共融與法律（Comunione e Diritto是一個匯合司法學者和從業員的國際性網絡組織
共融與法律的名稱具有雙重的含義，一方面強調承諾，即致力互相分享從事法律界不同專業的知識和經驗。另一方面突出決心，以法律為一個必要和有效的工具，致力將任何集體生活轉化為真正的共融。
共融和法律組織成立於2001年，源自盧嘉勒的一份靈感，提倡在知識領域方方面面的範疇上闡述和發展『合一的文化』。
這個組織希望尋找和傳播正面的價值觀，從以人為本作為文化關注的重心，包括人性圓滿的尊嚴；人際關係的能力和人對超越性的開放，人是最合適的主體，給與我們的世界一個面貌和一份動力能更因應個人和民族的渴求。
共融與法律組織關注到即使司法人員來自不同工作環境，文化各異，但他們亦渴望建立彼此之間關係。
自然地在全球不同地區建立起附屬於共融與法律組織的組別，大家定期相聚，彼此交流經驗，裏面交織著艱辛、成功、失敗，一起支持倡導一種司法精神，以促進個體和他們所生活的共同體得以實現自己爲首任。
另外，由一群來自不同國家的大學教授進行學術研究。發展研究有關在法律範疇中的人際關係與手足情谊的原則，他們正在發掘在他們之間可以溝通的各種途徑，並研究在不同的學科之間一個共同的根基和資源。於是瞥見一條共同的道路，旨在協力回應對人際關係新模式的需求，開拓相互性的途徑。
他們又特別關心青年、大學學生和準備發展不同專業的人才。每年的暑假在歐洲不同的地方為他們舉辦研討會，此外，每隔數年舉行國際會議，歐洲以外地區的國家也派人數可觀的代表團參加。
於是青年可以在法律界上展開新的視野，法律不僅僅是一堆一堆的規條，而是建設正面關係的途徑，成爲帶出手足情誼關係願景的工具。
聯絡方法：http://comunionediritto.org/it/

Via Piave, 15       Grottaferrata (RM)

+39-06-94 54 07 214
+39-06.94 120 80

普世博愛運動（Movimento dei focolari）在落實對談的歷程上與佛教朋友建立具有獨特意義的關係。其實遠在70年代，創辦人盧嘉勒（Chiara Lubich,）已洞察到可以與不同文化和宗教的人士建立起真正的手足情誼。直到1979 年她才有機會會晤其他宗教的一位領袖，日本佛教立正佼成會（Rissho Kosei kai）的創辦人庭野·日敬先生（Nikkyo Niwano），大家對對方深表敬重，並建立起一份深厚的友情。1981年，庭野·日敬先生邀請盧嘉勒到東京與一萬兩千位佛教徒分享她基督徒的信仰經驗，這個歷史性的時刻標誌著一份真正手足之情的經歷的開始。2010年，會長傅瑪利（Maria Voce）到訪東京，令大家之間這段多年的深厚交情更上一層樓。
此外，普世博愛運動在日本（Giappone）和臺灣（Taiwan）又認識了大乘佛教（Mahayana）的其他宗派，並加強與他們的合作。與日本天臺宗（Scuola Tendai）可敬的逸泰·山田大師（Etai Yamada）的多次會晤也是永誌難忘。盧嘉勒總喜歡引用最澄大師（Saicho）的座右銘：「忘我地服務他人是仁愛慈悲的頂峰。」這也是若望保祿二世（Giovanni Paolo II）於1981年在東京與其他宗教的代表見面的場合上所引述的話。
另外，目前也與日蓮宗（Scuola Nichiren）建立起富有成效的友好關係。當然少不了與中國臺灣佛光山寺和法鼓山寺的僧侶接觸。
