Espiritualidade da unidade: Jesus no meio
Talvez nada a possa explicar melhor as origens do Movimento dos Focolares do que as palavras dos discípulos de Jesus depois do encontro com Ele ressuscitado, em Emaús: «Não ardia o nosso coração enquanto ele conversava conosco pelo caminho?» (Lc 24,32). 
Esta experiência é essencial para todos os que se referem à espiritualidade da unidade. Porque no Movimento nada tem valor se não se busca repetidamente a presença prometida por Jesus aos seus – «onde dois ou três estão reunidos em meu nome eu estou no meio deles» (Mt 18,20) -, uma presença que vivifica, alarga os horizontes, consola, estimula à caridade e à verdade. E quando alguém a experimenta pode dizer, com uma saudade infinita: «Fica conosco, Senhor, porque anoitece» (Lc 27,29). Escreveu Chiara Lubich: «Tendo colocado o amor recíproco em ação, percebemos mais segurança na nossa vida, a vontade mais decidida, uma vida plena. Por quê? Foi logo evidente: por este amor concretizavam-se entre nós as palavras de Jesus: “Onde dois ou três estão reunidos em meu nome (ou seja, no meu amor) eu estou no meio deles” (Mt 18,20). Silenciosamente, como irmão invisível, Jesus se havia introduzido no nosso grupo. E agora a fonte do amor e da luz estava lá, em meio a nós, e não queríamos mais perdê-la. E compreendíamos melhor o que era a sua presença quando, por uma falta nossa, ela desaparecia. Como um náufrago se agarra a qualquer coisa para poder salvar a vida, assim nós procurávamos qualquer método sugerido pelo Evangelho para poder recompor a unidade rompida. E como dois pedaços de lenha cruzados alimentam o fogo, consumando-se, se desejávamos viver com Jesus constantemente presente entre nós, era preciso viver momento por momento todas aquelas virtudes (paciência, prudência, mansidão, pobreza, pureza…) exigidas para que a unidade sobrenatural com os irmãos nunca diminua. Entendíamos que Jesus em meio a nós não é um estado conquistado de uma vez por todas, porque Jesus é vida, é dinamismo (…). “Onde dois ou mais”. Estas palavras divinas e muitas vezes misteriosas na sua atuação pareceram-nos maravilhosas. Onde dois ou mais… e Jesus não especifica quem, Ele deixa o anonimato. Onde dois ou mais… quem quer que sejam: dois ou mais pecadores arrependidos que se unem em seu nome; dois ou mais jovens, como nós éramos; dois, sendo um adulto e uma criança… “Onde dois ou mais”, e vivendo-as vimos desmoronarem barreiras de todos os tipos. Dois ou mais de pátrias diferentes: e caiam os nacionalismos. Dois ou mais, inclusive entre pessoas que sempre foram pensadas como opostas, por cultura, classe, idade… todos podiam, ou melhor, deviam unir-se no nome de Cristo. Jesus em meio a nós foi uma experiência formidável. A sua presença premiava de modo superabundante todo sacrifício feito, justificava todos os passos dados neste caminho, dava um sentido correto às coisas, às circunstâncias, confortava os sofrimentos, temperava a alegria excessiva. E quem, sem sutilezas e raciocínios, acreditava nas suas palavras com o encanto de uma criança, e as colocava em prática, gozava deste paraíso antecipado, que é o reino de Deus entre os homens unidos no seu nome».
“Este simpósio nos fez ver que é possível encontrar-nos e partilhar as nossas experiências de fé. É uma ponte histórica. Fez-nos lembrar que a cidade de Katowice é multicultural desde as suas origens. O fato que hoje os representantes de três grandes religiões tenham falado sobre os valores universais, como a verdade, a paz e a justiça, enriqueceu-nos reciprocamente”. Assim expressou-se o bispo da Igreja Evangélico-Luterana, Taddeusz Szurman, na conclusão do Simpósio inter-religioso, realizado na véspera do encontro de Assis, na Faculdade Teológica da Universidade de Katowice (Polônia), com o título “Peregrinos da verdade, peregrinos da paz”. Promovido pela Arquidiocese, juntamente com as autoridades civis e a Universidade de Katowice, o Simpósio teve a participação de 230 pessoas. Significativa a presença dos judeus, com Michael Schudrich, Rabi principal da Polônia; dos muçulmanos, com o Imã Nedal Abu Tabaq, Mufti da Liga Muçulmana na Polônia; de cristãos, representados pelo arcebispo católico de Katowice, Damian Zimon, pelo arcebispo da Igreja Evangélico-Luterana, Taddeusz Szurman, e pelo responsável pela Igreja Ortodoxa na Silésia, Sergiusz Dziewiatowski, e de pessoas de convicções não religiosas. Havia ainda autoridades civis, a começar pelo Presidente de Katowice, Piotr Uszok, e reitores de várias universidades, além de representantes de vários movimentos e comunidades eclesiais. 
Para o Movimento dos Focolares em Katowice, que participou também da preparação, atuar no diálogo inter-religioso não é uma novidade. Mantém, de fato, relacionamentos com grupos de muçulmanos, com os quais, ao lado da Arquidiocese e do Centro dos Muçulmanos, organiza o “Dia do Islã na Igreja católica polaca”, promovido pela Conferência Episcopal há mais de 10 anos. Além disso, quase todos os meses são realizados encontros com grupos de judeus e com muçulmanos, na sede do Movimento. Antes do Simpósio, reunidos no focolare, os responsáveis das três religiões monoteístas selaram entre si um pacto de unidade. Esta atmosfera de fraternidade, que se apoia em profundos relacionamentos de estima recíproca foi, em seguida, fortemente salientada, por muitos dos que participaram do Simpósio. Os discursos aprofundaram os conceitos de paz e verdade – nas tradições cristã, judaica e muçulmana. O Mufti da Liga Muçulmana salientou a importância de não ter medo uns dos outros, de descobrir as diferenças como dons que enriquecem. O Rabi recordou, com afeto, a figura de João Paulo II, que lhe havia mostrado a beleza de ser abertos aos outros. Cada um exprimiu o desejo de buscar o que une e de cooperar para o bem de Katowice e do mundo. 
