18 Avr 2017 | Non classifié(e)
3 novembre 1955 Si l’histoire universelle est un cinquième Évangile pour l’humanité, le vécu personnel est la même chose pour chacun. Vu par Dieu, il semble être un dessin pour nous ramener de la dispersion à l’unité avec Lui. On voit alors comment la séparation de personnes chères et la perte d’honneurs et positions sont une expulsion de facteurs humains pour te laisser seulement avec le Seul. Et alors chaque journée endosse la valeur d’une aventure divine, si elle sert à te faire monter le long du rayon seul – ton rayon – qui est relié au Soleil de Dieu. On dit une marche vers la mort: et c’est un progrès vers la liberté, en haut de laquelle t’attend le Père: donc une marche vers la vie, qui n’a jamais de fin. 19 décembre 1956 La Sagesse chrétienne, en demandant de renoncer à nous-mêmes, ne nous demande pas un renoncement, mais une acquisition. Au lieu des ambitions humaines, elle éveille une ambition divine. Elle nous suggère de mettre Dieu à la place de notre Moi; c’est-à-dire de nous soulever du plan humain au niveau divin, de construire une société avec la Trinité. C’est une humilité qui opère une grandeur infinie. Voici pourquoi ensuite, depuis ce sommet, le monde apparaît misérable, les richesses apparaissent ridicules et les grandeurs deviennent friables. Renoncer donc à nous, pour être toujours avec Dieu: transférer l’Éternel dans le temps, faire de la terre le Paradis. Alors la douleur est la matière première de la grandeur: la croix, un escalier vers le Père Éternel. 26 décembre 1956 La vie est une occasion unique qui nous est donnée d’aimer. 16 octobre 1959 Comme réaction à l’individualisme, aujourd’hui est cultivée la vie communautaire et est donné à la socialisation un lieu central dans l’étude et dans l’éducation. C’est un mouvement qui aide à nous mener vers le frère et nous amène à faire l’ascension vers Dieu en union, en cordée. Mais il comporte aussi un danger: à force d’être avec ses frères, on oublie d’être avec Dieu. Le frère compte comme Janua coeli: mais si derrière Lui on ne voit pas le Père, on risque de substituer à la désolation de l’individualisme la désolation du groupe. C’est le Père qui nous accompagne: c’est Lui qui nous assiste et nous vivifie. Voici pourquoi, avec les désillusions qui pleuvent chaque jour de la cohabitation humaine, Il nous rappelle qu’il existe également une cohabitation divine: ou mieux que la communion, si du frère on passe au Père et du Père on retourne vers le frère. Igino Giordani
17 Avr 2017 | Non classifié(e)
«Tout ce qui est arrivé dans ma vie a été un don de Dieu. Mon nom veut dire « loup », c’est aussi ma nature. Mais lorsque j’ai commencé à vivre l’évangile à la lumière de la spiritualité de l’unité la vie du loup a pris fin et celle de Miloslav a commencé, celle qui veut dire « doux ». On pourrait penser que c’est une contradiction : un « loup doux », mais c’est comme ça ». Plus tard, il rencontre Natalia Dallapiccola, une des premières focolarines, qui, elle aussi, est allée habiter en DDR. Le cardinal n’est même pas encore séminariste, il le deviendra peu après. « J’ai eu tellement d’occasions de toucher du doigt que cette spiritualité est vraie » surtout face aux séminaristes qui lui sont « antipathiques ». Et c’est justement avec l’un d’entre eux qu’il commence à partager l’idéal de l’unité. « Après l’ordination sacerdotale, en 1968, j’ai été nommé secrétaire de l’évêque de Ceské Budejovice, un homme très profond ». Cependant l’évêque a de la difficulté à accepter la réforme de la liturgie que propose le concile Vatican II. « J’avais envie de le juger, mais les focolarini m’expliquaient que je devais l’aimer