「耶穌是天主聖言降生成人。教會是福音的體現，為此，教會是基督的淨配……。每個修會或團體，可以說就是體現耶穌的一個表现；祂的一種態度；祂生平中的一個事實；祂的一份痛苦；祂的一句說話……。教會是偉大的基督在歷史上的延伸……。在教會內所有的修會與團體，以不同方式體現天主是愛……。我們必須在不同修會之間，令天主的愛川流不息。有必要去認識、明白、愛慕天主聖三之間互愛的關係。」（盧嘉勒）
彰顯教會和人類因手足情誼與所有神恩之間的共融而變得充滿朝氣；促進在個別修會或團體内的團結，重新認識各自的創會人；振奮實現各自修會的會規和法規的決心；為今天的教會與人類而實現各自的神恩。凡此種種，都是那些附屬於普世博愛運動的不同修會、過奉獻生活的團體、傳教組織和新興團體的人士，所懷有的同一目標和結出的其中一些靈修成果。
在特倫托的方濟各嘉佈遣修會最先對這個剛誕生的嶄新靈修團體深感興趣，他們目睹在他們的教堂和修院附近的嘉佈遣廣場2號，誕生了第一個普世博愛運動中心，名為Focolare，意思是『火爐』，也是過守貞生活的初期核心成員的居所。
1947年，由於盧嘉勒到亞西西和羅馬，其他修會人士也陸續接觸合一的理想。這些修會人士之間開始相聚，分享由合一神恩引發的福音化生活經驗。
1967年是修會人士運動發展上的一個重要里程碑，當年夏天，25位來自整個歐洲的男修會會士在特倫托附近相聚15天，加深認識合一的神恩。從那一刻開始正式成為整個普世博愛運動男修會會士分支誕生的日子。盧嘉勒親自說明這個分支的特色：「他們的合一並不需要有任何的組織架構……，他們是由同一的靈修精神所維繫。」
女修會的修女也是一樣。歷史性的日子算是1971年4月14日。來自20個國家，80個修會的400位修女獲得教宗保祿六世接見。在這個場合上，教宗給她們指示出要走的方向，他說：「恰恰在普世博愛運動的弟兄仁愛的氛圍下，加深認識你們各自的創會人及其精神，與他們建立合一。」
在男女修會人士的身邊也誕生了新青修生（新一代的青年修生），這些青年修會會士在不同的修會裡接受初期的陶成，他們在準備過奉獻生活的培育期間，切願生活合一的靈修。
1990年，教宗若望保祿二世批准瑪利亞事業的總章程，透過教廷平信徒委員會的公認，不同修會和傳教組織的成員可以正式成為普世博愛運動的成員。普世博愛運動不同修會人士的規章第五條中列明，他們之間的維繫「本質上是一種靈修性的承諾」。當然這些修會人士必須先取得自己長上的同意。
為能夠給這些屬於各個修會、過奉獻生活團體、傳教組織和新興團體加深認識和實踐合一的靈修，在普世博愛運動不同的福音小城中設置國際靈修中心，讓修會會士和奉獻生活的人士可以透過互愛的關係見證他們各自所屬的神恩。
2004年10月25日，宗座拉特朗大學屬下『嘉肋獻身生活神學學院』，給盧嘉勒頒授奉獻生活神學榮譽博士學位。
修會人士運動又分別以八種語言出版《合一與神恩》期刊傳播理念，以促進不同神恩之間的共融。
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一個可以代表普世博愛運動的象徵就是共融、合一，也是落實了聖言並分享生活而來的結果。盧嘉勒這樣寫：「從前普世博愛運動並不存在，後來出現了！我們都知道是天主聖神使之誕生，祂用了一個非常確切的方法。天主聖神令普世博愛運動初期的女核心成員深刻地明白到……，我是指令她們唯獨重視福音，給與她們光照以認識祂的聖言，並推動她們在生活中落實聖言。」