“Sou muito grato a todos os organizadores por ter tornado possível este Simpósio tão fraterno – disse o Arcebispo de Katowice –. Vi uma presença notável de membros do Movimento dos Focolares, isso foi muito importante, fundamental para criar a atmosfera de fraternidade». Como sinal visível foi plantado uma planta de fava, na praça da Catedral de Katowice. “Existem muitas árvores em Katowice – disse o Rabi da Alta Silésia – Esta, porém, tem um significado especial: simboliza a fraternidade vivida por nós judeus, cristãos e muçulmanos”. O Simpósio foi concluído com a proclamação de um Apelo pela Paz, lido em três línguas: polaco, hebraico e árabe. Entre outras coisas está escrito: “Todos querem contribuir a fim de que a humanidade torne-se uma única família”.
Caríssimos, o ano de 1986/1987 é um ano importante para o mundo católico. Preparamo-nos para a celebração do Sínodo que se realizará no final de 1987 e que tratará sobre a “Vocação e Missão do Leigo na Igreja, 20 anos após o Concílio Vaticano II”. É um ano importante para os leigos católicos, mas também, penso eu, para os outros cristãos, em cujas Igrejas muitas vezes colocou-se em evidência os leigos. E também nós, que devemos ser católicos comprometidos, estamos nos preparando para este Sínodo com a oração, que nunca deve faltar, e o trabalho que nos é solicitado. Quem é o leigo? Esta é a pergunta que se faz hoje na Igreja. Como identificá-lo? Como defini-lo? Muitas pessoas se esforçam para dar uma resposta. Na verdade, não gostaríamos de definir o leigo apenas por aquilo que ele não é: nem sacerdote nem religioso. Gostaríamos, ao contrário, de definir quem é o leigo. E, por isso, também nós queremos dar a nossa contribuição para o estudo deste assunto, afirmando algo que já é conhecido. O leigo é o próprio cristão e como tal é batizado e crismado. Como cristão é discípulo de Cristo e do seu Evangelho. Por isso ele deve viver com plenitude tudo aquilo que Jesus lhe pede. Antes de tudo, deve trabalhar para expandir o Reino de Deus, para construir a Igreja. Tendo a possibilidade de encontrar-se no meio do mundo, poderá levar consigo o anúncio do Evangelho, impregnando todas as coisas com a luz do Evangelho. Este é o nosso conceito de leigo: um discípulo de Cristo bem definido, que tem a dupla missão de construir a Igreja e de evangelizar o mundo. É com este tipo de leigo que nós, leigos do Movimento dos Focolares, nos identificamos muito bem. Com efeito, o nosso Movimento tem, por assim dizer, um aspecto mais espiritual, no qual trabalhamos para que Cristo cresça em nós, entre nós e em muitas pessoas. Isto significa edificar a Igreja. Por outro lado, o Movimento tem um aspecto mais humano e concreto, no qual trabalhamos para imbuir com o Espírito de Cristo as inumeráveis expressões que o mundo oferece. Sentimo-nos bem situados neste tipo de leigo e constatamos que estamos em perfeita sintonia com o que o Concílio Vaticano II afirmou sobre o leigo. Sentimo-nos bem, e neste ano, de maneira especial, queremos viver cada vez melhor a nossa vocação específica de leigos para dar, também deste modo, a nossa contribuição ao Sínodo. […] Procuremos ser verdadeiros leigos da Igreja, isto é, autênticos discípulos de Cristo. Os discípulos de Cristo vivem as suas Palavras e todas as outras Palavras que a Escritura propõe. Neste mês, temos uma Palavra maravilhosa para viver: “Acolhei-vos uns aos outros como Cristo vos acolheu, para a glória de Deus” (Rm 15,7). Colocando em prática esta Palavra entre nós manteremos firme o alicerce sobre o qual é edificada a nossa Obra, que é Igreja. Vivendo esta Palavra com outros cristãos, nos ambientes em que podemos atuar, inseridos nas estruturas eclesiais, daremos a nossa contribuição específica para o desenvolvimento da Igreja. Atuando esta Palavra no mundo da família ou nos vários aspectos da sociedade, colocaremos a base mais importante para realizar a transformação cristã das leis e das estruturas. […] A Palavra de Vida é feita para todos: leigos, sacerdotes, religiosos. Procuremos colocá-la em prática nos nossos respectivos campos de ação. Acolhamos cada irmão assim como Cristo nos acolheu. Ele nos acolheu e nos acolhe todos os dias, em cada momento que a Ele recorremos. Pecadores ou santos, jovens ou idosos, de bela aparência ou não, sadios ou doentes, pessoas de valor ou medíocres, Ele nos acolhe sempre, a todos. E temos tanta certeza de sua atenção, de seu perdão, de sua acolhida, que não nos passa pela mente, nem por um segundo sequer, que possa ser diferente. Façamos o mesmo com os nossos irmãos. Que eles encontrem em nós um coração sempre aberto, sempre disposto, sempre acolhedor. Vivamos assim para a glória de Deus. Companheiro de viagem, Editora Cidade Nova, São Paulo 1988, p. 195-197
É incontestável que o Espírito Santo é um “Deus desconhecido”. Muito se fala dele, mas poucos sabem quem é, como age, de quais belezas e fantasias divinas saiba revestir-se. Embora não se manifestasse diretamente,