au lieu de le critiquer. J’ai alors fait l’expérience que l’unité est la voie pour comprendre et faire comprendre la plupart des choses aux autres ». Après 68, le communisme reprend le pouvoir et Miloslav, qui a une grande influence sur les jeunes, se voit éloigné d’eux, dans une paroisse perdue de montagnes. « Là j’ai commencé à comprendre ce qu’on m’avait dit au sujet de Jésus abandonné. Je me suis confié à Dieu, comme Jésus sur la croix qui s’abandonne au Père. Ce fut une première rencontre profonde avec Jésus abandonné ». Un an et demi plus tard sur ordre des bureaux du gouvernement il doit abandonner même ce poste, dont les habitants lui étaient devenus très chers, avec même l’interdiction de dire la messe. « J’ai compris que mon choix de Jésus dans son abandon était un oui que je devais dire pour toujours ». Il est déplacé dans une autre paroisse, où il peut uniquement prêcher et bénir et recommencer depuis le début. Mais cette expérience, elle aussi, dure peu : en somme, on lui retire le permis d’exercer son ministère sacerdotal. Don Vlk ne perd pas courage. « Dieu m’ouvrait d’autres perspectives. J’ai trouvé un travail en tant que « laveur de vitres », pour pouvoir vivre. J’étais libre de parcourir les rues de Prague et de rencontrer beaucoup de prêtres, on pouvait moins me contrôler dans la foule, j’étais un simple ouvrier inconnu. Là encore c’était le visage de Jésus abandonné. Au début je me rebellais. Mais je me souviens d’avoir senti une voix intérieure : « Je t’aime, je te veux, pas à travers ton travail, je veux la rencontre directe avec toi ». Depuis ce jour-là, chaque matin je lui répétais mon « Oui ». Pendant dix ans j’ai tourné dans les rues avec mon seau et mes ustensiles pour nettoyer les vitres. Dans le froid, ou sous la chaleur, dans les rues encombrées, sales, étroites, dans l’air pollué ». En 1980 le focolare masculin ouvre ses portes à Prague et « l’ouvrier Miloslav » demande d’y entrer « en tant que dernier des focolarini… ». « Ce furent des années de bénédiction. J’ai mieux compris ce que Dieu demandait de nous prêtres : avancer avec la force de Jésus au milieu, en aimant Jésus abandonné, en recommençant chaque jour ». En 1987 un infarctus à l’improviste. « Là, à l’hôpital, j’ai demandé à Dieu : « Et pourquoi ? J’ai perdu le sacerdoce, maintenant je perds la vie… une fois de plus j’ai compris que cette situation aussi était un visage de Lui dans son abandon et j’ai remis ma vie entre Ses mains ». Un an avant la chute du mur, on lui redonne son permis d’exercer le ministère sacerdotal. Il est alors nommé évêque de Ceské Budejovice. Peu après arrive une autre nomination : « Le Saint Père désire que j’aille à Prague, comme archevêque. Là j’ai compris que Jésus abandonné avait été le fil conducteur de ma vie ». L’année suivante, comme le mandat du Président Cardinal Martini prenait fin, il fut élu délégué du Conseil des Conférences Européennes (CCE). « Je me rendais compte de mon inexpérience, après avoir été pendant des années isolé du reste du monde. Mais je sentais le soutien de l’Œuvre de Marie. Je suis allé rencontrer Jésus Eucharistie et je Lui ai dit : « C’est ton affaire à Toi, le Royaume est à toi, pas à moi ». Cette nouvelle étreinte de Jésus abandonné m’a libéré ». Les années suivantes le voient engagé sur de nombreux fronts, mais l’un d’entre eux tout spécial est celui de modérateur, pendant bien 18 ans, de la communion entre les évêques qui adhèrent à la spiritualité de l’unité. Après une vie toute dédiée à ce but, il y a un mois, le 18 mars 2017, il s’est éteint. Une foule s’est réunie dans la cathédrale de Prague pour lui offrir un dernier hommage empreint d’émotion.
