Vingt-cinq ans après l’ouverture du Focolare de Chiangmai (Thaïlande), voici un entretien avec Metta Surinkaew, l’une des premiers membres bouddhistes du mouvement des Focolari, aujourd’hui collaboratrice pour le dialogue interreligieux. « Les religions sont une qualité variée de plantes qui fleurissent continuellement, donnant beauté et productivité dans un équilibre et une harmonie pour la terre entière ». Cette belle image nous emmène sur les sommets de la Thaïlande et nous est offerte par Preyanoot Surinkaew, surnommée Tom, mais plus connue sous le nom de Metta, qui signifie « compassion » dans la langue du Bouddha. « Je suis née dans une famille du nord du pays. Ici, le bouddhisme est la racine de notre culture, et dès mon plus jeune âge, j’ai vécu dans une communauté basée sur le mode de vie bouddhiste, juste à côté des moines du temple de notre village ». Metta, quand as-tu rencontré la spiritualité du mouvement des Focolari ? J’ai rencontré le mouvement des Focolari en 1993. À l’âge de 19 ans, j’ai vu mon village se dépeupler et la société changer radicalement. Le temple, qui pendant mon enfance était un endroit où je pouvais courir, jouer librement et observer les aînés participer aux cérémonies, s’était transformé en un lieu pour « chercher fortune » et demander un bon numéro pour la loterie. Je me suis demandé : « Comment puis-je, à ma petite échelle, aider la société ? ». À peu près au moment où ces questions surgissaient dans mon esprit, j’ai eu l’occasion de participer à un camp de jeunes avec de nombreux jeunes du mouvement des Focolari. Ce qui m’a le plus frappé, c’est l’atmosphère d’harmonie et la relation fraternelle qui s’était créée entre tous, même s’ils étaient de religions différentes. Chaque parole que j’ai entendue s’est transformée en vie réelle pour ces jeunes et j’ai immédiatement décidé que je suivrais moi aussi ce mode de vie. De plus, j’ai découvert progressivement avec joie que certains des enseignements proposés par l’Évangile étaient également similaires dans le bouddhisme et que même entre nous, de religions différentes, il était possible d’établir cette unité. Que faut-il pour que cela se produise aussi dans la vie quotidienne ? Avoir un esprit ouvert, être prêts à embrasser l’identité des autres et à apprendre de la beauté des enseignements et des pratiques des autres religions, avec amour et respect. Cela fait prendre conscience qu’il est possible de vivre ensemble comme « frères et sœurs », en surmontant les barrières qui existent entre les religions. L’événement organisé les 12 et 14 août 2022 pour marquer le 25e anniversaire de l’ouverture du premier focolare à Chiangmai était une autre occasion de s’en souvenir. Quel était ce moment ? Une grande célébration. Nous avons organisé un voyage avec notre communauté de personnes chrétiennes et bouddhistes sur les lieux visités par Chiara Lubich en 1997, un moment décisif qui a ouvert la voie au dialogue interreligieux avec nos amis bouddhistes en Thaïlande. C’est en fait pendant ce voyage, et grâce à la rencontre avec le Grand Maître Phra Ajahn Thong, que Chiara Lubich a réalisé l’importance qu’aurait l’ouverture du focolare : continuer à vivre et à travailler pour le dialogue interreligieux. C’était magnifique pendant ces jours de fête de voir tout le monde prier selon sa propre religion et, en signe de respect, assister à la prière des autres. C’est la confirmation que le lien d’amitié profonde né entre Chiara et Phra Ajahn Thong nous a été transmis à tous et que, comme un fil d’or, il continue de nous maintenir unis aujourd’hui. Lors de son récent voyage au Kazakhstan, le pape François a déclaré : « Nous avons besoin de la religion pour répondre à la soif de paix du monde ». Qu’en penses-tu à la lumière de ton expérience ? Chaque religion, différente des autres et en fonction de la culture et de l’origine, vise à permettre aux êtres humains et à la société d’atteindre le but ultime de la vérité et de la paix, mais les enseignements et les diverses pratiques doivent être transformés en vie pour être un témoin fiable. La signification essentielle de l’existence humaine est la suivante : « La paix dans le cœur des personnes et la paix dans la société ». La véritable voie du dialogue consiste d’abord à comprendre pleinement les enseignements de sa propre religion, puis à œuvrer avec les autres, fraternellement, à un projet de paix véritable.
