在2月13日的電話通訊上，普世博愛運動會長傅瑪利和協同會長岑浩思分別熱切地分享他們漫長印度之旅的感受，認識到這個地大豐富的亞洲團體。會長說：「我出發前期待與一種奧秘相遇。我回來後感到與認識一種比我想像中更偉大的奧秘。」協同會長說：「最初的幾天，一方面我感到渴求無限的偉大，也是一種內在的願望。另一方面，內心對多元化有強烈的敬愛，也不害怕差異。然後，當地民風優美，尤其看到青年是未來的楝樑。」
這次漫長印度之旅達一個月之久，他們轉機共13次，跑遍各地共一萬六千公里，到過新德里、班加羅爾、哥印拜陀、提基及孟買。「運動」在印度的最大特色是各大宗教交談，自1980年起一直發展直到現在。盧嘉勒曾兩度探訪印度，分別於2001年及2003年到過孟買及哥印拜陀。之後幾年，與甘地弟子的關係日益密切，在學術有長速發展，彼此交換心得，分享經驗，於2002年及2004年在羅馬；2011年在印度等舉行三次研討會。雙線交談的發展形成具特色的對話，雖有差異卻顯出共同的精神。事實上，正如2001年某些印度朋友形容普世博愛運動與印度教的對談是屬於心神與思想那一類，為人人都合適呢！
2001年，盧嘉勒在孟買向一群印度教徒說：「我來印度特別渴望聆聽，向你們學習，跟你們可以展開一種友善的交談，我從中發現到你們是我的弟兄姊妹。」有人問及盧嘉勒在對談中該抱什麼態度，她回答說：「我們指向那條蘊含在所有宗教內視爲『金科玉律』，也包括印度教，就是『己所不欲，勿施於人』。在同一天，盧嘉勒接受梵蒂岡電台的訪問中，又說：『對談是指首先讓大家處於同一的層次，不會有先入為主的想法，更不會感到自己超群出眾，卻開放自己去聆聽他人內心的世界，擱置一切為了進入對方。之後，對方很自然也會聆聽我們。這樣，大家會發覺彼此有共同的信念，並願意一起實踐出來。這才是實際的對談。』
旅程的第一站是新德里，在印度國際中心舉行了一個很有意義和緊湊的會議，約有70位來自不同信仰和文化的人士參與。印度首都巴哈團體的代表枚查提先生當主持，還有哥印拜陀的善提阿嵐的溫露阿嵐博士當女主持。會議的節目很豐富，面對今天多元的挑戰提供對談的答案。當天下午的主題是：「在現今社會推動交談」，由以上兩位分别介紹普世博愛運動在對談方面的經驗，會議上首兩個關鍵的講題，則由傅瑪利和岑浩思主講。
他們兩位談到現今社會在發展的過程上正有合一的趨向，也是我們時代的特色之一，但同時也傾向於維護自己相應的身份。恰恰在這種典型全球化的趨勢下，加上社會瞬間萬變，因移民潮而造成各地方起紛爭，然而，盧嘉勒的合一神恩的經驗，卻展開了既特有又關鍵的對話途徑。
傅瑪利強調每種文化和宗教所蘊含的「金科玉律」確能保証彼此相遇的可能，繼而能實踐盧嘉勒愛稱為「愛的藝術」的真正對話的方法。
至於岑浩思則提出人類學上對談的某些特點，並突出這幾年內印度教與基督宗教之間交談的經驗和深邃的靈修。例如：梵文的著名專家撒亞瓦提沙斯提；烏瑪維蒂雅和莎舒帕哈庫瑪爾兩位女教授。他們側重分析印度教傳統文獻，尤其是《Veda》和《Upanishad》及盧嘉勒神恩的對談方式。