1517年10月31日，德國維滕伯格（Wittenberg）大學城的神學教授馬丁·路德（Martin Luther）提交了95份論文，題目是論《出於愛及關注真理，反對使用》大赦等。這一天，標誌著宗教改革的開始，以及西方基督教會內部的分裂。

500年過去了，歷史上的那一刻不再只被看作是一個黑暗的時刻。相反，現在，我們帶著信義宗和天主教信友之間50年來的神學交談的經驗，一起慶祝這個紀念日。2013年10月21日，教宗接見全球信義宗聯會（Lutheran World Federation）的一個代表團。他們向教宗遞交了神學交談的最新成果，這份文獻的標題是非常有意義：《從衝突到共融——2017年，信義宗-天主教對改革的解讀 》。教宗強調（The Holy Father underscored the commitment），要致力於促進大公主義精神，從而構成「邁向圓滿共融之旅的精神」，而且「允許我們預嘗現已準備好的成果，儘管還未完成」。

我們怎樣傳遞這種能夠與主生活、值得我們為之而奮鬥而所必需的訊息？我們怎樣把傳統——可能會振作奮發圖強的基督徒生活，且不為自己挖掘新的障礙——傳遞給我們同時代的人？這些是《從衝突到共融》文獻中所提出的一些問題。我們訪問海克·費斯佩爾（Heike Vesper），她是屬於德國的信義宗的核心成員，現居意大利，在合一中心（Centro Uno）——普世博愛運動大公合一（ecumenism）秘書處——工作：

我們和天主教、東正教、聖公會及信義宗的朋友一起生活合一靈修（the spirituality of unity）已有35年了，促使我有機會接觸到其它教會，以及他們是怎樣與主生活的。真的特別豐富多彩。我對天主的偉大及聖神的行動感到驚訝，單憑我的教會絕不可能圓滿表達出來。我認識普世博愛運動也好幾年了，那時我大概在20歲左右。我感到天主在召叫我為合一作見證，而恰恰伴隨著團體的多樣性，才有可能達致合一。雖然我有點害怕，也看到和天主教徒的區別，但我仍感覺到有勇氣去回應天主的召叫，於是加入了萊比錫（Leipzig）的普世博愛運動團體（focolare ）。這20年來的經驗恰恰就是10月21日，教宗接見信義宗信徒時所強調的：「由於我們在精神上謙卑地接近吾主耶穌基督，因此我們肯定也彼此接近；因為我們向上主呼求合一的恩賜，所以祂一定拉著我們的手，做我們的嚮導。」

她說：「當然也有困難，我因不熟悉某些形式的天主教傳統而感到困惑。每次我重新開始時，我總是覺得，有必要去看看我們的共同點，而我經常在最意想不到的地方有所發現。這樣鼓勵我，允許我，跟隨耶穌的引導，由耶穌在我們中間來引導」。（參閱瑪18：20）

馬丁·路德的95篇論文中，關於大赦的第一篇指出：「當我們的主師傅，耶穌基督說：『你們悔改吧！』（瑪4：17）祂希望信徒的整個人生就是悔改的一生。」意思就是能夠去寬恕。天主繼續給我一個新的機會，因為在十字架上，耶穌背負起我，以及每一個人的全部失敗。這就是我的悔改：能夠去忘記，去修和！

《從衝突到共融》文獻第5條作結尾，邀請天主教和信義宗信友，反省對合一的展望，彰顯基督聖體。這也肯定了我在普世博愛運動裡的經驗：

• 第一條：「儘管更容易看到和體驗到差別，但為了強化共同之處，天主教和信義宗信友應當總是從合一而不是分裂的角度出發。」
• 第二條：「信義宗和天主教信友必須讓他們自己與『另一位』相遇，共同見證信仰，從而不斷地皈依改變。」
• 第三條：「天主教和信義宗信友應當再次致力於尋求有形可見的合一，採取具體的步驟，共同闡述其含義，並朝着這個目標不斷地努力。」
• 第四條：「天主教和信義宗信友應當共同重新發現耶穌基督的福音，那是影響我們時代的力量。」
• 第五條：「向世界宣講，以及為世界服務之際，信義宗和天主教信友應當共同見證天主的仁慈。」

天主聖言令我日益接近天主，我希望能夠體會，並採用馬丁·路德的話來肯定說：「我真實地感覺到重生，穿過敞開的天堂之門。突然間在我眼前整部聖經煥然一新。後來，我閱讀了聖奧斯定（St. Augustine）的《精神與信箋》（The Spirit and the letter），我出乎意料地發現，他也用類似的方法解釋天主的公義，天主按我們穿上公義來審判我們。」