計劃：1991年盧嘉勒探訪巴西後，便誕生了「共融經濟」(Economy of Communion)的計劃，作為當地經濟失調和社會問題，與及資本主義一般的具體方案。
最基本的建議是要求企業把生產的利潤共享，加入共融和手足情誼的彈性管理為基礎。目前，全球數以百計的企業正採用「共融經濟」的理念，本着手足情的精神來經營，分享所得的生產成果與財富。
企業區：
要啟動「共融經濟」(Economy of Communion)一般是在普世博愛運動的福音小城興建「企業區」。這些年來（在巴西已有三個，阿根廷、意大利、克羅地亞、比利時和葡萄牙各有一個），在經濟體系中的工人和老闆都表現出一種真正福音互愛的精神。
宗旨：整個共融經濟的計劃都以實現人類「無窮人」為指標，在多樣的層次上活出互愛，令工作的地方，包括經濟和社會體系的內與外，都籠罩着「給予的文化」；令教育文化的不同活動中都充滿朝氣；為緊急的情況加以具體的援助。共融經濟計劃獲得聯合國非政府組織『合一世界行動』的協助得以推廣發展，從而實現盧嘉勒最初的理念，即把生產利潤分為三個部份。
文化的反思：從一開始，無論是論文、文章、學術會議都重視文化的反思，又有具體經驗支撐。活生生層面的經歷刺激到學術的研究，促進了理論與操作的結合，形成共融經濟計劃最具特色的部份。
有關共融經濟詳細的由來、歷史、文化與消息，可瀏覽www.edc-online.org
2008年9月28日《羅馬觀察報》刋登路易吉諾．布魯尼（Luigino Bruni）談及銀行面對金融的危機一文。
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15萬的合一青少年遍及五大洲，182個國家，他們的目標是要建設一個合一的世界。他們明白到合一並非烏托邦，而是一個他們要建設的未來。每一位合一青少年都從自己開始，在每天的生活上，在他們所處的學校、家庭、城市、和朋友之間……竭盡全力達成這個目標。
1984年，普世博愛運動的第三代新青的周邊誕生這個龐大的合一青少年運動。他們與第三代新青聯手透過各種可行的『途徑』帶出普世手足情誼的理念，並努力實踐這份精神，旨在打破仇恨與冷漠的隔閡。
合一青少年相信福音中愛的精神是唯一可以改變世界的動力，他們嘗試去實踐，並邀請他們的朋友和周圍的人這樣做。他們致力落實那條『金科玉律』，即『凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給別人做。』『己之所欲，施之於人。』這份精神不僅在聖經中找到，也記載在各大宗教的聖書上，也是許多人所認同的原則。
事實上，假如大家落實這份精神，將衍生煥然一新的關係，不僅能有助忠於自己的信仰，並為實現和平與手足情誼做出貢獻。
為見證一個合一的世界，合一青少年透過多種的聚會、活動、學校集會、遊戲、體育活動、環保工作……各式各樣的活動全力推行……。他們又利用音樂、藝術、語言或行動呼籲所有其他的青少年加入他們的行列。
他們致力在身處的生活環境中建設合一，與那些有別於文化、年齡、宗教的人建起合一的橋樑。他們接近難民或移民，關心他們的需要；又嘗試與任何類型的人士交流，在每個遇到的人身上去發掘接觸點；從而發現普世手足情誼的可能性，首先從彼此認識和建立一份真正的友情開始。因此，合一青少年發起一個名為『為城市添上色彩』的活動，他們藉著具體的手足情誼行動，使他們居住的城市中那些『幽暗』的地區添上愛的光彩，如貧民窟、獨居者和邊緣人士。他們希望透過付出愛心，去改造他們的城市，成為一個屬於『人人的家』。他們又邀請同齡人，甚至成年人、家庭和機構參與。
Teens for Unity website