這些年來，又展開與小乘佛教（buddhismo theravada.）的認識與接觸。由於泰國的仁光法師（Ajhan Thong ）與唐大師（Phramaha Thongratana）兩位僧人曾在普世博愛運動盧比亞諾（Loppiano）國際福音小城居住一段時間，對基督信仰有了重要的認識和接觸。回到祖國後他們分享自己的經驗和發現，更邀請盧嘉勒到清邁的佛教大學和一座佛寺分享她的信仰經驗。仁光法師這樣介紹普世博愛運動的創辦人盧嘉勒：「智者沒有男女的區別，當在黑暗中點起了亮光，沒有必要查問帶來光明者是男或是女。盧嘉勒來到的目的就是與我們分享她這份光。」
從2004年至今已經舉行過佛教與基督信仰若干的研討會。2012年5月28日至31日舉行的研討會已是第五屆（quinto）。2004年和2008年兩屆在羅馬岡道福堡瑪利亞之城中心舉行，至於2006年和2010年分別在日本的的大阪和泰國清邁舉行。參加者來自泰國、斯里蘭卡、日本、南韓、臺灣、英國、美國、瑞士、奧地利和意大利。他們不但來自不同地域，也來自不同的派別。事實上，佛教信徒中包括大乘與小乘的信友和僧侶。至於基督徒中也有聖公會和革新教會的代表。
經過多年來主辦這些研討會，參加者之間已建立起一種深厚相互信任的關係，大家願意以開放的態度，撇開成見，一起探討經書上的話題。教廷各大宗教對談委員會主席陶嵐樞機（card. Tauran）和普世博愛運動會長（della presidente）傅瑪利均有出席本屆在岡道福堡的研討會（convegno di Castelgandolfo）。

摯友能與你同甘苦、共患難、闖天下、創未來……這些都是普世博愛運動與印度教接觸初期的標誌，要追溯到1980年代中葉，在印度……
誕生在特倫托的普世博愛運動伊始時的見證人藍德雅（Natalia Dallapiccola）於80年代中期，代表普世博愛運動參加世界宗教和平議會（Conferenza Mondiale delle Religioni per la Pace簡稱世宗和WCRP），與當時世宗和主席印度教領袖阿嵐博士（dott. Aram）建立起深厚的友情，彼此分享理想，生活與憧憬，從而開始了普世博愛運動與印度教的接觸。
阿嵐博士去世後，由他創立的善提阿舒蘭（Shanti Ashram平靜靜修）團體聯同印度泰米爾納都（Tamil Nadu）的甘地派別的不同代表，於2001年1月，邀請盧嘉勒到印度，給她頒贈2000年度和平衛士獎（Premio Defender of Peace 2000），在獎狀上表揚「盧嘉勒孜孜不倦在所有人中，擔任散播和平與愛的種子的角色，她不斷強化脆弱的和平局勢，促進人類的繁榮、幸福、精神與文化」。逾500位印度教徒和其他宗教的人士參加頒獎典禮。當時，盧嘉勒談到她的靈修經驗，並突出福音與印度教經書之間共同的元素。盧嘉勒在日記上寫下那幾天的經歷：「我來到這裡是要認識，並盡力保持緘默去學習……尤其是讓我明白到一切法則之首，就是容忍，愛！也許這處可以展開我們的對談。」
在同一個場合上，蘇邁亞梵語文化研究中心（l’istituto culturale Somaiya Sanskriti Peetham）的卡娜·阿查爾雅教授（Prof. Kala Acharya）深深被盧嘉勒所打動。她在短短幾天的時間内馬上安排一個在蘇邁雅大學舉行的聚會，約有600人參加。
這些接觸奠定了在孟買和哥印拜託（Coimbatore）與印度教對談的根基。
於是，開始了與孟買的大學教授們一種深化的對談。為能夠繼續發展已開始的道路，他們決定在2002年，在羅馬進行學術交流，舉行第一屆研討會，主題是『宗教虔誠與愛的筵席是愛天主與愛弟兄的道路』。蘇邁亞大學的卡娜·阿查爾雅教授認為：「這次聚會是一個深刻的靈修經驗。」