盧嘉勒又問道：「那麼，帶來什麼結果？我們都知道帶來意想不到與非凡無比的結果。由於徹底地實踐聖言，認真地落實聖言，而誕生一個團體，人數迅速增多，不久已傳遍特倫托周邊一百多個地區。這就是普世博愛運動。起初彼此不聞不問的人卻成為一家人，從前互不關心的基督徒，現在卻團結合一。因此，天主聖言施行這個奇跡，能帶來這個奇跡，就是產生一個有形可見的團體。」
合一這個詞最能表明普世博愛運動的特徵。合一本身就是一種共融與溝通。合一需要一個持續不斷的溝通，使之日新又新。這樣，大眾媒體也為合一而服務。新城雜誌以24種語言發行38個版本，還有其他的期刊，如為神職界而設的《新青修生》期刊和為修會人士而設的《合一與神恩》期刊，都是以實現合一為目標。『聖嘉勒』視聽中心也抱著同樣的宗旨。
2000年，盧嘉勒在從事媒體工作人員的集會上講話，給他們提供身為傳播媒體的四個原則，她說；「為媒體的工作而言，溝通是必要的一環。在日常生活中致力實踐福音，生活聖言本身的經驗，總是與分享形影相隨，正由於福音要求愛人如己，彼此交流所經歷的每一步和其成果實屬必然。該知道那些沒有分享出來的經驗將會隨著時日消失。這樣的生活見證為聆聽的人和分享的人都帶來光照。這些經驗似乎已留存在永恆中。幾乎可以說你們具有溝通的聖召。」
第二個原則是：「為了溝通我們覺得應該『打成一片』，正如我們常說的，與聆聽的那一位打成一片。即使要講話或要發表演說，不可只限於陳述我們思想的內容。首先，我們覺得需要認識在我們面前的那個人或聽眾，明白聆聽者的需求，他們的渴望與困難。同時也需要讓他們認識我們，給他們解釋發表那個講題的用意，什麼在推動我們這樣做，給我們帶來什麼影響，藉此建立某種相互性的關係。透過這種方式所表達的訊息不僅僅是知識上的傳遞，更是一種參與和分享。」
另外：「要強調正面。這也是我們的作風，側重美善的一面，深信突出美善更卓越地具有建設性。堅持美好的事物和積極的看法，不停留在負面，甚至在需要作出譴責錯誤、缺失和過犯的時候，這是負有責任的人應有的義務。」
最後：「以人為本更重要，不是媒體本身，它只是簡單的一個工具。為能夠帶來合一，首先需要那條不可或缺的途徑，就是人，正如聖保祿宗徒所說的一位新人。一位接受基督的派遣的人，要成為世上的酵母、鹽與光。」
節錄自《新人類》期刊，盧嘉勒著“溝通與合一”，第133號 2001年第一期，第1頁

盧嘉勒其中一位初期的同伴馬莉蘭（Merilen）總是重複說：「為我們而言，每件事物都應該有它的緣由……。」為盧嘉勒初期的同伴而言，無論生活作風、衣著和擺設都具有樸實無華的特色。正如一朵美麗的花兒奧妙的地方，它只汲取所需的養料，而這樣綻放出它真實美麗之處。於是從美之中反映出真實性的光華。從各事物純樸中的和諧可以發現那能挽救世界的美感，而這樣的世界才能保存真正的美。
致狄奧亞托的書信中，關於初期的基督徒有這樣的描述：「他們在希臘人或外族人的城市裏居住，按發生在每個人身上的不同際遇生活，但他們都適應當地的風俗習慣，包括服裝、飲食和其他方面，表達出一種無與倫比和令人欽佩的社會生活方式。」
凡依附於『合一精神』的人，這一切都能反映在他們的具體生活上。例如，『瑪利亞之城中心』是舉行會議和培育課程的地方，全球已有22個度團體生活的福音小城，成立的目的旨在恢復社會上人際關係的完整性。此外，例如『萬福』中心（Ave）和『蔚藍』中心（Azur）的藝術和工藝製作；『藝術的薈萃』舉辦的聚會；又例如畫家、音樂家、鋼琴家、芭蕾舞蹈家……等的藝術作品，旨在表達天主層出不窮的新意，祂是美麗與和諧的泉源。
