自50年代起，一些教區神父被普世博愛運動以互愛誡命為基礎而衍生的合一精神所吸引。他們從中找到聖神對於教會内那股蔓延著的更新『浪潮』的回應，也是梵蒂岡第二屆大公會議的重心點。
 參與普世博愛運動的司鐸並不會因此忽略教區的生活，相反，更能在教區的日常事務工作中獲得激勵，他們提倡並增進教區成員之間的合一精神，首先是教區司鐸團與主教的意見一致，並以開放的胸懷展開全方位的對談。
被釘和被捨棄的耶穌是合一靈修的要點之一，司鐸們藉此找到執行他們鐸職的準繩和途徑，即純正的服務精神，為所有人付出生命。事實上，被捨棄的耶穌是至高的『司鐸』，祂孕育了教會，令教會成為『共融的家和學習共融的地方』，宛如整個人類手足情誼的酵母。
1964年，在羅馬成立首個『司鐸與執事核心成員的普世博愛運動中心』。目前全球已有逾200個這樣的中心，由教區司鐸和終身執事所組成，他們致力實現耶穌向天父祈求的合一（參閱若17），生活神貧、貞潔和服從的精神。每當情況允許，他們走在一起度團體的生活。在任何情況下，他們在鐸職生活中見證他們之間所建立起那份深厚的手足情誼。
另外，還有『司鐸與執事志願成員』的形式，他們在這些『核心』小組中定期見面，致力在教會內的各類架構和在牧靈工作的不同範疇上激發合一的精神，從福傳到見證仁愛；從禮儀到家庭與青年牧靈等。
1968年，盧嘉勒在修生中發起『新青修生運動』（司鐸的新一代），目前在五大洲約400個修院都有新青修生的成員。他們切願把天主放在生命首位，因而產生也挽救不少聖召。互愛有助於對司鐸獨身生活的意義獲得新的啟迪，效法耶穌的生活，令人類成為一個大家庭。
在這些司鐸與新青修生的身邊衍生『司鐸運動』，目前約有兩萬名神父，甚至包括不同基督教宗派的牧師和長老參與，他們切願分享運動的精神與生活。司鐸運動爲其他司鐸、執事和修生主辦聚會、提供交流、共融和培育的機會，渴望與他們一起在教會生活上的各個層面反映出福音互愛的『亮光』。
於是在教區與堂區誕生一些小團體，致力效法初期基督徒團體的風範。由於這份精神的傳播，結果盧嘉勒成立了『堂區運動』和『教區運動』的分支。
在意大利佛羅倫薩盧比亞諾國際福音小城建立了一個國際性靈修中心，歡迎司鐸、終身執事和修生到來生活一段時間，一年或半年不等，只要獲得自己的主教同意即可，他們渴望從中體驗一種『生活化的學習』，既有工作的時間，又會有其他時刻以加深認識合一的靈修和這種精神在個人、社會與教會各層面的具體生活。
運動在亞洲、非洲、拉丁美洲和歐洲的福音小城中，也設有提供類似培育計畫的靈修中心。
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聯絡
司鐸與執事核心成員國際中心
電子郵址: centro.sac.foc@focolare.org
司鐸與執事志願成員國際中心
電子郵址: centrosacvo@focolare.org
新青修生運動
電子郵址: gens@focolare.org
司鐸運動
電子郵址: movimento.sacerdotale@focolare.org
 

「耶穌是天主聖言降生成人。教會是福音的體現，為此，教會是基督的淨配……。每個修會或團體，可以說就是體現耶穌的一個表现；祂的一種態度；祂生平中的一個事實；祂的一份痛苦；祂的一句說話……。教會是偉大的基督在歷史上的延伸……。在教會內所有的修會與團體，以不同方式體現天主是愛……。我們必須在不同修會之間，令天主的愛川流不息。有必要去認識、明白、愛慕天主聖三之間互愛的關係。」（盧嘉勒）
彰顯教會和人類因手足情誼與所有神恩之間的共融而變得充滿朝氣；促進在個別修會或團體内的團結，重新認識各自的創會人；振奮實現各自修會的會規和法規的決心；為今天的教會與人類而實現各自的神恩。凡此種種，都是那些附屬於普世博愛運動的不同修會、過奉獻生活的團體、傳教組織和新興團體的人士，所懷有的同一目標和結出的其中一些靈修成果。
