這次研習適逢教宗保祿六世初次接見盧嘉勒（1964年10月31日）50周年。不久，更是教宗榮列真福的日子。趁此機會，通過廣泛討論保祿六世的偉大貢獻，來說明他對教會各運動的看法，及它們與梵二所賦予教會的願景相關的意義。這就是研習會議（11月7日至8日，岡道福堡）的焦點。普世博愛運動會長傅瑪利和保祿六世研究中心負責人安傑洛•馬菲斯（Don Angelo Maffeis）教授主持開幕，並宣佈由不同學科的學者和專家進行一系列的演講。
這位偉大的教宗在普世博愛運動的歷史中扮演過重要的角色，正如傅瑪利會長（）提及：「我們有好幾個理由要感謝保祿六世。首先是他那啟發性的教導，用一種清楚而有力的方式，來培育認識我們運動的人。同時，由於行使伯多祿職務上，教宗保祿六世在認識、促進及識別（運動）的方式上，也起了非常重要的作用，使得從法典的角度來表達教會內新興事業的輪廓是可行的。」
安德列•里卡迪（Andrea Riccardi）和阿爾貝托•蒙弟科內（Alberto Monticone）兩位教授在講話中，介紹了教會各運動之產生的歷史背景，與及在20世紀，令教友的角色推陳出新，因而產生成熟的視野。然後，以未出版的檔為基礎，對兩位偉大人物進行分析研究。盧嘉勒中心的路濟亞•阿比內特（Lucia Abignente）根據盧嘉勒的日記和未出版的作品來探討。她從1953年起，即盧嘉勒通過茱莉亞•福洛納利（Giulia Folonari）的介紹，第一次會晤蒙蒂尼（Montini）蒙席，直至1964年為止。盧嘉勒一生中充滿着微妙的時刻，說明這第一次的會見為盧嘉勒究竟意味著什麼，當時，普世博愛運動於在俗的性質上正處於危險之中。因此，為普世博愛運動成員來說，認識保祿六世的角色是非常重要。盧嘉勒指出保祿六世是『事業的父親』。
然後，保祿•辛尼斯卡科（Paolo Siniscalco）教授負責分析普世博愛運動在東歐保持基督宗教精神方面，為保祿六世有多重要，以及教宗怎樣鼓勵在這些地區實施具體的舉措。
大公交談是另一個極其重要的話題，由祖安•巴克（Joan Back）博士細述。她從中回顧了保祿六世、盧嘉勒，和雅典納哥拉（Athenagoras）宗主教有關的歷史。
安德里亞納•柯賽杜（Adriana Cosseddu）律師指出，諸如各運動新穎的形式與實情要獲得教會法典（Code of Canon Law，1917年）的承認，是多難的事。一個有不同聖召的組織似乎是不可能的，因為……教會法典沒有預見到這一情況！盧嘉勒在1978年《新城》（CittàNuova）的一次採訪中這樣說：「教宗希望能親自處理這個問題，這樣才獲得批准。」
左丹尼中心（IginoGiordani Centre）主任阿爾伯特•羅普萊斯弟（Albert Lo Presti）教授提出了一個新的視角，把普世博愛運動共同創始人左丹尼的教會社會教義的概念與保祿六世的社會教導聯繫起來。
上智大學（Sophia University）校長高達（Piero Coda）教授以保祿六世《耶穌的教會》（Ecclesiamsuam）通諭，和盧嘉勒在1949 年至1950年期間所生活的神秘經驗，作了一次神學反思，強調教宗保祿六世的伯多祿職務和盧嘉勒的合一神恩之間的深刻和諧與協同效應達的地方。
與會者之一法比奧•查迪（Fabio Ciardi）神父，曾這樣寫道：「我特別榮幸地透過保祿六世的眼光看到普世博愛運動及其創始人。」他又說：「這位偉大的人物，對自己所處時代的教會和社會有一個寬廣的視野，也對天主的這項事業有一種特殊的看法，同時體會到喜悅和疑慮、讚美和關切、希望和熱情……從他的視角來看事情，我們可以用新的角度看待這個神恩，以及它是怎樣在教會中發展的 。」
在活動閉幕時，安德雷斯•弗萊恰（Andres Flecha）教授將盧嘉勒的神秘經驗和第十六世紀西班牙神秘者，特別是亞維拉的大德蘭（Teresa of Avila）作一比較，回想她們是如何明白，令自己的內修生活成為整個教會的一份禮物，他說：「感謝天主的神，即天主聖神，讓我們能夠看到盧嘉勒和這個運動的成就。」
