Du 1er au 3 avril, à la cité-pilote “Paix” à Tagaytay aux Philippines, une session a été organisée par la School for Oriental Religions (SOR) – l’Ecole des Religions Orientales – rassemblant 250 participants de différents pays d’Asie. Ils venaient du Pakistan et de l’Inde, mais aussi de Thaïlande, de Myanmar, du Vietnam et, plus loin de Hong Kong et Taiwan, jusqu’à la Corée et le Japon. La plupart provenaient toutefois de diverses îles des Philippines, en particulier de Manille et Cebu et des environs.
Les sessions de la SOR ont été fondés par Chiara Lubich durant son premier voyage en Asie qui ouvrit le dialogue avec les bouddhistes mahayana du mouvement Rissho Kosei kai. Depuis 2009, ils ont lieu tous les deux ans et se donnent comme objectif de former des chrétiens des différents pays d’Asie à un esprit de dialogue avec les disciples des grandes traditions religieuses de ce continent. Autant en 2009 que cette année, ces moments sont, non seulement formateurs, mais aussi de rencontre et d’échange d’expériences.
Il s’agit d’une véritable agora (carrefour), où émergent les défis et problématiques de différents contextes – par exemple du Pakistan –, mais aussi les expériences prophétiques comme celle du dialogue avec le bouddhisme monastique de la tradition theravada de Thaïlande. Surtout après les semaines qui ont suivi le tremblement de terre et la crise nucléaire du Japon, on ne peut passer sous silence à quel point ces années de dialogue ont permis au Mouvement des Focolari et à celui du Rissho Kosei kai de vivre ces terribles événements dans un climat de profonde amitié et d’aide réciproque. Le dialogue universitaire et social vécu en Inde avec des hindous de diverses organisations gandhiennes et les institutions universitaires est tout aussi prometteur.
En Asie, les caractéristiques spirituelles communes viennent en relief à coté des différences et des traditions spécifiques de chaque pays et mouvance culturelle. Diverses formes de rapport sont mises en évidence entre chrétiens et disciples de l’indouisme, de l’islam, du bouddhisme ou des cultures telles que le confucianisme et le taoïsme.
Les Focolari vivent en première ligne les défis que l’Eglise catholique perçoit dans ces communautés. Dans la restitution des travaux de l’Ecole vient clairement en évidence comment dialogue et évangélisation sont différentes facettes de la même mission de l’Eglise, qui doit être avant tout témoignage tant personnel que surtout communautaire, pour garantir une présence constructive et crédible de l’annonce de Jésus Christ. D’autre part, les cultures asiatiques saisissent souvent du christianisme occidental des aspects non encore approfondis ni valorisés.
La School for Oriental Religions s’est concentrée cette année sur l’amour dans les différentes traditions. Il faut souligner la présence de l’archevêque de Bangkok, Mgr Francis Xavier Kriegesak, doyen de l’Ecole, et les apports du moine Phramaha Sanga Chaiwong, prieur d’un important temple des environs de Chiang Mai au nord de la Thaïlande, et ceux du professeur philippin Julkipli Wadi, musulman, titulaire de la chaire d’Islamologie à l’University of the Philippines.
Trois jours de dialogue et de confrontation qui, à long terme mais déjà dès à présent, ne pourront que produire – comme cela a été dit – “des remèdes appropriés aux fondamentalismes et aux abus”.
Source: Città Nuova
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