在特倫托的方濟各嘉佈遣修會最先對這個剛誕生的嶄新靈修團體深感興趣，他們目睹在他們的教堂和修院附近的嘉佈遣廣場2號，誕生了第一個普世博愛運動中心，名為Focolare，意思是『火爐』，也是過守貞生活的初期核心成員的居所。
1947年，由於盧嘉勒到亞西西和羅馬，其他修會人士也陸續接觸合一的理想。這些修會人士之間開始相聚，分享由合一神恩引發的福音化生活經驗。
1967年是修會人士運動發展上的一個重要里程碑，當年夏天，25位來自整個歐洲的男修會會士在特倫托附近相聚15天，加深認識合一的神恩。從那一刻開始正式成為整個普世博愛運動男修會會士分支誕生的日子。盧嘉勒親自說明這個分支的特色：「他們的合一並不需要有任何的組織架構……，他們是由同一的靈修精神所維繫。」
女修會的修女也是一樣。歷史性的日子算是1971年4月14日。來自20個國家，80個修會的400位修女獲得教宗保祿六世接見。在這個場合上，教宗給她們指示出要走的方向，他說：「恰恰在普世博愛運動的弟兄仁愛的氛圍下，加深認識你們各自的創會人及其精神，與他們建立合一。」
在男女修會人士的身邊也誕生了新青修生（新一代的青年修生），這些青年修會會士在不同的修會裡接受初期的陶成，他們在準備過奉獻生活的培育期間，切願生活合一的靈修。
1990年，教宗若望保祿二世批准瑪利亞事業的總章程，透過教廷平信徒委員會的公認，不同修會和傳教組織的成員可以正式成為普世博愛運動的成員。普世博愛運動不同修會人士的規章第五條中列明，他們之間的維繫「本質上是一種靈修性的承諾」。當然這些修會人士必須先取得自己長上的同意。
為能夠給這些屬於各個修會、過奉獻生活團體、傳教組織和新興團體加深認識和實踐合一的靈修，在普世博愛運動不同的福音小城中設置國際靈修中心，讓修會會士和奉獻生活的人士可以透過互愛的關係見證他們各自所屬的神恩。
2004年10月25日，宗座拉特朗大學屬下『嘉肋獻身生活神學學院』，給盧嘉勒頒授奉獻生活神學榮譽博士學位。
修會人士運動又分別以八種語言出版《合一與神恩》期刊傳播理念，以促進不同神恩之間的共融。
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天主的男女志願者
天主的志願者是普世博愛運動一個分支，成員包括社會各行各業與不同範疇上的男女，所謂志願正表示他們自由地選擇徹底追隨天主，在日常生活上落實福音的合一靈修。
運動的伊始，已有一股力量推動盧嘉勒走向人群，她回想初期的日子確認：「我認為，當年我們所體驗到耶穌臨在我們中間的經驗，如同祂在增餅以解決當時特倫托的社會問題，猶如第一粒種子，彰顯志願成員的使命。」
種子日漸成長茁壯，1956年，由於匈牙利緊迫的慘況，教宗庇護十二世作出悲痛的呼籲：「天主，天主，天主……。」他希望在廣場、家居和工作車間……『重新迴響天主的聖名』。
盧嘉勒對這個呼籲作出回應，似乎使之繞樑廻蕩，並確認說：「世界正需要切實的基督門徒！這些門徒寬宏豁達地自願跟隨耶穌。由於愛是自由的，於是誕生一團志願的部隊，……要建立一個見證天主名號的社會。」
即時回應盧嘉勒的成員中，有的是文員、醫生、護士、工人、政客、教師、企業家等，都願意成為『天主的志願者』。這是一種典型平信徒的召叫，因為他們感到「這種特別的聖召是要把天主的精神滲透到人性的事實中。」隨著普世博愛運動逐步遍及五大洲，這樣的生活吸引許多人致力在這條成聖的道路上行走。
60年代後期，從這些志願成員的生活與行為中形成許多社會性的事業與行動，於是盧嘉勒給他們交托新人類運動，即表達普世博愛運動社會性的部份。
 1983年，在一個以『邁向新人類』為題的大型活動中，盧嘉勒給駕臨會場的教宗若望保祿二世介紹『天主的志願者』，並勾劃出其使命說：「他們完全奉獻給天主，即使沒有特別的獻身方式。他們處身在社會上，得天獨厚，能夠以行動見證他們的生活。他們更落實福音，以初期基督徒為榜樣，仿效他們成為這個世紀的基督徒，達到一心一靈，結果自然而然地在精神與物質上進行財物共通。他們嘗試在我們的社會裡……帶來愛火、光照與力量，即復活的主臨在的那份財富，所以他們竭盡所能，在每天生活上擁抱十字架，讓復活的主在他們身上發放光芒，並努力在他們之間建立深厚合一，時時處處孕育祂的臨在，在家中、醫院、學校、國會、工作車間，無所不及。」