這個共同歷程的另一個里程碑是2003年，盧嘉勒應印度巴拉提亞·維雅·巴溫文化中心（Centro di cultura indiana Bharatiya Vidya Bhavan）的邀請再度赴印度。藍德雅談到從福音中所發現的愛的藝術其中一個要點，即與別人『打成一片』，正是對談的秘訣，引用了盧嘉勒的話： 「我們與他人接觸之際，需要與對方在等同的層次上，無論任何人，一律視同自己的一位合作夥伴。爲此，有必要捨棄一切，甚至包括自己宗教上的豐富產業。同 時，我們內心要空虛自己，讓弟兄有自由的空間講出他們的見解，為能夠明白對方。這種態度是異常重要，更是不可或缺的，會產生兩種效果。首先，幫助我們進入 弟兄的天地，深入明白他的文化、他的用語、他的信念、他的思維等。此外，可以幫助弟兄準備去聆聽，於是達到忠於天主和忠誠對待弟兄的『尊重宣講』。總是要 尊重對方的想法，我們坦誠地表達對某些話題所持的信念和見解，卻不可強諸於他人，也不意圖用自己的思想來說服他人。」
文化中心的主席達維教授（prof. Dave）評論說：「這就是我們一條已經展開了並將有長遠發展的道路。盧嘉勒的話把我們帶到思維的基層中，即我們印度梵語所稱的『宇宙宗教』。」

這種對談的經驗正突出了教宗若望保祿二世恰恰在印度所講的話：「我們透過對談，讓天主親自臨在我們中，因為在對談之際，我們彼此向對方開放，我們也對天主開放，結果人與人之間能達到合一，人們與天主契合。」（1986年2月5日在印度馬德拉斯與不同宗教代表見面時的講話）
從一開始，與甘地運動的對談就具有這種經驗的特色。自2001年8月起，每年在哥印拜陀（Coimbatore）都會舉行圓桌會議，一起去面對和探討有關人性和靈性的主題，主要是建基於甘地的思想和合一的靈修(合一的靈修  spiritualità dell’unità)。另外，大家又會一起合作，推動社會性的計畫，特別是培育新一代和平的意識，尤其是加強彼此的認識，從而在大家之間建立起一份真正的手足情誼。
有關過去研討會的詳情可以瀏覽以下的網站：
2004年『印度教與基督信仰的靈修道路』“
2008年『從基督信仰與印度教的角度看神、人和宇宙』
印度教徒和基督信徒的對談 “
米諾蒂•阿嵐（Minoti Aram）：一位跨宗教交談的先鋒

普世博愛運動與回教徒的接觸肇始於1960年代。
自1970年代，普世博愛運動在阿爾及利亞(Algeria)的基督信徒與回教徒已建立起深厚的友情，並在特萊姆森(Tlemcen) 逐步擴散，形成了普世博愛運動的一個團體，而幾乎全部都是回教徒。他們不僅要跨越伊斯蘭教與基督信仰之間的障礙，也一同經歷多年殘酷的內戰。
在這份經驗的深厚基礎之上，自1992年至2008年期間普世博愛運動曾先後為屬於運動的回教朋友舉行八次國際性會議。目前全球已有數以千計的回教徒與普世博愛運動交往。
1990年代末葉，美國(United States )的基督徒與回教徒之間的關係揭開了新的一頁。盧嘉勒(Chiara Lubich)身為女性，又是白人的基督徒應美國非洲裔回教徒組織魅力超凡的精神領袖W.D.穆罕默德（Imam W. D. Mohammed）的邀請到美國哈林(Harlem)馬爾科姆X清真寺（Moschea Malcolm X）給聚會的回教信友講話。1997年5月那天(that day) 的聚會結束後，穆罕默德教長表示說：「今天在紐約哈林寫下了歷史的新一頁！」兩位精神領袖訂立了一個手足情誼的盟約，並延伸到兩個運動的團體中。自那時始，在美國不同城市普世博愛運動的團體和超過40座清真寺定期舉行基督信徒與回教徒的聚會，黑人與白人同心協力建立起普世手足之情，對城市和社區帶來良好效應。
