中美洲並不是一個安樂窩，充斥著社會複雜的色彩與矛盾，也是一個不安全之地。從薩爾瓦多而來的三位普世博愛運動朋友，駕車越過危地馬拉的邊境通道後，就在那個治安欠佳的地段遭受打劫，其中一幫武裝的土匪持槍指嚇，要他們附伏在地，任何人都不能動，然後拿出錢包、手錶、電話和電腦等。如果他們幸運，至少土匪給他們留下身份證明和汽車……。 其中一位住在薩爾瓦多的艾迪馬爾（Edmar）表示：「我們有點兒嚇壞，但感謝天主，不是那麼糟糕，幸誇還得保存性命！當我俯伏在地，九死一生的關頭，我自行做了終傅，臨終的反省。然後，我想到天主給我這樣豐盛非凡的生命，即使他們把我殺掉，我都無愧一生。然而，我那個已婚的朋友卻想到，他還有許多年幼的子女，他一定要活下去！今天已事過境遷，天主眷顧了我們，我們要感到高興！」尼加拉瓜的葛列格里（Gregorio）補充說：「我想到要為那些把我雙手綁起來的人付出性命。」傅瑪利聽了他們的分享後指出：「也許那一刻是你們生命中最後的一幕，但天主卻保存了你們。你們要再次歸向祂的愛，並繼續往前。事實上，我們現在可以一起重新開始新的生活。」 來自危地馬拉Guatemala, 、洪都拉斯(Honduras), 、薩爾瓦多(El Salvador) 和尼加拉瓜(Nicaragua)（當中也有原籍阿根廷、厄瓜多爾、墨西哥、哥倫比亞、義大利……）40多位男女核心成員(le focolarine e i focolarini)相聚在瓜地馬拉城的瑪利亞之城中心。即使他們因種族、財富、職業、政治、社會和經濟的形式各異而四分五裂，但這處卻是普世博愛運動的核心之地。他們當中有人屬於革新派的；也有人是政府人員；或有人生於瑪雅卡奇奎（katchiquel）的環境，亦有人是拉第尼亞人，既有富裕的又有貧窮的。 這群愛天主的人繼續去愛天主，並為祂的緣故捨生，當中既有守貞者，又有已婚人士，他們愛了天主的百姓，繼續去愛祂所有的子民。他們中正有人在病危中，但卻快活地渡着那一刻，「不在乎去做，而是去生活，並朝向自己生命中唯一重要的事情上，即為愛天主和為愛他人。」有人育有眾多子女與成群的孫子，但仍然尋求愛情的「那位天主，而不是那公義要懲罰人的天主，因為這就是跟隨耶穌需要的革命性部份。」 傅瑪利聽到所有這些既個人又集體的經驗後，進一步提出信任文化的意念，很明顯給運動帶來益處。她說：「這個意念涉及絕對信任對方，相信弟兄，即是他人願意的，我也願意，就是合一。每個人所做的，並不是為贏取別人的賞識；得到讚賞；或顯得出眾，而是為合一而做的。相信天主，並信任對方，換句話是強制性的，意味著相信天主正在施行化功。天主不需要完美的人，而是那些祂所需要的人。」 洪都拉斯的一位女青年坦白地說：「提出這種信任文化，有助於再次認清合一的精神，但想深一層，更有利於整個中美洲社會，恰恰在一般缺乏安全感之下，信任對方似乎是不可思議，或強人所難，與猜疑成對比；或有必要懷疑來敲門求助的人。」需要仿效葛列格里的做法，為那些土匪祈禱……。 傅瑪利與方樂德回答在場成員所提問的問題，並強調要更進一步，使合一神恩融入那個揉合美洲文化中的重要性，正如每一個文化一樣。當地語系化不僅僅在於加強那些由運動開荒者歐洲人所做的大量研究工作，他們認為這個或那個文化，而是那些被同一個神恩所觸動的人對照自己的傳統文化後而表達出來的生活。這樣信任才能夠淩駕於猜疑，並擺脫種種的殖民主義的陰影。