 2006年，慶祝志願者誕生50周年的場合上，一萬一千位志願者齊集布達佩斯（匈牙利），盧嘉勒重申他們特有的使命，激勵他們去面對今天的挑戰，她說：因為「世界需要誠信的人在社會不同環境中建設新人類。」她這樣總結說：「你們要認定方向，完成天主在人類身上的計畫，就是那份普世手足情誼。」
目前，男女志願成員約兩萬，準志願成員成員約四千，包括天主教徒、不同基督宗派的信徒和其他宗教的信友。
 

1940年代，盧嘉勒所寫的一封信其中一句話猶如雷電閃擊：「你看！我如同一個靈魂經過這個世界。我看到許多美麗與美好的事物，我一直唯獨被美善所吸引。一天（某天）我看見一道光，我覺得它比任何美好的事物更美，於是我跟隨了它，我發覺到它就是真理……。」
剛拿到教師文憑的盧嘉勒，渴望能入讀米蘭天主教大學，她這樣想：「天主教大學肯定講關於天主，教導我許多天主的事情。」大學提供33名獎學金學位，盧嘉勒卻是第34名。她覺得似乎錯失了一個大好機會，在悲傷落淚之際卻聽到內心呈現一道聲音說：「我將是你的老師！」
內心這個答案成為盧嘉勒學習層面上的參照。
隨著時間的推移，1980年，盧嘉勒再次解釋這層面。
她說：「1944年，耶穌已要求我放棄求學，把書本放到閣樓去……。我渴求真理，而我明白到在哲學上尋找真理是荒謬的，因爲我在耶穌身上就能夠找到真理，祂是真理降生成人。於是，我捨棄學業去跟隨耶穌……。在那件事情中，有一個預兆，將隨著時間的推移在運動內實現出來。我們會看到一道燦爛的光，它是整個生命的靈魂……。當我放棄了求學，或更恰當的說，當我選擇了天主對我的要求後，所獲得的光照真的不少！這道光啟迪了天主願意我們生活的靈修精神，一日復一日地陶成正在發展中的瑪利亞的事業。我們稱這道光為『智慧』……。同時我們明白到這份智慧基本上就是我們新的學業，整個瑪利亞事業每個成員的學業……。」
她接著說：「雖然我在1943年至1944年期間已放棄了學業，但1950年卻感到有必要重拾書本，去修讀神學。我感到有必要把那段日子所獲得的豐富靈感，放在一個穩固的基礎上。」[1]
在無數的範疇上可以『落實』合一的文化，例如，命名爲『天父學院』的工作就是整理由『合一神恩』衍生出的教義，成為無數舉措的泉源，滲透到思想與生活的不同領域中。另外，瑪利亞普及大學（Università Popolare Mariana）為運動的成員提供基本的神學培育課程；還有按著運動特有宗旨而主辦各種類型的課程與培訓班；新城出版社以多種語言出版許多刊物；另外有取名《新人類》的文化雜誌。最後，2008年在意大利佛羅倫薩嚴慈薩的盧比亞諾福音小城成立上智大學學院（l’Istituto Universitario Sophia）。
[1] 注：《猶如彩虹·普世博愛運動的生活層面》羅馬，1999年，第517至522頁
[1] 注：《猶如彩虹·普世博愛運動的生活層面》羅馬，1999年，第517至522頁

盧嘉勒其中一位初期的同伴馬莉蘭（Merilen）總是重複說：「為我們而言，每件事物都應該有它的緣由……。」為盧嘉勒初期的同伴而言，無論生活作風、衣著和擺設都具有樸實無華的特色。正如一朵美麗的花兒奧妙的地方，它只汲取所需的養料，而這樣綻放出它真實美麗之處。於是從美之中反映出真實性的光華。從各事物純樸中的和諧可以發現那能挽救世界的美感，而這樣的世界才能保存真正的美。
致狄奧亞托的書信中，關於初期的基督徒有這樣的描述：「他們在希臘人或外族人的城市裏居住，按發生在每個人身上的不同際遇生活，但他們都適應當地的風俗習慣，包括服裝、飲食和其他方面，表達出一種無與倫比和令人欽佩的社會生活方式。」
凡依附於『合一精神』的人，這一切都能反映在他們的具體生活上。例如，『瑪利亞之城中心』是舉行會議和培育課程的地方，全球已有22個度團體生活的福音小城，成立的目的旨在恢復社會上人際關係的完整性。此外，例如『萬福』中心（Ave）和『蔚藍』中心（Azur）的藝術和工藝製作；『藝術的薈萃』舉辦的聚會；又例如畫家、音樂家、鋼琴家、芭蕾舞蹈家……等的藝術作品，旨在表達天主層出不窮的新意，祂是美麗與和諧的泉源。