盧嘉勒寫道：「真正的藝術家是偉大的，人人都這樣認為，即使大家不太懂得評價藝術，然而人人都會欣賞，而且被『美感』所吸引。藝術家以某種方式接近造物主。真正的藝術家擁有各自的技巧，幾乎是不知覺的，他們利用石塊、顏色、音符，如同我們運用雙腿來走路。藝術家最集中的那一點就在他的靈魂中，他在那裏默觀他想表達出來的一種印象；一個意念。為此，與天主比較，藝術家是非常有限與渺小，因此在這兩種絕對差異的『受創造的事物』上（借助語言），藝術家以某種方式再創造出新意來，因此由別人創作出來的藝術傑作可以成爲一份真正的『再創造』，成爲令他人煥發身心的娛樂。很可惜，由於缺乏真正的藝術家，人們的消遣娛樂大部份是空洞的幻想，如電影、舞臺劇，綜藝節目等……，而往往藝術卻無空間發揮。」
盧嘉勒又說：「真正的藝術家以他的傑作透過某種方式向我們表達，但與天主的傑作，即大自然相比，只是小巫見大巫。大自然却能讓我們感覺天主是誰，令我們在大自然中窺探出造物主三位一體的印記，即物質；自然定律，差不多是大自然的福音；生命，幾乎是先前兩個合一的結果。然後，一起延續『生命』，提供天主三位合而爲一的形像，祂是一切生靈的天主。偉大藝術家的作品不會過去，藉此可以衡量他們的偉大，因為藝術家的意念以某種完美的方式，在畫布上或石塊上創造出某種活生生的事物來。」
節錄自盧嘉勒《靈修著作·一種新的創造》第一冊，新城出版社，羅馬1978年第196頁

聖母瑪利亞，天主之母在運動伊始的生活上，其實在之前已出現，即1939年，盧嘉勒到勞麗圖（Loreto）參觀納匝肋聖家。盧嘉勒曾多次回憶那次沒齒可難忘的經歷。另一次，二戰期間，她與同伴在防空洞內，一個炸彈正落在洞口，她們危在旦夕，盧嘉勒記得那一刻她明白到與聖母瑪利亞個別的關係。盧嘉勒憶述：「當時濃煙密佈，整個防空洞飛沙走石，我能夠在地上爬起來已是奇跡，在嘈雜驚惶的喧嘩聲中，我對同伴們說：『那一刻死亡迫在眉睫，我心靈感到一股痛楚，就是我在世上再不能誦念“聖母經”。』當時我不領會那些話的含義和那場痛苦。也許沒有注意到這個思想表示，藉著天主的恩寵，我們還可以活下去，要透過剛誕生運動的工作來光榮聖母。」普世博愛運動的正式名字是『瑪利亞的事業』，那麼就清晰明瞭了！另外，運動內的大型活動之一稱為『瑪利亞之城』，正如永久的福音小城，也以此為名。甚至每個會議的中心，都叫『瑪利亞之城中心』，還有一本期刊的名稱就是『瑪利亞之城』！
2000年，盧嘉勒寫道：「聖母瑪利亞在我們運動的做法，如同對待教會一樣，讓一切突出它該有的，自己只做背景，那就是聖母的愛子，祂是天主，然而時機成熟，換句話，我們的運動正式被公認，那麼她會顯示自己，或更好說，天主利用她揭示出來，大部份時間都是『隱姓埋名』。直到1949年，聖母瑪利亞在我們心靈裡揭示了自己。1949年，那特別的一年，也可以說是我們運動發展上『一段啟迪的日子』。我們明白到聖母瑪利亞身為僅有與唯一的受造物，並列在至聖聖三當中，聖母瑪利亞是整個聖言、身穿著聖言。既然聖言天主的話表達天主的美，聖母瑪利亞的本質就是天主聖言，她的美是無語倫比！」