合一青少年是和平的締造者，既在個人層面上，又與所有人一起合作。他們發起和平遊行，每天都為和平做『時間暫停』，即全球的合一青少年相約，在意大利時間中午12點為和平靜默或祈禱一分鐘。他們在自己的地區和全球發動各類型的行動，務求實現和平的目標。
他們又生活給予的文化，與全球的其他合一青少年分享一切（他們的財物、天份、時間……）正如在一個家庭裡，擁有更多的與有需要的共享。合一青少年在五大洲推行許多的活動，例如，春日賣物會，籌募經費以支持小規模的『給予計畫』在世界上不同的國家中幫助最貧窮的青少年。
另外，合一青少年的『學友計畫』（schoolmates）是促進學校之間互動的網絡，不同國家之間的學生保持聯絡，作文化上的交流，一同舉行建設合一世界的行動。又透過獎學金與和衷共濟的計畫，幫助經濟困難的同齡青少年上學，因爲他們生活在戰爭中或貧富懸殊的社會境況下。
合一青少年的源流：
1984年，第三代的新青在一個國際性的培育課程中聽到盧嘉勒給予他們復活節的訊息。盧嘉勒鼓勵他們邀請更多青少年一起實現合一世界。於是就誕生了合一青少年運動。
1985年，盧嘉勒倡議『合一小徑』，邀請全球的青少年去建設合一世界。首先是『紅色小徑』，即在合一青少年之間進行全球性的財物共通，去幫助最有需要的人，並治癒社會不平等的創傷。
–1987年，在意大利羅馬岡道福堡首次舉行歷史性的『超級大會』，匯合了全球的合一青少年。
1987年，他們在日本京都向各大宗教領袖高峰會議的與會人士呈交十四萬七千位青少年為和平的簽名，他們致力締造和平，於是就展開了『黃色小徑』。
1988年為歐洲電影電視製作年，合一青少年發起『製作合一世界的電視節目』行動。他們向歐洲電影電視委員會、歐盟理事會、位于紐約的聯合國遞交了75萬個簽名，建議媒體的工作要為合一世界作出貢獻，這是『紫色小徑』。
–1990年，當時爆發波斯灣第一次戰爭，整個普世博愛運動推行『時間暫停』行動。之後，合一青少年繼續進行這個相約時間的行動，靜默片刻，祈求消弭所有戰爭。
–1992年，合一青少年運動蓬勃發展，來自世界各地共有九千位青少年參加第二屆的『超級大會』，顯示出這個運動已遍及許多地方，並在各種環境中積極發揮作用。
1997年，在第三屆『超級大會』上，倡議『給人人帶來歡笑』的行動。
2000年，『兒童權利公約』成立10周年紀念的場合上，合一青少年參加在日本東京首次主辦『為未來下一代的兒童』的會議，他們與來自40個國家的青少年商討第三個千年的和平與合一。最後他們草擬方案，遞交各國國家的首長，並把世界各地20萬個簽名呈上位于紐約的聯合國。
2002年，合一青少年把第四屆『超級大會』也『搬到』羅馬的街頭，他們在鬥獸場上舉行集會，一萬位青少年見證他們建設普世手足情誼的熱忱，同時開始『學友計畫』這條『靛色小徑』。
2005年，『綠色小徑』發起首屆『為合一而奔跑』的活動，為和平而發起的全球性接力運動。
2008年，第二屆『為合一而奔跑』的活動上，在不同時間差的地區，一共有十萬位來自不同的種族、文化、宗教信仰的青少年參與，他們都紛紛見證，並表明他們致力建設合一的決心，在地球上象徵式地展示出一道和平的彩虹。這次活動一共有87個國家300個城市參與。
2009年，超級大會在印度舉行。

新青運動』。1985年，由新青運動所帶動的『合一世界青年』也正式成立。
一直以來，回應盧嘉勒號召的青年與日俱增，他們一般的年齡從17嵗到30歲，來自五大洲，不同種族、國籍與文化。
這些青年包括不同宗派的基督徒、其他不同宗教的信徒，或甚至沒有信奉任何宗教信仰的青年，但人人都具有建立合一世界的共同意願，令人類更成為唯一的大家庭，並尊重每個人的身份。
他們透過各種可行的途徑促進普世手足情誼，藉此治癒存在於家庭的分裂；代溝的隔閡；社會組別的分歧……等。