盧嘉勒寫道：「真正的藝術家是偉大的，人人都這樣認為，即使大家不太懂得評價藝術，然而人人都會欣賞，而且被『美感』所吸引。藝術家以某種方式接近造物主。真正的藝術家擁有各自的技巧，幾乎是不知覺的，他們利用石塊、顏色、音符，如同我們運用雙腿來走路。藝術家最集中的那一點就在他的靈魂中，他在那裏默觀他想表達出來的一種印象；一個意念。為此，與天主比較，藝術家是非常有限與渺小，因此在這兩種絕對差異的『受創造的事物』上（借助語言），藝術家以某種方式再創造出新意來，因此由別人創作出來的藝術傑作可以成爲一份真正的『再創造』，成爲令他人煥發身心的娛樂。很可惜，由於缺乏真正的藝術家，人們的消遣娛樂大部份是空洞的幻想，如電影、舞臺劇，綜藝節目等……，而往往藝術卻無空間發揮。」
盧嘉勒又說：「真正的藝術家以他的傑作透過某種方式向我們表達，但與天主的傑作，即大自然相比，只是小巫見大巫。大自然却能讓我們感覺天主是誰，令我們在大自然中窺探出造物主三位一體的印記，即物質；自然定律，差不多是大自然的福音；生命，幾乎是先前兩個合一的結果。然後，一起延續『生命』，提供天主三位合而爲一的形像，祂是一切生靈的天主。偉大藝術家的作品不會過去，藉此可以衡量他們的偉大，因為藝術家的意念以某種完美的方式，在畫布上或石塊上創造出某種活生生的事物來。」
節錄自盧嘉勒《靈修著作·一種新的創造》第一冊，新城出版社，羅馬1978年第196頁

1920年1月22日——盧嘉勒生於意大利特倫托，領洗的名字為席維亞。父母從事印刷的工作。母親是一位熱心的教友，父親卻是一位社會主義者。盧嘉勒的長兄吉諾日後成為遊擊隊員，《合一》日報的記者。
1938年——盧嘉勒獲小學教師的文憑，在太陽谷（Val di Sole）地區的城堡和利沃（Livo）任教，其後在特倫托。她曾報讀威尼斯大學哲學系，可惜，第二次世界大戰已爆發，被迫辍學。

1939年——盧嘉勒參加公教進行會青年組主辦到勞麗圖（Loreto）聖母朝聖地朝聖團。在那裏她發現自己的聖召——第四條路，教會內一個嶄新的聖召。
1943年——她加入方濟各在俗第三會接受培育，被亞西西聖嘉勒徹底地跟隨天主的做法所吸引，於是取名『嘉勒』。
同年12月7日——盧嘉勒永遠奉獻給天主，宣發守貞潔願。這一天也視為普世博愛運動正式成立的日子。
1944年5月13日——特倫托市受到嚴重的空襲。盧嘉勒的房屋被損毀，她的家人都被迫逃難離開家園。然而，她卻決意留在特倫托去支持與鞏固剛在她身邊誕生的那個小團體。隨後，她在嘉佈遣廣場找到一套房子，與初期的女同伴一起生活，於是就形成了第一個普世博愛運動中心『Focolare』。
1947年——運動獲得特倫托費拉里總主教（Carlo De Ferrari）批准在教區成立，總主教承認：「這個團體有天主大能的引領。」
1948年——在特倫托成立第一個男性普世博愛運動中心。同年，盧嘉勒在羅馬意大利國會大樓與國會議員左丹尼見面。左丹尼已婚育四子女，既是議員、作者、又是記者，更是大公合一運動的先鋒。日後，他成為第一位已婚核心成員，也視為運動的共同創辦人。由於他作出決定性的貢獻，能夠落實合一靈修社會性的層面，並發展大公合一運動。
1949—1959年——自1949年夏日起，盧嘉勒都會到特倫托白雲石山上與她的初期的男女同伴走在一起度假，可是人數每年遞增，逐漸組成一個以福音為根基的生活藍本，於是就誕生了瑪利亞之城，即聖母的城市。1959年，在皮米爾魯（Fiera di Primiero）集合的人數超過1萬人，他們來自27個不同的國籍。
1953年——正式開始『已婚核心成員』的聖召，他們按自己的婚姻狀況而奉獻給天主。他們分別加入男女守貞的普世博愛運動中心。