盧嘉勒繼續說：「正是這種深切的瞭解來得那麼強烈，我們怎可以遺忘；反而，我們明白到似乎只有天使才可以透露有關聖母的偉大。仰望著聖母，被她的偉大所吸引，為她的緣故而更新煥發我的心靈。愛慕她福音化的回應，在我們心靈更清楚明白到，她是天主之母的奧秘。聖母不僅是納匝肋一位童貞女，世上最美麗的受造物，她廣闊的心胸超越世上所有母親的愛，然而，她更是天主之母，在那一刻，當然少不了天主的恩寵來領會，聖母瑪利亞以一個全新的幅度向我們揭示，直到那一刻我們完全是無知。對！由於我們一直認為聖母瑪利亞與基督和聖人並列，正如一個比喻，在天空上看到月亮（聖母），相對著太陽（基督），而滿天星群（聖人）。現在可截然不同，天主之母擁抱一切，她就是蔚藍色的天空，太陽本身…。」
這份對聖母瑪利亞富光照的領悟，不純粹流於一種默觀……，給我們清楚明白，聖母瑪利亞是我們的模範，我們應該成為的模樣，而我們看看我們每一個都可以成為另一位聖母瑪利亞。
節錄自方安素與單米高《由福音誕生的一個民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，2003年，第29-32頁

耶穌聖體在盧嘉勒的生命中，甚至從她年幼開始已佔有重要的位置。無論是盧嘉勒個人的生活或與她同伴一起的生活，即使是日後幾十年來所建立的整個運動，耶穌聖體都留下不可磨滅的印記。假如想一想耶穌聖體是靈魂，是教會本身生活的核心，就非這樣不可！透過天主聖神的大能所賜予的合一神恩，在盧嘉勒內心和她初期的同伴中產生一種強大的吸引力，正是她們多麼渴望去參與彌撒，與耶穌聖體分沾他們整個生命。隨後，他們開始到意大利各地傳播理想，她們坐在火車上，熱衷地從窗外遠眺火車所經過的那些聖堂尖峰，她們面對這些聖堂說，耶穌聖體在那裡臨在，也是她們愛情的所在。於是，為耶穌聖體和合一靈修之間交織起非凡脫俗的關係。
盧嘉勒這樣寫：「事實上是由上主開始這個龐大的運動，我們集中在耶穌祈求合一的禱文中，意味著祂必須給予我們力量，去完成唯獨祂才有能力去實現的目標，這力量就是來自聖體內的耶穌。的確，正如剛出生的嬰孩，本能地需要母親的哺乳，他們儼然不知所做的。同樣，從運動的伊始，已出現一個現象，這就是剛出生嬰兒的本能，也就是為成年人而言的天主聖神，就是這個由福音剛誕生帶來合一的團體所需要的養份。他們被推動跑到慈母教會的『心臟』裡吸取教會內最珍貴的食物，從中找到合一生活和聖化自己的秘訣。」
盧嘉勒又說：「事實上，耶穌聖體的功效是讓我們參與天主的生命，成為另一個祂。由天主聖神混合我們那個血肉之軀和基督活力之軀，能聖化我們的心靈與軀體。教會親自這樣界定：『凡獲得耶穌聖體的滋養，因而聖化與天主相同，無論男女因基督之名合一，即天主在他們中間，這位在我們內的天主臨在世上的每個聖體櫃中，等待著我們的信賴；我們的喜樂；我們的擔憂。』」
另外，「在我們的考驗中，耶穌聖體曾給予多少的慰藉。由於當時教會仍在審核運動，無人願意接見我們。但耶穌聖體在那裡長守著，等待著我們，告訴我們最終『我』才是教會的首牧。在各種的掙扎與痛苦中，誰給予我們力量？只想一想，假如缺乏耶穌聖體和耶穌在中間的滋養，我們已逝去多少次，怎可能支撐著。」

盧嘉勒與她初期同伴在防空洞閱讀的福音，她們有不斷的新發現。從前她們不認識這本書，從來沒有人給她們解釋說話的含義。耶穌總是以天主的身份來行事。你付出少許，卻給你無數的恩寵；即使你獨自一人，在身邊卻圍繞著上千個父親、母親、兄弟、姊妹和天主每一份財富，你可以分配給那些沒有的人。於是，為人人都能藉此信念而獲得安慰。由於以經驗為基礎，任何人性的困難情況，在福音上都找不到答案，明顯的或含蓄的。在那袖珍的福音蘊含著天上的話語。運動的附屬成員們體驗到耶穌所說的和答應的都是千真萬確，可以兌現的。那麼，重新發現『新誡命』的含義，熾熱她們；互愛生活甚至成為她們的習慣，她們生活的方式。於是，同樣的互愛吸引著許多人，包括每個年齡與社會各個階層的人士，他們相聚，彼此相愛，為他們而言不是一個選擇，而是他們的生活，在社會上表現自己的方式。