他們熱誠積極的行動有目共睹，不但在國際層面上謀求和平，增進手足情誼，也舉行大型公開活動，既有地區性的，又有全球性的，例如，新青節，當中青年們以生活經驗，見證可以以弟兄之情彼此相待。同樣地他們也發起和衷共濟微小的行動，並在日常生活上與他們的近人對談交往，不論是社會的邊緣人士和有需要的人；相熟的或親戚朋友……。總之，以手足之情去接觸每個近人。
他們的生活方式引發起許多具体的行動，包括：龐大的緊急救援行動，即時幫助那些受天災或戰爭打擊的國家與民族；或無數點點滴滴的手足情誼行動，這些青年致力在本地區推行持續性的行動，幫助最有需要的人，如街童或無家可歸者；獨居老人、囚犯或移民。他們各出奇謀務求治癒社會上的創傷。
他們也會聯絡其他團體合辦活動，尤其是合一世界週，每年選定在同一週內舉行，全球各地的合一世界青年都在自己的國家發起各類行動，旨在引起大眾輿論，一起見證建立合一世界的可能性，令人類日益成為一個大家庭。自1996年起，合一世界週每年舉行一次，向各城市和社會機構提出一項建議，旨在各個層面上促進合一與和平。合一世界週由青年發動，歡迎所有受同一精神與目標鼓舞的人參加。
這種文化的浪潮，逐步滲透到青年當中，他們必須面對無數由相對主義和個人主義帶來的困難。
合一世界青年為普世手足之情而生活，不僅僅在團體的層面上，首先是由個人做起。
於是，他們中身為基督徒的，可以透過日常生活來強化以耶穌作為芳表的選擇，以福音為生活的指標。至於屬於其他宗教的青年，他們也接納合一世界的理念，不斷獲得激勵忠於自己的信仰，使之落實在生活上。沒有任何宗教信念的青年，又認同『金科玉律』，即『己所不欲，勿施於人』這道原則，突出人性最崇高的價值觀。
這些青年深知他們所確信的合一理念，並為此而付出，不僅是一個人性的抱負，而是天主在人類身上的計劃：「願眾人合而為一！」（若17:21）
聯絡方法：
『合一世界青年』秘書署
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Email: sgmu@focolare.org
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新青節 (可連線)
新青節在新青運動發展的進程上代表著重大意義的階段。這個大型的國際性活動陪伴合一世界青年運動的誕生與成長。讓外界認識到全球有成千上萬來自不同地方與背景的青年為普世手足情誼而生活。
1973年，在盧比亞諾（佛羅倫薩）舉行首屆新青節。8000位青年參加。
1975年，在羅馬帕拉爾歐體育館上空無一席，青年們獲保祿六世接見，頒賜宗座遐福。從那次起，每五年舉行一次新青節，預約所有青年。
1980年，正處在國際上冷戰的高潮，4萬位青年齊集在費拉明尼奧體育館見證合一世界是可能的。
1985年，在帕拉爾歐體育館正式誕生合一世界青年運動，其實1983年盧嘉勒已預告它的誕生。
1990年，柏林圍牆倒塌後，東歐的青年終於能夠出席新青節，大家驚喜地得到教宗若望保祿二世的歡迎，他為東歐人民的新生活作出了莫大的貢獻。
1995年，透過人造衛星，互聯網等把這個大型活動轉播到世界各地。
2000年，在羅馬舉行的新青節成為世界青年日的其中一個節目，在那個場合上見證了許多具有聖德的合一世界青年，他們已返回天鄉，其中一位就是白嘉勒( Chiara “Luce” Badano)，並在2010年9月5日被宣佈為真福。
2012年：在馳名『橋城』的布達佩斯作舞台，舉行了上屆的新青節。來自五大洲，104個國家的青年代表參加，其中包括了250位中東地區的青年。許多隸屬於不同教派的基督徒；還有百多位是信奉其他的宗教，當然，在場的也有不少沒有特定信仰的青年。