1954年——盧嘉勒成立教區神父和修會人士的分支，他們也附屬於運動。傅理斯（Pasuale Foresi）由特倫托總主教手中接受鐸品之職，他是第一位核心成員神父，也被視為運動的共同創辦人。另外，傅理斯在運動學術上的研究、出版事業和盧比亞諾福音小城的工作上貢獻良多。
1956年——《新城》雜誌創刊！同年又誕生『志願成員』，他們致力把天主帶回社會，並在不同範疇上更新社會。
1959年——盧嘉勒第一本靈修著作出版，書名是《生命的活力》，於是新城出版事業的發展一觸即發。
普世博愛運動的生活也擴散到『鐵幕』後的東歐國家。
1961年——盧嘉勒在德國達密史達提（Darmstadt）與路德宗的某些牧師見面，他們也渴望認識這種福音的靈修精神，於是為普世博愛運動內大公合一運動翻開新的一頁。
1962年——運動首次獲得教廷的審核通過，教宗若望二十三世公認運動，並以『瑪利亞事業』為正式的名稱。
1963年——第一個瑪利亞之城中心在羅馬近郊的羅卡帕落成，成為培育運動成員的場所。
1964年——在意大利佛羅倫薩附近維達諾嚴茨薩興建運動第一個見證福音小城——盧比亞諾（Loppiano）。
1966年——盧嘉勒在倫敦獲得英國聖公會首牧坎特堡總主教藍思教授（dott. Michale Ramsey）接見，總主教鼓勵把普世博愛運動的靈修帶到英國教會。同年，『新青運動』分支誕生，（普世博愛運動的第一代新青）。在非洲喀墨隆方潭（Fontem）森林幫助當地班華族（Bangwa）興建一所醫院舉行奠基儀式，在這裏就誕生一座福音小城見證合一和普世博愛運動與當地居民的合作。同時為回應教宗保祿六世的鼓勵，盧嘉勒成立『堂區運動』，好能把合一的精神也帶到堂區與教區去。
1967年——盧嘉勒在伊斯坦堡獲得君士坦丁堡宗主教雅典納哥拉一世（Athenagoras I）首次接見，其後共24次之多，同年又成立『新家庭運動』。
1968年——又為修生們成立新青修生分支（新一代的神父）。另外，盧嘉勒明白到要在構成互依互存的社會各個範疇上實現理想，就需要獨當一面的運動，於是她成為並賜名為『新人類運動』，更交托給男女志願成員去照顧與栽培。
1970年——盧嘉勒為青少年成立普世博愛運動的第三代，即第三代新青。
1971年——不同修会的修女獲保祿六世接見與降福後，於是誕生了附屬於普世博愛運動的『修女運動』。
1975年——適逢在羅馬舉行聖年，二萬五千位青年聚首一堂舉行『新青節』。
1976年——由德國艾鎮（Aachen）韓民立主教（Klaus Hemmerle）發起為認識普世博愛運動的主教們舉行首次國際性周年會議。旨在加深認識合一的靈修，令主教們共同管理的經驗變得『奏效與歡愉』。韓民立主教被視為運動的共同創辦人。
1977年——在倫敦貴達禮堂（Guildhall），盧嘉勒接受譚烈頓（Templeton）宗教進步獎，不少的宗教代表蒞臨出席，於是正式展開與其他宗教信友的對談。
1980年——在羅馬費明尼奧體育館，四萬位青年共聚舉行國際性的新青節，也是運動最龐大的公開性活動之一。
1981年——盧嘉勒應日本佛教新興立正佼成會（Rissho Kosei-kai）創始人庭野日敬先生（Nikkyo Niwano）的邀請，在最大的佛教廟宇上向十萬名佛教徒講話。於是在人道範疇上展開深厚的對談與合作，大家一起謀求和平。
1982年——為不同教會團體的基督宗派的主教們朋友首次舉行國際性每年聚會，獲得若望保祿二世的支持。
1983年——來自五大洲逾一萬五千人齊集羅馬的帕拉爾歐體育館參加首次舉行的『新人類運動』國際會議。
1984年——盧嘉勒為運動的兒童成立第四代新青運動。
同年，若望保祿二世參觀位於（羅馬）羅卡帕運動的國際總中心。
1985年——盧嘉勒任命為教廷平信徒委員會顧問。1985年在羅馬舉行的新青節標誌著『合一世界青年運動』的誕生，男女新青是主要的倡導者。同年，盧嘉勒參加慶祝梵二大公會議二十周年的世界主教會議。
1988年——她獲得德國奧斯堡市（Augsberg）頒授奧斯坦納和平獎。
1990年——教廷平信徒委員會核准普世博愛運動已修訂的總章程。同年，盧嘉勒得到韓民立主教的合作成立『天父學院』，旨在加深認識合一神恩在教義性層面的內涵。