盧嘉勒寫道：「戰火延綿，轟炸頻仍，防空洞不是避難之所，很自然便想到隨時有機會魂歸天國。由於以上種種在我們心中產生一個渴求，讓我們在九死一生的這些關頭前，去實踐那個天主最渴望我們去完成的聖意。於是我們想起那條耶穌指出我的和新的誡命：『這是我的命令；你們要彼此相親相愛，如同我愛了你們一樣。沒有更大的愛情為自己的朋友犧牲生命。』（若15：12-13）」
盧嘉勒又寫道：「有人說耶穌如同一位移民，把祂天上的風俗習慣帶到世間來。耶稣給我們『祂』的誡命，把天上的法律帶到人間，就是至聖聖三之間的愛情。我們彼此相望，下定決心說：『我準備好為你而犧牲』；『我為你』。每一個都為對方犧牲。然而，假如我們必須準備好彼此為對方犧牲，很自然，同時有必要以各種方式去回應愛情弟兄的要求，有必要分享快樂、分擔痛苦、僅有的財富、自己的靈修經驗。我們催迫自己這樣做，因為在每件事情之前，我們之間要保持互愛。」
盧嘉勒繼續分享：「一天，在第一個普世博愛運動的中心，我們從衣櫃中把我們少許與陳舊的物件堆在房間的中央，然後給予每人用得著的東西，其他剩餘的我們給了窮人。我們又共用我們的工資和我們擁有的；或將會得到的一切大大小小的財物；甚至也準備好共享我們靈修的財富…… 。成聖的共同意願就是建議唯獨選擇天主，把任何一個目標放在次要的位置，但當然不可排除祂為我們設想的那種聖德。」
她又補充：「然後，由於我們每個人的缺點，或近人的缺點自然令我們感到困難，而我們決定不去挑別人的刺，而忘記自己的大樑，不用人性的眼光去看待，那麼忘記得一乾二淨，可以寬恕一切。我們感到有必要互相諒解，學習天主的寬仁。我們建議在我們中間採用一種特殊寬仁的誓盟，即是每天早上起來，彼此以『新人』看待，絕不被那些毛病左右。」
節錄自方安泰與單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，2003年，第19-20頁

盧嘉勒和初期的同伴應該抱有哪一種態度才能夠表達出僅僅天主是她們關切的核心？她們以天主是愛作為她們生命中的新理想，事實上，她們正問自己該如何付諸實行。很快她們便找到答案，幾乎是顯而易見的，就是該輪到她們去愛天主！假如她們沒有成爲『這團無限愛火的細小火焰，即以愛還愛』，那麽，她們的生命就毫無意義。她們認爲能夠愛天主是一份偉大與崇高的恩寵。
為此，她們往往重複地說：「不該說：『我們必須愛天主』，而是『主啊！能夠愛慕祢！能夠以這個細小的心靈愛慕祢。』」於是她們記得福音的一句話，凡願意度與基督信仰一致的生活，就不可忽略這句話，就是「不是凡向我說：『主啊！主啊！』的人，就能進入天國，而是那承行我在天之父旨意的人。」（瑪7:21）為此，承行天主旨意就是她們每一個人去愛天主的大好機會。她們因此明白到天主與祂的旨意就是一回事。