註：新青（新一代的青年）是合一世界青年的主要倡導者，他們徹底地致力生活合一靈修。

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透過盧嘉勒所倡導的集體靈修的光照，能意識到落實福音的生活可以對每個地方與時代社會上的挑戰提供具體的解決方案，激勵有善志的人士以他們的英明遠 見與能力來面對目前社會的問題，並治癒創傷，因而突出個人與團體的潛能。事實上，在普世博愛運動的生活裏，靈修的層面從來沒有與社會的生活脫節。早在 1943年，盧嘉勒本人已夢想『去解決特倫托的社會問題』。她與初期的同伴們到城市各處探望戰火下的幸存者，治癒由炮彈所造成的物質與靈性的創傷；安慰孤 苦伶仃的人；分配糧食和衣物给予欠缺的人。無數這類的生活經驗中總是有天主上智特殊的安排與照顧。
新人類運動是普世博愛運動社會性的具體表現，旨在令人們在日常生活上致力肩負非凡的使命，實踐福音的革新精神，從而滲透在社會的架構中，改革社會，孕育希望、信心與積極進取。
1968年，新人類運動誕生，主要的倡導者和支持者是男女的天主志願者，他們猶如先鋒，在社會、文化、經濟和政治等各種不同範疇中努力實踐福音，為當代社會的挑戰提供具體的解答。
新人類已經達到成熟與廣泛傳播的階段，逐步邁向公開生活。1983年，在羅馬帕拉爾歐體育館舉行一個大型活動，超過一萬五千人來自五大洲參與，並與 若望保祿二世分享合一理想在社會行動上所結出的成果。盧嘉勒描述這次聚會的參加者，指出他們切願「在周遭社會中以個人的生活作見證，並以清晰的事實來突出 福音所具備的驚人影響力，甚至渗透到世間最實際的個人生活與社會性層面上。能夠為建設人類社會作貢獻，就證明落實天主聖言所帶來的成效。」
組成新人類運動的成員包括所有不同信念與背景的人士，他們願意為現在的社會提供精神文明，一同致力革新社會的架構、更新人靈。恰恰由福音而來的力 量，能够『建設人類的社會生活，藉着合一的精神重振與更新社會的各個範疇。』以上是引用新人類運動規章上第四條所指出的話。規章上繼續列出，新人類運動的 成員認出社會上各類的分裂與創傷，正是被捨棄耶穌的呼喊。他們並深信耶穌曾答應的：「那裡有兩個或三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」於是他們團結合 一作出行動，以愛回應耶稣的呼喊。他們致力激發互愛，旨在達成合一，以思想與實際行動做出貢獻，來改善人際關係、生活環境、社會結構，甚至影響到政治與司 法等層面。他們視聖母的《讚主曲》為他們的『大憲章』，並把他們的行動交托給諸民族之后聖母瑪利亞。
新人類運動規章第三條指出：「（新人類運動）按社會上不同『領域』或『界別』而組織起來，整體地代表社會的各個生活範疇，包括所有投身在社會上不同 類別中工作或有關聯的人。」例如：在醫療界有醫生、護士、病人；在教育界有老師、學校工友、家長，所有領域均如此類推，如政治、經濟、法律、藝術文化等。
其中一個近期的發展是有關一種特別涉及公共事務的計劃，稱為『城市計劃』，藉此打開一個廣泛對話的途徑，與民間團體、協會組織、不同類別的志願團體 和政府機構等展開對談，一起舉行有關改善社會、政治、文化等舉措。因此，這是一個手足情誼的工作坊、試驗場，從中大家重新去發掘為共同的目標與計劃，而且 一起思考與工作的美麗之處，能够令大家鼓起勇氣去面對人類的重大問題，如尊重人性尊嚴所涉及的每個組成部份、生活所需、生態環境；也包括和平、公義等，使 人類的社會生活變得更合適和更美好！
可連線：
特意為盧嘉勒而設的網頁
http://www.centrochiaralubich.org
城市計畫——天主的男女志願成員：可連線到他們特設的網站