1991年——在巴西聖保羅市附近的艾拉塞利（Araceli）永久瑪利亞之城發起『共融經濟』的計畫。
1993年——在羅馬帕拉爾歐體育館舉行第二屆『家庭節』，透過人造衛星播放到世界各地，由63個國家和本地的電視臺接受，約有50萬人收看。
1994年——盧嘉勒成為世界宗教和平會議（WCRP世宗和）的名譽會長。
1996年——盧嘉勒與一群附屬於普世博愛運動的政治家在拿波里成立合一政治運動。1996年年底接受聯合國教科文（Unesco）頒授教育和平獎。同年，她接受波蘭盧賓諾大學（Lublino）頒授的社會科學榮譽博士學位。之後幾年內，她接受幾個榮譽博士學位，包括神學（1997年菲律賓和臺灣）；大眾傳播（1997年泰國）；人文科學（1997年美國）；哲學（1997年墨西哥）；跨學科（1998年阿根廷）；宗教科學（1998年巴西和意大利）；心理學（1999年馬爾他）；教育（2000年美國）；藝術（2003年委內瑞拉）；奉獻生活神學（2004年羅馬）。
1997年——在（泰國）曼谷與泰國佛教高僧唐大師（H.H. Somdet Phra Nyanasamvara）與盧嘉勒見面，他鼓勵促進佛教與運動的對談與合作。盧嘉勒在清邁又與無數的僧侶而後佛教信友見面，彼此交流靈性上的心得。同年盧嘉勒在馬尼拉菲律賓主教團全體大會上介紹普世博愛運動。隨後，她又在臺灣、瑞士、阿根廷、巴西、克羅地亞、波蘭、印度、捷克、斯洛伐克和奧地利的主教團講話。由世界和平會議（WCRP）主辦的在紐約聯合國總部(UNO)會議廳上舉行的研討會上，盧嘉勒談到民族之間的合一。另外，她又應美國回教組織創辦人W.D穆罕默德的邀請在紐約曼克頓哈林地區馬爾金唧氏清真寺與美國回教組織的，非洲美國籍三千位回教徒分享她基督徒的生活見證。同年，在奧地利卡茨（Graz）所舉行的歐洲主教團諮議會（CCEE）和歐洲基督宗派包括東正教與改革派的諮議會（KEK）合辦第二屆歐洲大公合一全體大會的開幕禮上，盧嘉勒提議『合一的靈修』作為『大公合一的靈修』。
1998年——盧嘉勒在阿根廷首都布誼諾斯艾利斯與猶太教團體見面。巴西共和國總統給盧嘉勒頒發十字架榮耀勳章，表揚她致力幫助最拮据的階層，並提倡『共融經濟』。同年五旬節前夕，在羅馬聖伯多祿廣場上，首次集合教會的運動和新興團體（逾三十萬人參加）盧嘉勒是其中四位新興團體創辦人之一，她代表所有人在教宗面前答應肩負不同運動團體共融的使命。同年盧嘉勒在史特斯堡（Straburgo）接受歐盟議會頒發1998年度人權獎。盧嘉勒在瑞士巴爾納（Berna）舉行瑞士立憲150周年官方式的儀式上講話。
1999年——盧嘉勒被邀請在史特斯堡歐盟議會第五十屆會議上就有關『社會的市場、民主、團結』的話題上介紹『共融經濟』的經驗。教會不同運動和新興團體41位創辦人和負責人在德國史帕頁爾（Speyer）見面，盧嘉勒是其中一位召集人。其中又包括聖艾智德和神恩復興團體，若望保祿二世給他們寄來鼓勵的訊息。盧嘉勒又在德國奧斯堡（Augsburg）參與簽訂『因信成義』的共同聲明，與全球路德宗派最高級負責人見面。
2000年——盧嘉勒接受羅馬和佛羅倫薩市民頒發的榮譽市民獎，隨後這幾年世界各地其他17個大城市都紛紛給她頒賜這項榮耀，包括帕拉莫、熱內亞、都靈、米蘭和布誼諾斯艾利斯等。另外，德國共和國又給盧嘉勒頒授大十字架的勳銜。同年，盧嘉勒在德國羅峰堡（Rothenburg），與路德宗福音派的50個運動團體的代表見面。另外，她在美國華盛頓，與超過5千位普世博愛運動的基督徒和美國回教組織的非洲美國籍回教徒講話。隨後，在美國各大城市繼續展開這種對談，奠下新的里程碑。在羅馬聖馬古圖（San Macuto）廣場上，她與一群國會議員面前介紹政治合一運動的意念。在亞西西，方濟各修會團體的聚會上，盧嘉勒鼓吹傳統神恩與新興神恩的共融。
