我愛在天之父，天主，祂給飢餓的弟兄日用食糧。
一切闡釋這個主題的文章，尤其是初期教會偉大領袖的著作，都是對抗其中一種導致其他人淒慘生活的自我主義。因此，需要整頓這個已破壞了的社會，開始敗壞的風氣，最少飽飫飢餓的人民，重整基督奧體那個肉身的軀體，因為基督也在此活着……
聖奧斯定寫道：不是人人都可以施行奇蹟，但任何人都可飽飫可憐的飢民。「你不可對癱子說：起來，行走吧！但你卻可以說：等你起來行走之前，先吃點東西吧……」
誰可以為飢餓者、營養不良和食物不足者提供養料？按教父的想法，不幫助這些人，代表殺人的行為，甚至是釘死耶穌的人，殺害基督。
戰爭的這幾年，有人判囚犯餓死，從福音的角度來看，是新式的十字苦刑，即表示殺害了天主。成群結隊在裝甲車的車廂內，或在孤立船艙內，被放逐到冰天雪地或熾熱陽光下，迫使他們衰竭挨餓，自生自滅，可視之為一種無神主義的做法，即是利用天主之命而作惡。
為此，聖雲仙晉升為基督信仰君王，獲得這個的美譽，反而魯莽的小伙子卻精疲力竭。
那麼，慈善事業就可以重建正義，不僅僅分發糧食，或提供購買食物的金錢。聖奧斯定說：「缺乏愛，慈善事業也是空洞貧乏的。」
聖 保祿說：「我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚，但我若沒有愛，為我毫無益處。」（格前13:3）這話正告訴那些初期基督徒，要分享天使的食 糧,而不是人的食物……凡履行慈善事業，卻沒有帶來神性的滋養，即天主聖神的熱忱，就無法得到宗教生活的效果，就是仁愛。
奧贊楠已注意到「人不光靠餅而活」，沒有人受感動，或認清給予我們食水或給予光亮的源頭。除了有益於飽肚外，也包括心靈……
「如果你的仇人餓了，你要給他飯吃，渴了，應給他水喝，因為你這樣作，是將火炭火堆在他頭上。」（羅12:20）
一 個有規律和條理的基督徒社會，很難明白一位居民，一位弟兄會缺乏最基本需要的養料，最少不是指豪華的生活，或有必要避免懶惰和依賴（正如聖保祿所說的： 「不工作的不可吃飯」）但最少不是指誇張的情況。當有人缺乏糧食，如同教父所說的，他的食物被偷了。若沒有任何理由，等同别人佔了兩份……。
慈善事業在乎人的本質，奇蹟是令愛循環不息，令糧食均衡分配；奇蹟是令糧食的恩賜如同社會上的聖事，藉着愛而分享，天主滋養人的身心。
節錄自左丹尼《弟兄》新城出版社2011年第64至67頁