http://www.umanitanuova.org/

「全球的青年，你們團結起來!」
以上是盧嘉勒在1967年向那些屬於普世博愛運動的青年和青少年作出的呼籲。她建議他們「號召世界上更多的青年，向他們提出一個以『我們團結起來』為口號的龐大革新。」她明確指出這是一個『愛的革新』，旨在實現耶穌的遺願：『願眾人合而為一』。從那一刻開始，全球數以千計的青年回應這個呼籲，於是誕生『新青運動』，即普世博愛運動的『新一代』青年。
1968年，一個象徵式的行動勾劃出新青運動的輪廓，盧嘉勒把一個銅像交給新青，銅像代表著第一代把雙面旗幟交給第二代，旗幟的一面寫著「願眾人合而為一」（若17:21），旗幟的另一面寫著：「我的天主，我的天主，袮為什麼捨棄我！」(瑪27：21)，第一句話代表著新青的目標，第二句話則指出要達成目標的秘訣。
隨著新青運動的發展，其成員再按年齡段來劃分。
第二代新青
第二代新青遍佈全球，包括屬於各種不同文化、社會階層、宗教、甚至沒有任何宗教信念的青年。他們代表著普世博愛運動的第二代，完整無缺地分享同一的神恩。
新青們明白要落實福音，就得在生活中來一個真正與確切的革新。一個可以改變世界的革新。他們致力堅決和勇毅地落實福音，明白到耶穌答應的那句話：「那裡有兩個或三個人因為我的名聚在一起，我就在他們中間。」（瑪18:20）耶稣的臨在就是他們力量和毅力的根源。
為此，新青以小組形式定期舉行聚會，小組稱為『第二代新青小組』，他們致力在小組中保持耶穌臨在他們中間。此外，他們在小組中分享落實聖言的生活經驗，為能彼此幫助，互相鼓勵。
第二代新青是合一世界青年運動的主要倡導者，通過這個青年外展運動在社會上提倡普世手足情誼。
第三代新青
普世博愛運動內9至17歲的青少年稱為第三代新青，在新青運動內具有他們的特色。第三代新青運動的成立要追溯1970年，盧嘉勒發現青少年們有他們典型的個性，與年齡較大的青年有所區別，於是建議獨立地給他們專門的培育。
隨著第三代新青運動的誕生，無數的青少年懷著堅定的信念徹底地生活合一的理想。青少年在這個典型的年齡段中，具有大無畏的精神，不被困難和負面的世界所嚇怕。第三代新青落實合一，並把合一帶到他們的生活環境、家庭、學校、朋友之間……。
第三代新青的目標可以從盧嘉勒對他們所說的話中得知：「第三代新青懷有崇高遠大的目標……，他們發現在世界上，在人類歷史中最具深遠影響的人物就是聖人們。聖人們吸引人群，帶領許多人走向天主。他們改變了社會的面貌……。爲此，大家不要驚訝，第三代新青願意成為聖人的一代。」
在第三代新青的身旁，聚合了大批的男女青少年，他們也切願分享同樣的生活方式，於是在第三代新青的周邊組成了合一青少年運動。他們一起透過不同的途徑，他們稱之爲『小徑』，在自己的地區和國際層面上以各種舉措建設合一世界。
第四代、第五代新青
正如每個家庭，最受寵的都是小孩子，在普世博愛運動的大家庭内，最年幼的家庭成員就是第四代和第五代新青，第四代新青是指4歲至8歲的兒童；而第五代新青就是那些4歲以下的幼兒。
小孩子對愛特別敏銳，他們透過生活合一靈修的成年人的榜樣學會具體落實這份愛。每當他們之間產生互愛，就會孕育耶穌的臨在，從而他們學會認識耶穌，並與祂建立一份既簡單又直接的關係。
他們也舉行國際性的聚會，與那些來自不同文化和宗教的兒童和成年人共處。他們從小就體驗到每個人都是唯一天父的子女，於是很自然具有廣闊心胸，環抱世界。
小新青每天早上都會擲『愛的骰子』（這是盧嘉勒給他們的建議）。骰子上共有六面，每一面道出愛的藝術的一個要點：愛所有人；第一個去愛；與別人打成一片；在他人身上認出耶穌；愛仇人和彼此相愛。他們努力整天去實踐擲出的那一面所提出的座右銘，並把他們在愛近人中所發現的喜樂和經驗分享出來。