盧嘉勒這樣寫：「天主如同太陽，祂在我們每一個人身上投下一道光線，即是祂在人人身上神聖的旨意，在我身上；在我的同伴身上；在其他人身上。太陽只有一個，卻散發不同光線，但總是『太陽的光線』。唯一的天主，唯一的聖意，卻為每個人有不同的表達，但總是天主的旨意。必須在自己的光線上行走，絕不可以偏離。我們要行走在所處於的歲月中，不應緬懷過去或空想未來。有必要把過去的一切交托給仁慈的天主手中，因為往昔的已不再屬於我們，唯獨未來成爲目前之際，我們才能圓滿地去生活出來。」
盧嘉勒繼續說：「我們唯獨能掌握目前，為能讓天主主宰我們的生命，我們就該集中全心、全靈、全力去履行祂的旨意。猶如火車上的旅客，不會在車廂內跑來跑去希望快一點到達目的地，而是安心地坐在座位上，讓火車把他帶到目的地。同樣，我們的靈魂到達天主那裡去，就得在目前一刻全神貫注地完成祂的旨意，因為時間會自動推進。要明白天主對我們的要求並不會太困難，祂透過多方面來顯露祂的意願，如我們的上司，或長上；又藉著聖經；個人的本分；際遇；靈感……。一分一秒地在天主給與當前的寵佑的啟發和幫助下，我們將逐步建立起我們的聖德，或更好說，隨著承行那一位，即天主本身，的旨意，祂要在我們身上建立祂自己。」
盧嘉勒又寫道：「因此，承行天主的旨意不意味著僅僅『無可奈何』，如一般的想法，反而可以爲人展開一個最偉大的神聖歷程，不跟隨自己卑微的意願，不是自己那些有限的計畫，而是讓天主來實現祂在每個子女身上的計畫，一個神聖、豐富多彩、難以想像的計畫。我們發現承行天主的聖意是一條適合人人成聖的途徑。事實上，每個人都可以活出天主的旨意，在任何地方，任何環境或任何聖召中，更是人群達成聖德的入門票。承行天主的旨意就是愛天主的方法，這就是我們合一靈修的第二個要點。」

身為國會議會的左丹尼剛認識合一神恩幾個月後，即1949年的夏天，他到義大利北部白雲石山皮米爾奧（Primiero）山谷，唐納迪高（Tonadico）盧嘉勒度假一段時間的地方，與盧嘉勒匯合。當時合一的精神已散佈到義大利不同的城市，這個已成形的小團體走在一起度假。在幾個星期以前，他們認真積極地落實瑪竇福音耶穌在十字架上被釘那段記載。
7月16日，展開了一段獨特與充實的光景，現在大家都稱之為『49年的天堂』。
隨後，盧嘉勒回想這幾個月發生的事情，這樣寫道：「假如1943年被譽為普世博愛運動正式誕生的日子，那麼，1949年卻標誌著一觸即發的時刻！雖然在沒有預料的際遇下，卻預知有上智的照顧，與普世博愛運動初期的成員遠離『世俗』，退到山區休息一段時間。我們遠離人群，並非要離開這種生活方式，相反，我們正是為人群而生活。在山上有一座簡陋細小的『小屋』。只有我幾個人，雖然我們幾個，確時時刻刻以維繫合一的耶穌聖體來實踐我們偉大的理想，每天從中汲取滋養，我們只休息、
祈禱和做默想。從那一刻開始，我們度過一段充滿特別恩寵的時光。我們感到似乎上主給我們打開心靈的眼目，看到天主的國度就在我們中間，天主聖三生活在基督奧體內的每一個細胞中，『天主聖父，請袮因袮的名保存袮賜我的人，願他們成為一體，如同我們一樣。』似乎我們明白到正在誕生的事業不是必要的，就是聖母瑪利亞在教會奧妙地臨在。自然而然，假如不是由於別的天主聖意，我們不想離開那座山，我們靈魂上細小『神聖的境界』。恰恰由於對被釘被捨棄耶穌的愛，為處於無限黑暗的人類，我們共勉，鼓起勇氣。」回到人群中。（節錄自盧嘉勒《靈修著作》第三冊，羅馬1996年第三版，第41-42頁。）
在另一個場合上，盧嘉勒再確切地說；「展開了一段特殊光輝的日子，從中令我們感到天主願意我們遇見祂在我們運動中某些計畫。」
之後下來的歲月，盧嘉勒再沒有做別的，只是實現那年夏天她所獲光照的恩寵。