「在一個以全球化來決定其法律的世界裡,我們遇到的最重要的悖論之一,便是世界最南端的聲音正在被忽視。非洲雖然擁有豐富的天然資源如鑽石、黃金、石油及其他珍貴的礦產等,儘管西方在很多不同的計畫中投入數百萬美元援助,但非洲卻仍面臨著貧困、落後情況日益嚴重,以及健康壽命預期最短的慘境,還有高比率的文盲。為什麼會這樣呢?悲慘的答案不單是我們要承受戰爭或疾病的痛苦,特別是貪污的情形已成為在非洲正常且可被接受的事實,而導致非洲大陸的分裂。在非洲大陸,窮人必須學會賄賂以求生存,才能有機會在醫院中得到治療、進入一所「最好的」專業學校就讀,甚至是得到工作或是出獄的機會。
目前沒有任何法律能夠根除這樣的邪惡之事。在大多數的非洲國家中,所謂的法律是從西方而來的,再搭配上一些細微的當地文化。法律保障單獨的個人,這是眾所皆知的,但這卻違背了非洲傳統所喜愛的社群原則,也就是強調團結的重要性。什麼個體的概念都是只有當這個人屬於一個團體,並在團體中發揮其功能。這就是Ubuntu的原則:我們在,故我在。
在非洲文化中,Ubuntu意指彼此互相幫助與支持的一種邀請;意指每個人意識到自己的責任。就如同納爾遜·曼德拉(Nelson Mandela)所言:「Ubuntu意味著要問問我們自己:『我是否願意幫助我周圍的社區變得更好?』」這是一個基於尊重他人的生活規則,也是一種分享的信念,以連結人類團結一起。這更是對和平的期望。然而,現在的非洲,許多地方為了成就個人的財富而產生衝突,缺乏和平,人們為爭奪礦產而互相殘殺,而這些衝突所產生的受害者都是最弱小的人們。
非洲人民為使自己的價值觀與那些承繼殖民地人們的價值觀相結合,以及面臨世界對於經濟發展才有主導發言權的價值觀之挑戰,非洲正在失去自己的價值觀,且無法獲得真正「重要」的價值觀。
在我的國家喀麥隆充滿貪腐,但此時盧嘉勒透過去開展社會工作建造了一座小城,並造福班華族(Bangwa)的人民,他們原本將瀕臨滅絕的危機,而因這座小城獲救。透過這項小城的工作,盧嘉勒首先引進了一種新的生活方式,來自普世手足情的靈感原則:在真正的正義中產生了互惠的共存。它可擊倒每一種爭吵,防止衝突,並為家庭找到解決問題的方法。再也沒人偷竊、砍殺,反而展開追求「和平之路」。普世手足情也可以成為共存的合法原則,以接受和包容來改變彼此的關係,並轉化為團結、責任和互助。
今日,和平被詮釋為發展、安全、普遍人權及對生命的尊重。和平是一種權利,但仍需藉合法作為工具。為此,如果光是在單數意義上表達,申明與條約將是不足夠的,也只能肯定個人,並在個人利益的空間上起衝突。「普遍(universal)」並不指「絕對(absolute)」,而是「集體(collective)」;它可使一切團結起來,否則將不會有個人、文化和不同概念間的關係了。如果包含在人類尊嚴中的普遍性允許彼此間的關係,那麼普世手足情便是新的典範,或許直到這鼓舞人心的新原則能成為法律制度的一部分,那便能往和平所鋪的道路邁進了。於是能在我們心中誕生並轉化為日常生活中的連貫態度,這樣必將能化衝突為共享,最終成了互惠,於是,那應有的給予就好像是一份贈給他人的禮物。」
拉斐爾‧塔寇剛(Raphaël Takougang)