從深化合一靈修和回教信仰之間的交情上可以列舉某些重要的里程碑，如2008年在羅馬舉行的回教朋友會議，主題是『聖經與可蘭經的愛與慈悲』(“Love and Mercy in the Bible and in the Holy Koran)。回教教授阿納內·莫克拉尼（Adnane Mokrani）就以慈悲的目光來讀可蘭經的課題發言，備受在場的回教教長和信友讚賞。
2010年，回教徒與基督徒在意大利盧比亞諾國際福音小城（Loppiano）舉行了一個聚會，約有600人參加，意大利各地的無數的回教教長和回教團體的主席也有出席。正如拉亞馳教長確認，這次聚會就是兩個宗教在意大利各地一起體會許多經驗的薈萃和發展的方向。
2011年6月在阿爾及利亞(Algeria)回教文化之都特萊姆森（Tlemcen）舉行普世博愛運動回教成員的會議，主題是『生活合一』(convegno dei musulmani del Movimento, dal titolo “： “Living Unity”)。大約80位與會者來自十多個國家，其中部份為回教教授，他們以落實的生活為基礎，從回教的觀點發表合一靈修的專題，深受衆人讚賞。
最近幾十年，由於移民潮，許多回教徒到意大利生活。從到南北的各地區，運動都與回教團體的信友建立起真摯的友情。例如：2012年11月25日，在意大利北部布里西亞（Brescia）舉行的聚會，就有1300位回教徒和基督徒參加，當天主題是：「為家庭攜手同行」(“Percorsi comuni per la famiglia”)。
另外，2013年4月23日，由普世博愛運動與不同的組織和回教的團體合辦，在意大利南部卡塔尼亞（Catania）舉行名為「回教徒與基督信徒的家庭所面對挑戰與展望」( “La famiglia musulmana, la famiglia cristiana: sfide e speranze”)的聚會，參加人數共500人，他們一起學習對談。
2014年3月20日，將於羅馬教廷傳信大學舉辦紀念盧嘉勒逝世的活動，暨《教會對非基督宗教態度宣言》文獻訂定50週年紀念，主題是『盧嘉勒與各大宗教關係——人類大家庭攜手奔向合一』，各大宗教的領袖將會出席，尤其是回教信徒。
視頻(Vedi video)

15萬的合一青少年遍及五大洲，182個國家，他們的目標是要建設一個合一的世界。他們明白到合一並非烏托邦，而是一個他們要建設的未來。每一位合一青少年都從自己開始，在每天的生活上，在他們所處的學校、家庭、城市、和朋友之間……竭盡全力達成這個目標。
1984年，普世博愛運動的第三代新青的周邊誕生這個龐大的合一青少年運動。他們與第三代新青聯手透過各種可行的『途徑』帶出普世手足情誼的理念，並努力實踐這份精神，旨在打破仇恨與冷漠的隔閡。
合一青少年相信福音中愛的精神是唯一可以改變世界的動力，他們嘗試去實踐，並邀請他們的朋友和周圍的人這樣做。他們致力落實那條『金科玉律』，即『凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給別人做。』『己之所欲，施之於人。』這份精神不僅在聖經中找到，也記載在各大宗教的聖書上，也是許多人所認同的原則。
事實上，假如大家落實這份精神，將衍生煥然一新的關係，不僅能有助忠於自己的信仰，並為實現和平與手足情誼做出貢獻。
為見證一個合一的世界，合一青少年透過多種的聚會、活動、學校集會、遊戲、體育活動、環保工作……各式各樣的活動全力推行……。他們又利用音樂、藝術、語言或行動呼籲所有其他的青少年加入他們的行列。