他們又給同學、朋友、親戚等介紹『愛的骰子』。現在已有整個班的同學、全校的師生、堂區的組別、教育計劃等，紛紛採用『愛的骰子』行動。
愛尤其推動小新青以許多方式去實現『給予的文化』：付出一份微笑；一個幫忙；做伴；分享小吃；安慰他人；帶來歡樂；幫助窮人；勇於寬恕……等等。於是他們發現『愛就會快樂；若恒常去愛，就恒常歡樂！』

盧嘉勒在紀念運動誕生30周年的場合上對她的團體傾吐心聲：「1943年12月7日那天，即使我懷有最美好的憧憬，也很難想像到今天出現在我面前的一切。」事實上，盧嘉勒終身奉獻給天主的那一天，被視爲普世博愛運動誕生的日子。
當時盧嘉勒心中唯一的意念就是許配了天主，所以她從沒有考慮要建立一個運動、一個組織；更不會想到將發起一項行動，從一個城市推廣到許多國家，邁向建設合一的世界。
然而，盧嘉勒親自分享說：「記得我站在特倫托市的高處，俯瞰城市的全景，在心中產生一個強烈的渴求，希望整個特倫托都被真正的愛火所點燃，一份能維繫弟兄之情的真愛，這個想法讓我心滿意足，而且在日後透過合一的神恩得到實現。」
合一的理想在特倫托這個城市形成。普世博愛運動的各個團體在自己所在的不同城市、地區、鄉鎮中開展工作，被召叫把天上的生活帶來人間，使人間成爲天堂。一點也不錯，盧嘉勒心中就有這意念，她寫道：「這就是現代最引人入勝之處；與人群肩碰肩，卻可以深入最高超的默觀生活。我想多說一點：要消失在人群中，為與他們分享神聖的事物，宛如一小塊麵包浸泡在醇酒裡。我還想多說一點：參與天主在人類身上的計畫；在人群中留下由光編織而成的印記，而同時與近人分擔恥辱；飢渴；打擊與短暫的喜樂。」
普世手足情誼是一個全球性的計畫，經由地方性的層面來落實。為此，過去多年來，由創辦人盧嘉勒的引領下，在不同城市發起真正各具特色的『城市行動』，首先從『熾熱的特倫托』開始；此外，『關愛的羅馬』；『金色的布拉格』；『王道的方潭』。同樣事情也發生在倫敦（London），華盛頓(Washington)、熱那亞(Genova)，在不同的場合上，盧嘉勒為每個城市指示出幾乎是它們典型的使命，向屬於普世博愛運動的成員建議既不同又獨特的方法，以落實建立合一的召叫。
盧嘉勒曾寫道：「假如在城市不同的地方點上火，儘管是星星之火，若能經得起風雨和種種打擊，勢將燎原，並在刹那間使整個城市變成火海。」這份『超性的愛火』就是『天主的得勝』，祂在『團結合一』的心靈中為王，使他們『成為世上一股神聖的力量』。人人都可以得到這種體驗，她繼續寫著：「在任何一個城市，這些團結合一的心靈可以出現在家庭中，例如在夫婦之間；父子之間；婆媳之間；也可以出現在堂區内；在各種組織或社團中；又或在學校裏；在工作環境中；在任何地方。他們不需要已經是聖人，因為耶穌未曾這樣說。」然而，『一個城市並不足夠』，所以再過了一段時間，盧嘉勒又寫道：「天主是創造宇宙星辰和掌管人類歷史的主宰，要與祂同心合意，高瞻遠眺，放眼你的國家；放眼人人的國家；放眼世界。你的每一個氣息；你的一言一行；你的生活作息；你的路向都是以此為依歸。」
1959年，在意大利白雲石山上所舉行的瑪利亞之城有來自五大洲的代表參加，盧嘉勒這樣表示：「假如有一天，各民族都放下自己，並把他們自己的國家；他們的國度；如同馨香一樣奉獻給天主。天主的王國不屬於這個世界，祂引導著人類的歷史……。那一天將開始一個新紀元。」
