問：從保祿六世開始，所有的教宗都講及環境，關注生態問題。教宗方濟各談論受造物的通逾，甚至在頒佈之前就引起了轟動。這部文獻的範圍和意義為何？
答：教宗方濟各在2015年6月18日介紹通逾時，強調了這部非凡文獻的獨特之處。我出席了此次推介會。《願袮受讚頌》（Laudatosi）是團隊工作的成果。研究氣候變化影響的波茨坦研究所（Postdam Institute）創辦人兼負責人，謝倫胡伯（Dr. Shellenhuber）博士認為，文獻集信德和理性於一體，其內容完全符合科學實證。正如經濟學家吳幼仁（Dr. Carolyn Woo）博士所描述的，這是一部詳實的通逾，教宗在其聲明中，便從經濟角度討論，保護環境是非常重要，因為這會結出果實，並降低成本。大主教若望·齊喬拉斯（John Zizioulas）多次感謝教宗方濟各，並強調這部通逾如何突出人與地球的關係，以及人與天主及近人的關係——經常被遺忘的一份關係。宗座和平與正義委員會（Pontifical Council for Justice and Peace）主席圖克遜（Turkson）樞機在總結時，強調教宗方濟各將整個生態學置於文獻的核心地位，肯定說：「當我們講論『環境』時，我們真正的意思是指社會中自然與生活之間的關係。自然不可以當作是某種與我們隔離的東西，或只是一個我們居於其中的佈景。我們是自然的一部分，包括在其中，因此不斷地與自然互動。」
問：EcoOne將會開展哪些計畫以保護受造界？
答：首先，有知識方面的貢獻，如召開國際性會議，關心、環境良知與責任、新的人與自然關係、可持續發展的基礎之上等題目，來闡述生態學理論。
數年來，我們已經在研究領域、個人及團隊科研層面上，發起了許多倡議。我只提一點，即EcoOne 最近的貢獻，例如：發表了題為『關注生態的新人類』（Focus sull’ecologiain Nuova Umanità，34, 2012/1, 1999）一文，講述對生態的持續反省：
• 一篇有關氣候變化的媒體辯論會的文章，與及氣候學家安東內洛•帕希尼（Antonello Pasini）討論的結果。這篇文章和Il pianetachescotta一書的最後部分所呈之結果有關。你可以在這本書裡找到EcoOne的思想，由EcoOne委員會主席盧卡·菲奧拉尼（Lucca Fiorani），和帕希尼合著；
• 文章的標題是：以一種共融生態學為基礎的生態倫理（Un eticaecologicabasatasuunaecologia di comunione），作者米蓋爾·奧利維拉·帕瑙（Miguel Olivera Panao）。文章從生態學思想的三個層面——自然、人類、靈性——提出一個綜合的哲學視野。
但還有其它教學與教育式的倡議，可以支持那些願意改變自己的生活方式的人，如『地球骰子』（Earth Cube），吸引他們參與保護地球。骰子的每一面寫有一句話。然後，還有學術項目『給與以拯救環境』，邀請人們加入『拯救能源公約』，把節能降耗的行為轉化成為貧困青少年設立獎學金。
問：1949年，盧嘉勒在意大利北部白雲石山脈（Dolomite Mountains）那壯麗的自然環境中，度過一個強烈的神秘默觀時期。環境真的起到了一個非常重要的作用。在盧嘉勒的神秘經驗和靈修中，那片宇宙視野給她提供了哪些深刻見解？
答：從合一神恩中所產生的文化包括奠定了一個基礎，對可持續發展的概念有了新的理解，但迄今尚未完全發展出來。在盧嘉勒的神秘直覺中，我們明白到，要用天主的眼光來看待自然，我們在一切事物中捕捉到天主的臨在。自然被看作是天主的一份禮物，一如祂仁愛的表達。盧嘉勒說：「一切因愛而存在。」我們在生物多樣性和非生物多樣性當中看到合一。此外，「我們看到天主為了愛，並出於愛而創造。當天主創世時，祂因愛而從無中造生萬物，因為祂為自己而創造了萬物……祂按自己的肖像創造了他們，因為祂因創造他們而死（於愛），在愛內死去——愛，因此是創造。」所以，盧嘉勒認為，天主創世的邏輯永遠是自我空虛，受造物由此而出現。盧嘉勒把創世看作是天主的一個行動，和祂的內部動態密不可分，交出全部自己的動態。因此，天主不僅創造了宇宙，而且還保存宇宙的運作，不斷地維持萬物，以祂眷顧的愛分分秒秒陪伴大自然。最後，我們看到把一切存在物連接起來的金線。盧嘉勒也說：「因此，世上的一切，在愛的關係中共用一切。每一件事物和每一件事物之間……但你需要成為愛，才能在存在物中間編織金線。」自然界的合理性給我們講述一個造物主，祂就是關係，最卓越的合理存在。天主的關係是三位一體，而祂所創造的一切事物帶有那個三位一體的印記。