2001年——在印度哥嚴巴托肋（Coimbatore），盧嘉勒接受由善迪（Shanti Ashram）和薩沃迪也（Sarvodaya）運動頒發維護和平獎，這兩個都是印度甘地信徒的組織。盧嘉勒又在孟買的蘇邁亞大學（Somaiya）分享她的靈修經驗。盧嘉勒在捷克共和國布拉格與共和國總統哈費爾（Vaclav Havel）見面。盧嘉勒又在斯洛伐克亞，巴提斯拉夫（Bratislava）的國家國會議員見面時，向與150位國會議員和地區的市長介紹『共融政治』。在奧地利嚴斯布克（Innsbruck）舉行『歐洲千個城市』的會議，盧嘉勒談到在政治上手足情誼的經驗，促進建設一個不同的居民的歐洲。
2002年——在羅馬岡道福堡由『天父學院』主辦的各大宗宗教交談的座談會，與印度教知深的學者與教授對談。同年，盧嘉勒應日內瓦基督教協進會主席的邀請，在日內瓦聖彼得主教座堂的主日崇拜中，談及大公合一運動，並在教會大公合一運動的諮議會上提出『共融靈修』作為『大公合一靈修』。盧嘉勒在西班牙巴塞羅納卡塔倫亞（Catalunya）的國會上帶出普世手足情誼的計畫，又在蒙特賽拉提（Montserrat）與400位隱修士和修女分享她的經驗。在馬德里歐洲議會當地總部向在場的政界人士和管理階層談到政治合一。
2003年——盧嘉勒與各大宗教交談的負責人再次前往印度與蘇邁亞大學；巴哈溫（Bhavan）；席瓦迪亞亞家族（Swadhyaya）和甘地薩沃達亞（Saryodaya）運動與甘地金大學（Gandhigram）等印度教專家展開交談。隨後她又應迪亞斯樞機（Card. Dias）和康察索（Conceissao）總主教的邀請與孟買和新德里的天主教徒會晤。若望保祿二世委託普世博愛運動為世界和平的玫瑰聖年展開活動。在羅馬岡道福堡舉行一個國際性的聖母年聚會，其後，在五大洲不同國家和地區一共舉行157個這樣的聚會。
2004年——盧嘉勒接受意大利共和國大十字架騎士的榮耀。同年，隨著多個國家加入歐盟，已達25個國家，在德國史圖卡達（Stoccarda），舉行一天的大型聚會名為『共建歐洲』，超過150個不同教會的運動與團體合辦（包括路德宗、東正教、自由教會……等），在共融的道路上結出果實，共九千人出席，以人造衛星直接轉播，十萬人觀看，在歐洲其他的城市也在同一時間舉行類似的聚會共163個。
2007年12月7日——教廷頒佈批准在盧比亞諾福音小城成立的上智大學學院。大學的成立象徵『天父學院』的一個延續發展，最後由盧嘉勒正式簽署落成。
2008年3月14日——盧嘉勒經過長期生病後，並獲得君士坦丁堡總主教巴爾多祿茂一世（Bartolomeo I）到醫院探訪，並接到教宗本篤十六世親自寫的慰問信後，盧嘉勒在羅卡帕住所內安息主懷。隨後有成千上萬的人群瞻仰她的儀容。3月18日在羅馬城外聖保祿大殿舉行莊嚴肅穆的葬禮，由梵蒂岡國務卿貝爾托內樞機（Card. Tarcisio Bertone）舉行。

盧嘉勒(Chiara Lubich)總是在傅理斯（Pasquale Foresi）身上看出一個能發展普世博愛運動(Focolare Movement:)的計畫，就是把合一的神恩落實在具體的層次上。為此，傅理斯與左丹尼(Igino Giordani, )都被視為運動的共同創辦人。
1949年，傅理斯認識了盧嘉勒和普世博愛運動。當時他很年輕，正在尋找他的路向，他感到天主召叫他當司鐸，於是他進入家鄉皮斯托亞（Pistoia）的修院，其後到羅馬卡帕尼卡（Capranica）修院。
傅理斯憶述：「我很高興找到自己的聖召，然而，過了一段時間，我在信仰中遇到危機，於是很客觀地，我便重新考慮這個聖召……。內心那個困難令我懷疑是否可以擢升為司鐸，於是我擱置學習一段時間。恰恰那個時期，我認識了普世博愛運動。我發現屬於這個運動的成員都有一顆對天主教會堅定地信德，同時具有一個徹底福音化的生活。於是，我在這裡找到我的位置，很快便把司鐸聖召拋諸腦後。」
傅理斯是第一位核心成員神父( first focolarino)，繼他之後，也有其他的男核心成員也感到這份特別的召叫為運動服務。