16 Avr 2017 | Non classifié(e)
Le 16 avril 1927 naissait Joseph Ratzinger, à Markt am Inn, une petite ville de Bavière. C’était un Samedi Saint, tandis qu’en 2017 nous fêtons son anniversaire le Dimanche de Pâques. C’est avec joie que le Mouvement des focolari souhaite présenter à Benoit XVI ses vœux les plus sincères et partagés, en raison de tout ce qu’il a représenté pour nous, pour l’Église et pour l’humanité. Comme signe tangible de notre affection et de notre reconnaissance, la revue Nuova Umanità lui consacre le Dossier spécial du numéro 225, à paraître ces jours prochains. Sous la conduite de Declan O’Byrne, ce numéro présente des travaux de Piero Coda, Stefano Zamagni et Antonio Bergamo, qui approfondissent les aspects théologiques, anthropologiques, éthiques et sociaux de sa pensée. Dans une Église où souvent émergent des oppositions artificielles entre les tenants de diverses orientations ecclésiales, le numéro dédié à Benoit XVI relate une étude de Brendan Leahy, évêque de Limerick (Irlande), sur la nécessité de travailler de manière synodale au sein de l’Église. Ces contributions intéressantes vont être traduites dans les principales langues et figureront à l’affiche des publications du Mouvement des Focolari.
15 Avr 2017 | Non classifié(e)
| « Viens Seigneur Jésus ! ». En te regardant, toi qui es Amour, notre vocation sera exempte de crainte. Dans l’attente de ta venue, nous construirons bien cette vie et, dès que l’autre vie se présentera, nous nous plongerons dans l’aventure sans fin. Tu as vaincu la mort. Grâce à cette prière, nous comprenons que toi, à présent, tu l’as vaincue aussi en nous, dans notre cœur. « Viens, Seigneur Jésus ! », toujours, en chacun de nous. Et la mort n’existera pas. Il n’y aura que toi. Il y aura le Ressuscité. Et cela, c’est déjà Pâques ! Tous mes vœux à tous, à chacun pour une Pâque glorieuse et ininterrompue, une Pâque féconde, très féconde pour chacun de nous, pour l’Église et pour le monde.
Chiara Lubich
De C.LUBICH, Cercando le cose di lassù, Roma 1992, p.136. |
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14 Avr 2017 | Non classifié(e)
Première étape : se prédisposer Le matin, autant que possible au réveil, je me prédispose ainsi : « Aujourd’hui je veux L’attendre ». Je ne sais pas ce que cette journée m’apportera mais je sais que d’une manière imprévisible, Jésus abandonné viendra jusqu’à moi : dans les difficultés, dans les déceptions, même peut-être jusqu’à mes manquements, dans les mauvaises ou douloureuses nouvelles. Je Lui déclare qu’Il peut venir tranquillement, que je L’attends. La seconde étape : Le reconnaître Durant la journée je rencontre, et ce n’est presque jamais comme je l’attends, le négatif autour de moi ou en moi. A ce moment-là, il est important de Le reconnaître tout de suite et sans hésiter. Il n’existe pas de besoin ni de faute où, dans son abandon, Il ne soit déjà présent : ainsi toute souffrance est « son sacrement » et ce qui importe est de reconnaître dans le signe de cette souffrance, le visage du Crucifié et de l’Abandonné. Alors en aimant, je L’adore immédiatement. Troisième étape : L’appeler par son nom Lorsque je Le rencontre, non seulement quelque chose se fixe en moi, mais je L’observe, je Le salue. Je l’appelle par son nom. Le fait d’appeler par son nom tout visage de Jésus abandonné est un exercice précieux et beaucoup plus qu’un simple regard superficiel. Ce n’est plus « une chose » mais un « Tu ». Justement chacune de mes actions devient contemplation. Quatrième étape : Lui faire fête Préparer une fête pour Jésus abandonné. Par ce mot, j’entends signifier qu’il faut L’accueillir non seulement sans hésiter, comme si c’était inévitable, ou comme si j’accueillais quelqu’un qui, tout en étant mon ami, arrive chez moi au moment le plus inopportun. Bien plus, je voudrais qu’il ne reste même pas un instant assis dans la salle d’attente, mais L’accueillir tout de suite, au centre de mon amour, de ma disponibilité joyeuse. C’est l’étape, le passage, à travers la souffrance, dans l’amour, à travers l’abandon dans la Pâque. Seul celui qui aime ainsi L’Abandonné donnera la joie au monde. La fête que nous préparons pour l’Abandonné est celle qui ne connaît pas de déclin, parce que son soleil, l’amour, ne se couche jamais. » Klaus Hemmerle Publié dans la revue Gen’s 36, Rome 2006, n. 1, p. 3.
