del ser humano y su deseo de comprender la realidad y de responderle encuentra un punto de coagulación en la experiencia Universitaria. El conocimiento es camino y es respuesta a tantos males que tenemos ante nosotros.  El Instituto se coloca en esta perspectiva» dando al mismo tiempo «Un aporte muy especial, tanto desde el punto de vista del contenido como desde lo metodológico». Sophia_inaugurazione_03«En nuestro Instituto explica– la reflexión teórica y la vida práctica deberían tener una coherencia evidente, visible. Esto nos/los compromete a recorrer caminos académicos inter y trans-disciplinarios, en los cuales sea posible la compenetración de las distintas disciplinas para ofrecer un aporte más integral al desarrollo del pensamiento y de la acción. Y nos/los compromete a establecer con todos (desde el cuerpo docente, a los estudiantes y hasta con quién trabaja aquí) relaciones de sincera confianza y aprecio recíproco hasta formar una verdadera comunidad de vida y de reflexión». Son metas exigentes e innovadoras. «No podemos dejar de lado estas metas – continúa María Voce.  En cierto modo ya en Sophia nos hemos encaminado, aunque estamos conscientes de los desafíos que tenemos delante para lograr consolidar y desarrollar nuestro Instituto». «Al concluir los estudios, los chicos regresan a sus respectivos países con competencias y una experiencia interdisciplinaria y relacional que es muy apreciada en el mundo laboral – agrega Luigino Bruni, economista y docente del IUS. Hoy son muy apreciadas las figuras humanas y profesionales integrales, capaces de afrontar los desafíos de la mundialización».   Saludo de Valentina, a nombre de todos los estudiantes de Sophia