Aller à la rencontre du prochain, l’aimer pleinement, c’est souvent revenir sur nos pas, même si nous pensons que nos raisons méritent d’être entendues. Cela signifie déposer nos armes et accomplir des actes de gentillesse.Le retour de papa Pour des raisons professionnelles, mon mari avait été absent pendant toute une semaine, et je me suis donc retrouvée seule à gérer les quatre enfants à la maison suite à la fermeture des écoles en raison du Covid-19. Mécontente, je ruminais : « Était-il raisonnable qu’il assume tant de tâches ? » Et au fond de moi, j’avais hâte de me défouler quand il reviendrait. À un certain moment cependant, je me suis rendu compte que la benjamine préparait soigneusement un dessin à offrir à son père à son retour. Ce geste attentionné m’a fait réfléchir, c’était un véritable examen de conscience pour moi. « Et moi ? Quelle réception vais-je lui faire ? Vais-je l’assaillir de mes récriminations, en énumérant les charges que j’ai dû supporter ? » me suis-je dit. Ce dessin a été l’occasion de changer de direction et de décider – cette fois avec les enfants, qui étaient enthousiastes à l’idée – d’accueillir papa par une fête, en préparant un excellent repas et en décorant les chambres. Quand mon mari est arrivé, il a été pris par surprise. Fatigué, mais heureux d’être à la maison, il a déclaré : « Vous ne savez pas ce que cela signifie pour moi d’avoir une telle famille ! » (M.S. – Hongrie) Renouer les relations Ma relation avec le voisin s’était rompue depuis des années. Mes efforts pour me réconcilier avec lui avaient été vains. Récemment, en voyant le nom de son saint sur le calendrier, une idée m’est venue. D’abord, comme il avait déménagé, j’ai dû faire quelques recherches pour le retrouver. Le matin de sa fête, je me suis présentée chez lui avec un certain frémissement et un panier de cadeaux. Sa femme m’a ouvert la porte et m’a salué cordialement : « Oh qui voilà ? Excusez-moi, mais je ne vous avais pas reconnue » ; elle annonce l’arrivée de son mari. Je me demandais comment il allait réagir. Mais je n’aurais jamais imaginé la chaleureuse accolade avec laquelle il m’a accueillie, en répétant : « Quel beau cadeau vous m’avez fait en venant me voir ! J’ai été désagréable, mais vous savez, beaucoup de choses dépendent de mon sal caractère ! ». Dans le salon, nous avons engagé une conversation cordiale pendant environ deux heures. Et quand nous nous sommes dit au revoir, il a voulu m’offrir quelques produits de son jardin. J’ai remercié Dieu pour cette rencontre qui nous a apporté de la joie à tous les deux. Lui seul pouvait me donner le courage d’oser et de croire davantage au Bien qui se cache au fond du cœur de chaque homme. (E.B. – Italie)
Sous la direction de Maria Grazia Berretta
(extrait de Il Vangelo del Giorno,Città Nuova, année VIII, n°2, septembre-octobre 2022)
Le 11 octobre 1962, les travaux du Concile Vatican II s’ouvrent. 60 ans après, une réflexion et un retour sur cet anniversaire historique et exceptionnel dans la vie de l’Église. « Le Concile qui commence se lève dans l’Église comme un jour brillant de la plus splendide lumière. C’est à peine l’aube : mais comme il est doux que les premiers rayons du soleil printanier touchent déjà nos âmes ! ». C’est par ces mots que le pape Jean XXIII a conclu la célébration solennelle dans la basilique Saint-Pierre le 11 octobre 1962, ouvrant une nouvelle ère. Soixante ans se sont écoulés depuis l’ouverture du Concile Vatican II, un Concile œcuménique, c’est-à-dire universel, et un moment de grande communion pour affronter, à la lumière de l’Évangile, les nouvelles questions posées par l’histoire et répondre aux besoins du monde. Les travaux, menés par la suite par Paul VI, durèrent jusqu’en décembre 1965 et, un mois avant la fin de l’événement conciliaire, Chiara Lubich, fondatrice du Mouvement des Focolari, écrivit : « Ô Esprit Saint, fais-nous devenir, à travers ce que tu as déjà suggéré au Concile, une Église vivante : c’est notre unique aspiration et tout le reste sert à cette fin »1 . Ces paroles étaient le fruit de la ferveur croissante qui animait déjà les mouvements et les nouvelles communautés ecclésiales préconciliaires ; un signe indélébile de cette « circularité herméneutique qui, en vertu de l’action de l’Esprit Saint dans la mission de l’Église, s’établit