他們致力在身處的生活環境中建設合一，與那些有別於文化、年齡、宗教的人建起合一的橋樑。他們接近難民或移民，關心他們的需要；又嘗試與任何類型的人士交流，在每個遇到的人身上去發掘接觸點；從而發現普世手足情誼的可能性，首先從彼此認識和建立一份真正的友情開始。因此，合一青少年發起一個名為『為城市添上色彩』的活動，他們藉著具體的手足情誼行動，使他們居住的城市中那些『幽暗』的地區添上愛的光彩，如貧民窟、獨居者和邊緣人士。他們希望透過付出愛心，去改造他們的城市，成為一個屬於『人人的家』。他們又邀請同齡人，甚至成年人、家庭和機構參與。
Teens for Unity website
合一青少年是和平的締造者，既在個人層面上，又與所有人一起合作。他們發起和平遊行，每天都為和平做『時間暫停』，即全球的合一青少年相約，在意大利時間中午12點為和平靜默或祈禱一分鐘。他們在自己的地區和全球發動各類型的行動，務求實現和平的目標。
他們又生活給予的文化，與全球的其他合一青少年分享一切（他們的財物、天份、時間……）正如在一個家庭裡，擁有更多的與有需要的共享。合一青少年在五大洲推行許多的活動，例如，春日賣物會，籌募經費以支持小規模的『給予計畫』在世界上不同的國家中幫助最貧窮的青少年。
另外，合一青少年的『學友計畫』（schoolmates）是促進學校之間互動的網絡，不同國家之間的學生保持聯絡，作文化上的交流，一同舉行建設合一世界的行動。又透過獎學金與和衷共濟的計畫，幫助經濟困難的同齡青少年上學，因爲他們生活在戰爭中或貧富懸殊的社會境況下。
合一青少年的源流：
1984年，第三代的新青在一個國際性的培育課程中聽到盧嘉勒給予他們復活節的訊息。盧嘉勒鼓勵他們邀請更多青少年一起實現合一世界。於是就誕生了合一青少年運動。
1985年，盧嘉勒倡議『合一小徑』，邀請全球的青少年去建設合一世界。首先是『紅色小徑』，即在合一青少年之間進行全球性的財物共通，去幫助最有需要的人，並治癒社會不平等的創傷。
–1987年，在意大利羅馬岡道福堡首次舉行歷史性的『超級大會』，匯合了全球的合一青少年。
1987年，他們在日本京都向各大宗教領袖高峰會議的與會人士呈交十四萬七千位青少年為和平的簽名，他們致力締造和平，於是就展開了『黃色小徑』。
1988年為歐洲電影電視製作年，合一青少年發起『製作合一世界的電視節目』行動。他們向歐洲電影電視委員會、歐盟理事會、位于紐約的聯合國遞交了75萬個簽名，建議媒體的工作要為合一世界作出貢獻，這是『紫色小徑』。
–1990年，當時爆發波斯灣第一次戰爭，整個普世博愛運動推行『時間暫停』行動。之後，合一青少年繼續進行這個相約時間的行動，靜默片刻，祈求消弭所有戰爭。
–1992年，合一青少年運動蓬勃發展，來自世界各地共有九千位青少年參加第二屆的『超級大會』，顯示出這個運動已遍及許多地方，並在各種環境中積極發揮作用。
1997年，在第三屆『超級大會』上，倡議『給人人帶來歡笑』的行動。
2000年，『兒童權利公約』成立10周年紀念的場合上，合一青少年參加在日本東京首次主辦『為未來下一代的兒童』的會議，他們與來自40個國家的青少年商討第三個千年的和平與合一。最後他們草擬方案，遞交各國國家的首長，並把世界各地20萬個簽名呈上位于紐約的聯合國。
2002年，合一青少年把第四屆『超級大會』也『搬到』羅馬的街頭，他們在鬥獸場上舉行集會，一萬位青少年見證他們建設普世手足情誼的熱忱，同時開始『學友計畫』這條『靛色小徑』。
2005年，『綠色小徑』發起首屆『為合一而奔跑』的活動，為和平而發起的全球性接力運動。