傅理斯認為盧嘉勒和她初期同伴初步的舉措是『教會內一個福音化的泉源』，於是，他集合這群人，並以神父的身份帶領他們，給普世博愛運動的發展打下了重要的基礎，成為創辦人盧嘉勒的緊密合夥人。
傅理斯親自談到有關自己所肩負的主要任務，說：「由於我是神父，就是首先幫助普世博愛運動與宗座的關係。我的另一個任務卻特別是逐步跟進運動在世界各地的發展與合作，又與盧嘉勒直接草擬運動章程。我更有幸開拓和跟進運動上實際服務的工作，例如：在羅卡帕為培育成員建立的瑪利亞之城中心；盧比亞諾福音小城的興建；在羅馬成立新城出版社和許多在各地興建的工程。」
然而，傅理斯在盧嘉勒身邊還扮演一個重要的角色，也許令其他人從中更明白他在發展運動上所作出的特別貢獻。他自己說：「每當出現一種靈修的新風氣，而每個偉大的神恩自然而然與當代文化上的各範疇息息相關。只需要看看過去的歷史，便會察覺到人們思想的各層面，尤其是神學……都會受到影響，還有建築、藝術、教會和社會的架構等。」
事實上，傅理斯曾發表了不少的著作、文章和講題，都帶出盧嘉勒神恩性的神學在社會、靈修等範疇的影響，尤其強調神恩的新穎之處，包含着思想與生活的層次。
從他的一篇文章，便表露無遺，他說：「從一種既獨特又強烈的神恩性經驗所得的智慧，能帶來一份精湛的分析、一種廣闊的視野和一個樂觀的憧憬。唯獨天主才可以在一個人身上，發掘出他那無限的光照、愛情、謙虛與忠信。」

普世博愛運動的成員首先儘量尋找基督信仰的智慧……，他們嘗試在他們之間建立合一，好使基督因著互愛而臨在，以祂的光照啟迪成員的思維。以上是普世博愛運動總章程第64條首要的條明，也道出盧嘉勒思想的根基。
每一種靈修的學派都具備那種內在的動力，推動文化的革新。由於這種認知，令蘊含內在的那端真理演繹在整個教義中，並能陶成每一種學問的思想與論點。
同樣，合一的神恩加深了教義的內涵，摒棄發出一個獨特的文化，不同的學問能找到它們的一致性，和諧協調。
有必要再次追本溯源，看看在特倫托城市『運動初期』的情況。1944年，盧嘉勒心愛哲學與神學，報讀威尼斯大學，但她知道剛誕生的運動正在發展，天主確切地要求她『把書本放到閣樓去』。1980年的一個場合上，她分享當時的情況：「由於我饑渴真理，我決意在哲學上去尋找真理，然而，在真理化身的耶穌身上就能夠找到真理。於是，我捨棄一切去跟隨耶穌……。當我去選擇天主對我的要求後，所獲得的光照真的不少！」
 總之，把天主放置在生命的首位，盧嘉勒和日漸成長的運動團體越來越意識到一個實情，天主是師傅，並在人性的知識上能顯露天主的愛。
 於是，知識的經驗是愛天主與愛近人的成果和表達，建基於生活和逐步滋養他們的那種精神開始形成一套思想。
 1950年，盧嘉勒重拾書本，她感到有必要重新學習，她分享說：「我感到有必要把那段日子所獲得的靈感放在一個較穩固的事物上，於是，我推使許多其他人去學習，尤其是傅理斯神父。」

隨後的歲月，某些運動的成員開始在不同的學科上鑽研，既有科學的，也有人文的。盧嘉勒表示：「那些生活合一靈修的成員去學習，並因著復活的主臨在他們中間，每一種學問變得煥然一新，都是來自同一神聖的光照。」以上是2000年11月，盧嘉勒接受美國華盛頓天主教大學頒授的博士學位時（已是第十二個）所講的話。
 由於特別繼續加深在神學方面的知識，把合一神恩的真理與教會教義的遺產相對照，發現到存在的合一的靈修確實具備新穎之處，而且能夠天衣無縫地套入20世紀的基督徒生活上。這個神恩完完全全具備綜合歷來高深的對談，既有其延續性，又有其嶄新的地方，革新傳統，於是顯示出合一和歷史的進程。
 此外，針對普世博愛運動的特有目標，給成員們安排認識基本神學和教會社會性的教義，於是成立聖母瑪利亞大眾大學（UPM）；大公合一運動的培育課程；各大宗教對談的進修班；還有與現代社會文化對談的培訓班；最後，在目前互依互存的社會，產生一種特別寶貴和先知性的當地語系化的學習。
 自1978年起，《新人類》期刊定期刊登這些鑽研的成果。
 2008年，在盧比亞諾福音小城成立了上智大學學院，研究合一文化的基本因素和前景，提供兩年制的碩士與博士學位。