entre le magistère d’un Concile comme Vatican II et l’inspiration d’un charisme comme celui de l’unité » 2 . Mais avec quels yeux, aujourd’hui, devons-nous regarder cet anniversaire ? Vincenzo Di Pilato, professeur de Théologie Fondamentale à la faculté de Théologie des Pouilles (Italie), nous en parle. Professeur Di Pilato, quels rêves ont animé le désir de donner vie à ce Conseil ? En partant de la décision résolue de convoquer un Concile universel, le 25 janvier 1959, dernier jour de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens, le Pape Jean XXIII a tenté d’expliquer ses intentions en utilisant des termes devenus très significatifs aujourd’hui, tels que : mise au courant, signes des temps, réforme, miséricorde, unité. Dans les mois qui ont précédé l’ouverture du Concile, le pape s’attendait à ce que celui-ci soit une épiphanie du Seigneur (cf. Ex. ap. Sacrae Laudis, 6 janvier 1962), qui conduirait Rome à devenir un nouveau Bethléem. Les évêques du monde entier, comme les Mages autrefois, viendraient adorer Jésus au milieu de son Église. Roncalli rêvait d’une Église synodale, d’une Église sortant « de l’enceinte fermée de ses cénacles » (10 juin 1962) ; d’une « Église de tous, particulièrement des pauvres » (11 septembre 1962) parce que le ‘but’ du Concile coïncidait avec celui de l’Incarnation et de la Rédemption, c’est-à-dire « l’union du ciel avec la terre… dans toutes les formes de la vie sociale » (4 octobre 1962). Pourquoi faire une pause pour réfléchir à cet anniversaire aujourd’hui ? Ce n’est pas un anniversaire comme les autres, mais une occasion indispensable pour une prise de conscience renouvelée d’un temps de grâces particulières. L’Église – peut-être un peu alourdie par ses deux mille ans – est encouragée à se remettre à ‘rêver’, c’est-à-dire à revivre aujourd’hui encore cet événement dans l’esprit du Ressuscité, avec la certitude qu’Il est là et qu’Il le sera « jusqu’à la fin du monde » (Mt 28,20). Que pourrait signifier le processus synodal engagé par le Pape François sinon celui de perpétuer la Pentecôte en tout temps et en tout lieu ? En outre, dans la période qui a précédé et, surtout, qui a suivi le Concile, la vitalité croissante de nouveaux mouvements, tels que le Mouvement des Focolari et d’autres agrégations de fidèles et de communautés ecclésiales, a favorisé une meilleure compréhension du principe de co-essentialité entre les dimensions institutionnelle et charismatique de l’Église. Il est important de se rappeler cette synergie de l’Esprit qui fait que l’Église n’est jamais laissée seule face aux immenses défis qui surgissent de temps à autre sur le chemin de l’histoire. En un mot : l’Église est le lieu de fraternité où commence le Royaume de Dieu, dont les frontières vont bien au-delà des frontières visibles de l’Église elle-même. La ‘coresponsabilité’ des laïcs dans l’Église, un mot qui remonte au Concile, est une voie qui reste ouverte… Oui, c’est certainement un discours en devenir et cela revient à reconnaître l’égalité fondamentale de tous les baptisés ; à revoir la relation presbytère-laïcité ; à apprécier la circularité des vocations ; à mettre en œuvre toutes les structures de communion et les formes de synodalité déjà possibles ; se concentrer sur la collégialité épiscopale et dans le presbytère lui-même (parmi le clergé et avec l’évêque) ; découvrir la co-essentialité des ministères et des charismes ; promouvoir la pleine réciprocité homme-femme dans l’Église ; s’engager dans le dialogue œcuménique et interreligieux ; s’ouvrir dans une relation authentiquement dialogique avec le monde environnant, la (les) culture(s), en valorisant la capacité et la volonté d’écoute, que la familiarité avec le Christ nous donne et nous aiguise ; promouvoir de nouvelles tentatives pour donner vie à des communautés locales petites et vivantes. En un mot : faire émerger le Christ non seulement dans ce que nous disons, mais dans les relations que nous construisons avec chaque prochain et à tous les niveaux.
Maria Grazia Berretta
1. C. Lubich, Una nuova Pentecoste, extrait du journal intime, 11 novembre 1965, dans La Chiesa, édité par B. Leahy et H. Blaumeiser,Città Nuova, Rome 2018, p. 69.2. Piero Coda, à l’occasion du Convengo « Il Concilio Vaticano II e il carisma dell’Unità di Chiara Lubich », Florence, 11-12 mars 2022.