2008年，第二屆『為合一而奔跑』的活動上，在不同時間差的地區，一共有十萬位來自不同的種族、文化、宗教信仰的青少年參與，他們都紛紛見證，並表明他們致力建設合一的決心，在地球上象徵式地展示出一道和平的彩虹。這次活動一共有87個國家300個城市參與。
2009年，超級大會在印度舉行。

透過盧嘉勒所倡導的集體靈修的光照，能意識到落實福音的生活可以對每個地方與時代社會上的挑戰提供具體的解決方案，激勵有善志的人士以他們的英明遠 見與能力來面對目前社會的問題，並治癒創傷，因而突出個人與團體的潛能。事實上，在普世博愛運動的生活裏，靈修的層面從來沒有與社會的生活脫節。早在 1943年，盧嘉勒本人已夢想『去解決特倫托的社會問題』。她與初期的同伴們到城市各處探望戰火下的幸存者，治癒由炮彈所造成的物質與靈性的創傷；安慰孤 苦伶仃的人；分配糧食和衣物给予欠缺的人。無數這類的生活經驗中總是有天主上智特殊的安排與照顧。
新人類運動是普世博愛運動社會性的具體表現，旨在令人們在日常生活上致力肩負非凡的使命，實踐福音的革新精神，從而滲透在社會的架構中，改革社會，孕育希望、信心與積極進取。
1968年，新人類運動誕生，主要的倡導者和支持者是男女的天主志願者，他們猶如先鋒，在社會、文化、經濟和政治等各種不同範疇中努力實踐福音，為當代社會的挑戰提供具體的解答。
新人類已經達到成熟與廣泛傳播的階段，逐步邁向公開生活。1983年，在羅馬帕拉爾歐體育館舉行一個大型活動，超過一萬五千人來自五大洲參與，並與 若望保祿二世分享合一理想在社會行動上所結出的成果。盧嘉勒描述這次聚會的參加者，指出他們切願「在周遭社會中以個人的生活作見證，並以清晰的事實來突出 福音所具備的驚人影響力，甚至渗透到世間最實際的個人生活與社會性層面上。能夠為建設人類社會作貢獻，就證明落實天主聖言所帶來的成效。」
組成新人類運動的成員包括所有不同信念與背景的人士，他們願意為現在的社會提供精神文明，一同致力革新社會的架構、更新人靈。恰恰由福音而來的力 量，能够『建設人類的社會生活，藉着合一的精神重振與更新社會的各個範疇。』以上是引用新人類運動規章上第四條所指出的話。規章上繼續列出，新人類運動的 成員認出社會上各類的分裂與創傷，正是被捨棄耶穌的呼喊。他們並深信耶穌曾答應的：「那裡有兩個或三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」於是他們團結合 一作出行動，以愛回應耶稣的呼喊。他們致力激發互愛，旨在達成合一，以思想與實際行動做出貢獻，來改善人際關係、生活環境、社會結構，甚至影響到政治與司 法等層面。他們視聖母的《讚主曲》為他們的『大憲章』，並把他們的行動交托給諸民族之后聖母瑪利亞。
新人類運動規章第三條指出：「（新人類運動）按社會上不同『領域』或『界別』而組織起來，整體地代表社會的各個生活範疇，包括所有投身在社會上不同 類別中工作或有關聯的人。」例如：在醫療界有醫生、護士、病人；在教育界有老師、學校工友、家長，所有領域均如此類推，如政治、經濟、法律、藝術文化等。
其中一個近期的發展是有關一種特別涉及公共事務的計劃，稱為『城市計劃』，藉此打開一個廣泛對話的途徑，與民間團體、協會組織、不同類別的志願團體 和政府機構等展開對談，一起舉行有關改善社會、政治、文化等舉措。因此，這是一個手足情誼的工作坊、試驗場，從中大家重新去發掘為共同的目標與計劃，而且 一起思考與工作的美麗之處，能够令大家鼓起勇氣去面對人類的重大問題，如尊重人性尊嚴所涉及的每個組成部份、生活所需、生態環境；也包括和平、公義等，使 人類的社會生活變得更合適和更美好！
