「任何事情的發生如同天主的事情一樣，從一粒微不足道的種子開始。盧嘉勒原名Silvia Lubich（席維亞）。她的父親由於第二次世界大戰釀酒業不景淪為市政府一位寂寂無名的文員，但為人敦厚。年輕時，在特倫托為Cesare Battisti當過印刷員。父母都是原籍特倫托，二人的性情儉樸無華、富正義感和率直，育有四子女。1920年1月22日，盧嘉勒出生排行第二，有一個長兄，兩位妹妹，都受到基督信仰的勳陶，席維亞從小就培養出良善正直的性情。正直是由於她從不輕易妥協，尤其要分清天主與世俗慾望的事情。更要善惡分明，是說是、非說非。她認為既然天主存在，祂就是一切，因此有必要為天主而做一切，例如：承行天主的旨意，總是猶如從天上綻放一道光線照遍世間。」

以上是《光的故事》叢書的首卷語，故事人物就是盧嘉勒。作者是意大利近代政治和文化的泰斗左丹尼，也是普世博愛運動的共同創辦人。

「左丹尼中心」負責人阿柏圖．羅．斐斯提在第一卷的導言這樣寫：「真的難以找到這樣的杰作！」他又寫道：「要深入明白這部杰作，有必要置於左丹尼不勝枚舉的百多部著作的首位。然而《光的故事》卻從未發表過。不僅如此，甚至可以說不為人所知，但這幾年，卻得到保存。事實上，左丹尼親自要求延遲發表，任何一位作家絕對不願意這樣做，反而是希望把最好的作品公諸於世。

《光的故事》並不是一種按史學史的方式和法則來研究的對象。我們稱之為天主聖神激發出的一種優質的陳述，有關20世紀歷史中盧嘉勒有形可見的工作與形象。換句話，一連串陳述的圖象，呈現出盧嘉勒的生平事蹟與天主的在人類身上的計劃互相輝映，這個正是世界大戰和社會分裂交織而成的邪惡世代。

正由於《光的故事》流露出的忍憂，我們得認清形成左丹尼一些基本繁複的性情。這位複雜人物某些基本因素。身為主角的他看見20世紀的種種憂戚與幻變，更在參軍中受傷，在思想理念方面受到迫害，遭受社會的排斥。左丹尼深厚的信仰，為教會和文化貢獻良多，深知要借助煥發更新的基督信仰來剔除罪惡的根，為此而不斷尋覓。1948年9月，左丹尼認識了盧嘉勒，發覺在她身上的那道光正是自己一直所尋找的，於是他不惜跟隨普世博愛運動的創辦人，完全發揮個人的才智與心志。他從沒有懷疑盧嘉勒的能力，她在教會、社會，甚至當代以及未來的premieneza的形象。因此，左丹尼不會，更不願意寫下有關盧嘉勒已完結和脫節的故事，寫法上難以吻合，因為盧嘉勒在人性和靈性的成就令左丹尼不能讓步。」

阿柏圖又寫道：「作者書寫過教會內靈修大師的生平，例如聖加大利納、聖依納爵、聖嘉諾撒、聖費里尼、聖方濟各保祿、聖雲仙、聖方濟各沙雷氏、聖方濟各亞西西等，以上只是其中一些個人傳記。可以稱得上歷代不同背景傑出人物的展現。在這種豐富無比的系列之後，左丹尼把他這部視為自己的『傑作』的故事放在一個優越崇敬的位置。左丹尼54歲那年，稱那個故事盧嘉勒認識的經歷，而不是記述靈性上的降服。他懂得衡量一個宗教的理想偉大之處，正如他具有睿智的本能洞悉非凡無比的奧秘。基於這個原因……可以想像左丹尼意識到那份高尚的責任感，要自己去見證盧嘉勒真正的為人。另一方面，他與盧嘉和最早期的女核心成員的交往中，早已意識到這項使命。透過他在文化方面的成就，能夠揭示出盧嘉勒的形象吸引年輕人跟隨她的那種新穎之處。」

阿柏圖又指出：「左丹尼曾與盧嘉勒和整個運動同甘共苦，尤其受教會審核的漫長時期。（五十年代），經歷多年後，形成一種謹慎的態度，以最悉心的方式打造出盧嘉勒的形象。既然有必要表達出對盧嘉勒的愛戴和敬佩，左丹尼毫無疑問把有關盧嘉勒為人的真相寫下來，和傳出去。這是《光的故事》成為左丹尼的傑作的由來。」

節錄自《新人類》期刊，《光的故事》導論