Être des témoins authentiques sans jamais se résigner. Vivre l’Évangile au quotidien exige ceci de nous : mettre de côté nos peurs et aller au-delà de nos limites ou de nos convictions ; faire confiance aux dons que Dieu nous a donnés, car c’est là que réside notre force.Sans rancune La messe était terminée. Pendant que le père Carlo, notre curé, donnait une bénédiction spéciale à l’un des paroissiens qui avait fêté son 90e anniversaire ce jour-là, j’étais occupée à prendre quelques photos de la scène. Sa sœur, venue de Suisse romande pour l’occasion, était également présente à la cérémonie. En sortant de l’église, je me suis approchée d’elle et lui ai demandé son numéro de téléphone portable pour pouvoir lui envoyer l’ensemble des photos. Elle me l’a donné avec plaisir, en me remerciant. Plus tard, elle a téléphoné chez moi, alors que je n’étais pas là ; mon mari lui a répondu, et à mon retour, il m’a dit : « Mais tu parles à cette personne, malgré tout ce qu’elle nous a fait ? ». Il faisait référence à de vieux désaccords entre cette dame et nous. « Bien sûr – lui ai-je spontanément répondu – je ne veux pas quitter ce monde en en voulant à qui que ce soit ! La vérité est que nous sommes tous frères, même si nous l’oublions parfois. » Mon mari n’a pas répondu, mais je l’ai vu plutôt pensif pendant un moment. (Loredana – Suisse) L’examen Je vis à Florence avec quatre autres amis, également étudiants à l’université, qui, comme moi, souhaitent conformer leur vie sur l’exemple donné par Jésus. L’appartement où nous vivons est très humide et nous utilisons le poêle à bois pour nous chauffer. Ce n’est pas la seule difficulté, mais elle devient une incitation à nous aimer vraiment. Par exemple, avec le collègue avec lequel je prépare un examen, nous avons des rythmes et des méthodes de travail différents. Je voudrais abandonner et lui proposer d’étudier séparément. Mais quand j’en parle à mes autres colocataires, ils me conseillent d’insister, d’essayer de mieux comprendre mon compagnon d’études. Je me rends compte que je dois continuer à l’aimer. Il y a des moments de tension et de découragement, mais il me dit qu’il aime venir étudier avec nous parce qu’il respire une atmosphère différente. Finalement, l’examen se passe bien et il veut fêter ça à la pizzeria, pas seulement avec moi, mais avec nous tous, et il dit : « L’examen réussi est le fruit de notre amour réciproque, mais aussi de la compréhension de tes amis. » (Gioacchino – Italie)
Aux bons soins de Maria Grazia Berretta
(extrait de Il Vangelo del Giorno, Città Nuova, année VIII, n°2, septembre-octobre 2022)
Cette belle image nous emmène sur les sommets de la Thaïlande et nous est offerte par Preyanoot Surinkaew, surnommée Tom, mais plus connue sous le nom de Metta, qui signifie « compassion » dans la langue du Bouddha. « Je suis née dans une famille du nord du pays. Ici, le bouddhisme est la racine de notre culture, et dès mon plus jeune âge, j’ai vécu dans une communauté basée sur le mode de vie bouddhiste, juste à côté des moines du temple de notre village ». Metta, quand as-tu rencontré la spiritualité du mouvement des Focolari ? J’ai rencontré le mouvement des Focolari en 1993. À l’âge de 19 ans, j’ai vu mon village se dépeupler et la société changer radicalement. Le temple, qui pendant mon enfance était un endroit où je pouvais courir, jouer librement et observer les aînés participer aux cérémonies, s’était transformé en un lieu pour « chercher fortune » et demander un bon numéro pour la loterie. Je me suis demandé : « Comment puis-je, à ma petite échelle, aider la société ? ». À peu près au moment où ces questions surgissaient dans mon esprit, j’ai eu l’occasion de participer à un camp de jeunes avec de nombreux jeunes du mouvement des Focolari. Ce qui m’a le plus frappé, c’est l’atmosphère d’harmonie et la relation fraternelle qui s’était créée entre tous, même s’ils étaient de religions différentes. Chaque parole que j’ai entendue s’est transformée en vie réelle pour ces jeunes et j’ai immédiatement décidé que je suivrais moi aussi ce mode de vie. De plus, j’ai découvert progressivement avec joie que certains des enseignements proposés par l’Évangile étaient également similaires dans le bouddhisme et que même entre nous, de religions différentes, il était possible d’établir cette unité.