可連線：
特意為盧嘉勒而設的網頁
http://www.centrochiaralubich.org
城市計畫——天主的男女志願成員：可連線到他們特設的網站
http://www.umanitanuova.org/

新家庭運動是普世博愛運動的一個分支，成立於1967年，由那些致力生活合一靈修的家庭所組成，切願在家庭領域中傳揚那些提倡普世手足情誼的價值觀。
新家庭運動為家庭和為已訂婚的男女提供培育課程，尤其關心存在危機的夫婦、鰥寡、分居或離婚、再婚或同居的人士。透過會議和出版事業，並與其他家庭培育的機構合作，致力促進一種家庭的文化和適當的家庭政策。
新家庭運動内的夫婦，他們的生活方式和教養子女的方法都是建基於落實福音的生活，並與其他家庭一起進行建設性的對談，進而一同關注當地在文化、社會和宗教範疇上的各種情況，展開對話。
從運動的伊始，盧嘉勒已得到左丹尼得天獨厚的幫助。他是第一位已婚的核心成員，既是作家，又是意大利政要。盧嘉勒總大力突出天主給與婚姻生活那個美麗的計畫，並強調父母教育子女的重要責任，和家庭本身對社會的影響。盧嘉勒在1974年向新家庭講話時表示：「我相信合一神恩與婚姻的聖事性結合起來，能夠形成一份無法衡量的傑作。」
為此，盧嘉勒經常勸勉新家庭運動的夫婦，要努力以互愛為他們的核心，並幫助有困難、破碎的家庭；鰥寡人士，或被遺棄的孩子，和所有邊緣的情況。
1967年7月19日，在新家庭運動誕生歷史性的時刻上，盧嘉勒向他們這樣交托：「現在，在你們面前……，我似乎看到耶穌環顧世界，看到種種疾苦，動了憐憫的心，因為祂把這個部份的世界全部放在你們肩上，即最支離破碎和最肖似祂被捨棄的一面。然而，同樣的耶穌，要透過我們的目光，來看這些民間疾苦，並作出行動，因為這顆憐憫的心腸不可僅僅流於感性的層面，要轉化為具體的行動。」
隨著時間，全球不同的國家紛紛成立一些組織，透過文化、靈性和物質方面的行動，為家庭謀求幸福。
例如：
*1998年在意大利成立『新家庭行動』（AFN）非營利性的社會組織，沿著三個方面發展：
-為家庭推行文化和培育方面的活動。
–合作發展：透過遠距離助養計畫去幫助經濟拮据的家庭和兒童，在全球53個國家已推行這樣的計畫。
-2001年獲得部長理事會主席屬下的國際性領養委員會批准，成立為一個國際性領養的機構，與六個國家合作。
*勞麗圖學校
1982年，新家庭運動在意大利佛羅倫薩盧比亞諾福音小城，為那些來自世界各地在小城居住一段時間的整個家庭提供培育，藉著合一靈修的啟迪，加深明白有關家庭方面的不同主題。獲得培育的這些家庭（到目前為止來自五大洲共計1500人），回到本國成為其他家庭的參照。
新家庭運動發展的重要階段，包括定期舉行的國際性家庭節。成千上萬的家庭相聚在羅馬，彼此分享他們的具體經驗和在進展中的各項計畫。
1981年，在首屆家庭節上盧嘉勒向在場的兩萬兩千人這樣說：「今天的家庭需要注射一種強勁的愛。」她補充說：「我們的運動是要使每個家庭與生俱來的愛復甦，這份愛完全是天主的一份恩賜。」
1993年，盧嘉勒在家庭節上談到家庭如同『人類第三個千年共融的種子』，她祝願說：「家庭固有的價值觀，如白白施予；服務精神；相互性等都可以移植在整個人類大家庭中。」
盧嘉勒在2005年的家庭節給家庭的訊息是勉勵他們實踐和見證在家庭的互愛，「為能早日實現人類合而爲一的時刻」。當時在羅馬坎皮多尼奧廣場上（piazza del Campidoglio），與全球在同一時間舉行聚會的145個地方中的七個城市以視頻相聯。
新家庭運動成立40年後，盧嘉勒看到其發展和各種成果而強調說：「家庭是社會最先決的細胞，具備崇高和美麗絕倫的計畫，要求艱巨的代價。」
她補充說：事實上「在世上締造和平，家庭有著舉足輕重的重要性。」她又說：「……你們的存在，要成為合一；牢固的愛情；落實的福音見證。於是你們不僅在喜樂中生活，並持續不斷吸引許多心靈去體驗愛，直到與整個普世博愛運動一起實現普世手足情誼。」（節錄自2007年11月3日的講話内容）
目前，全球新家庭運動的成員共80萬人。
電子郵址：famiglienuove@focolare.org
網站：//www.famiglienuove.org

自50年代起，一些教區神父被普世博愛運動以互愛誡命為基礎而衍生的合一精神所吸引。他們從中找到聖神對於教會内那股蔓延著的更新『浪潮』的回應，也是梵蒂岡第二屆大公會議的重心點。
 參與普世博愛運動的司鐸並不會因此忽略教區的生活，相反，更能在教區的日常事務工作中獲得激勵，他們提倡並增進教區成員之間的合一精神，首先是教區司鐸團與主教的意見一致，並以開放的胸懷展開全方位的對談。
被釘和被捨棄的耶穌是合一靈修的要點之一，司鐸們藉此找到執行他們鐸職的準繩和途徑，即純正的服務精神，為所有人付出生命。事實上，被捨棄的耶穌是至高的『司鐸』，祂孕育了教會，令教會成為『共融的家和學習共融的地方』，宛如整個人類手足情誼的酵母。
1964年，在羅馬成立首個『司鐸與執事核心成員的普世博愛運動中心』。目前全球已有逾200個這樣的中心，由教區司鐸和終身執事所組成，他們致力實現耶穌向天父祈求的合一（參閱若17），生活神貧、貞潔和服從的精神。每當情況允許，他們走在一起度團體的生活。在任何情況下，他們在鐸職生活中見證他們之間所建立起那份深厚的手足情誼。
另外，還有『司鐸與執事志願成員』的形式，他們在這些『核心』小組中定期見面，致力在教會內的各類架構和在牧靈工作的不同範疇上激發合一的精神，從福傳到見證仁愛；從禮儀到家庭與青年牧靈等。
1968年，盧嘉勒在修生中發起『新青修生運動』（司鐸的新一代），目前在五大洲約400個修院都有新青修生的成員。他們切願把天主放在生命首位，因而產生也挽救不少聖召。互愛有助於對司鐸獨身生活的意義獲得新的啟迪，效法耶穌的生活，令人類成為一個大家庭。
在這些司鐸與新青修生的身邊衍生『司鐸運動』，目前約有兩萬名神父，甚至包括不同基督教宗派的牧師和長老參與，他們切願分享運動的精神與生活。司鐸運動爲其他司鐸、執事和修生主辦聚會、提供交流、共融和培育的機會，渴望與他們一起在教會生活上的各個層面反映出福音互愛的『亮光』。
於是在教區與堂區誕生一些小團體，致力效法初期基督徒團體的風範。由於這份精神的傳播，結果盧嘉勒成立了『堂區運動』和『教區運動』的分支。
在意大利佛羅倫薩盧比亞諾國際福音小城建立了一個國際性靈修中心，歡迎司鐸、終身執事和修生到來生活一段時間，一年或半年不等，只要獲得自己的主教同意即可，他們渴望從中體驗一種『生活化的學習』，既有工作的時間，又會有其他時刻以加深認識合一的靈修和這種精神在個人、社會與教會各層面的具體生活。
運動在亞洲、非洲、拉丁美洲和歐洲的福音小城中，也設有提供類似培育計畫的靈修中心。
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聯絡
司鐸與執事核心成員國際中心
電子郵址: centro.sac.foc@focolare.org
司鐸與執事志願成員國際中心
電子郵址: centrosacvo@focolare.org
新青修生運動
電子郵址: gens@focolare.org
司鐸運動
電子郵址: movimento.sacerdotale@focolare.org