為能使人類邁向手足情誼的新紀元，盧嘉勒和她的運動不斷工作。2000年，盧嘉勒到非洲方潭探訪。在那個場合上她向自己團體的成員透露她一個意義深遠的夢想。在場的人記得當時盧嘉勒很感動，對於這位普世博愛運動的創辦人來説，這種時刻是罕見的，她這樣描述：「現在，這一刻那一個是我最大的心願？我渴望瑪利亞的事業在世界末日之際，大家緊密地聚在一起，一同期待著來到已復活的被捨棄耶穌面前，向祂重複比利時神學家勒克萊爾（Jacques Leclercq）所講的話，他這些話總讓我感動不已：『我的天主，袮要來的那天，我奔向袮……，我奔向袮，我的天主……，帶著我最瘋狂的夢想，向袮獻上我懷抱中的世界。』『父啊！願他們合而為一！』」

1920年1月22日——盧嘉勒生於意大利特倫托，領洗的名字為席維亞。父母從事印刷的工作。母親是一位熱心的教友，父親卻是一位社會主義者。盧嘉勒的長兄吉諾日後成為遊擊隊員，《合一》日報的記者。
1938年——盧嘉勒獲小學教師的文憑，在太陽谷（Val di Sole）地區的城堡和利沃（Livo）任教，其後在特倫托。她曾報讀威尼斯大學哲學系，可惜，第二次世界大戰已爆發，被迫辍學。

1939年——盧嘉勒參加公教進行會青年組主辦到勞麗圖（Loreto）聖母朝聖地朝聖團。在那裏她發現自己的聖召——第四條路，教會內一個嶄新的聖召。
1943年——她加入方濟各在俗第三會接受培育，被亞西西聖嘉勒徹底地跟隨天主的做法所吸引，於是取名『嘉勒』。
同年12月7日——盧嘉勒永遠奉獻給天主，宣發守貞潔願。這一天也視為普世博愛運動正式成立的日子。
1944年5月13日——特倫托市受到嚴重的空襲。盧嘉勒的房屋被損毀，她的家人都被迫逃難離開家園。然而，她卻決意留在特倫托去支持與鞏固剛在她身邊誕生的那個小團體。隨後，她在嘉佈遣廣場找到一套房子，與初期的女同伴一起生活，於是就形成了第一個普世博愛運動中心『Focolare』。
1947年——運動獲得特倫托費拉里總主教（Carlo De Ferrari）批准在教區成立，總主教承認：「這個團體有天主大能的引領。」
1948年——在特倫托成立第一個男性普世博愛運動中心。同年，盧嘉勒在羅馬意大利國會大樓與國會議員左丹尼見面。左丹尼已婚育四子女，既是議員、作者、又是記者，更是大公合一運動的先鋒。日後，他成為第一位已婚核心成員，也視為運動的共同創辦人。由於他作出決定性的貢獻，能夠落實合一靈修社會性的層面，並發展大公合一運動。
1949—1959年——自1949年夏日起，盧嘉勒都會到特倫托白雲石山上與她的初期的男女同伴走在一起度假，可是人數每年遞增，逐漸組成一個以福音為根基的生活藍本，於是就誕生了瑪利亞之城，即聖母的城市。1959年，在皮米爾魯（Fiera di Primiero）集合的人數超過1萬人，他們來自27個不同的國籍。
1953年——正式開始『已婚核心成員』的聖召，他們按自己的婚姻狀況而奉獻給天主。他們分別加入男女守貞的普世博愛運動中心。
1954年——盧嘉勒成立教區神父和修會人士的分支，他們也附屬於運動。傅理斯（Pasuale Foresi）由特倫托總主教手中接受鐸品之職，他是第一位核心成員神父，也被視為運動的共同創辦人。另外，傅理斯在運動學術上的研究、出版事業和盧比亞諾福音小城的工作上貢獻良多。
1956年——《新城》雜誌創刊！同年又誕生『志願成員』，他們致力把天主帶回社會，並在不同範疇上更新社會。
1959年——盧嘉勒第一本靈修著作出版，書名是《生命的活力》，於是新城出版事業的發展一觸即發。
普世博愛運動的生活也擴散到『鐵幕』後的東歐國家。
1961年——盧嘉勒在德國達密史達提（Darmstadt）與路德宗的某些牧師見面，他們也渴望認識這種福音的靈修精神，於是為普世博愛運動內大公合一運動翻開新的一頁。
1962年——運動首次獲得教廷的審核通過，教宗若望二十三世公認運動，並以『瑪利亞事業』為正式的名稱。
1963年——第一個瑪利亞之城中心在羅馬近郊的羅卡帕落成，成為培育運動成員的場所。
1964年——在意大利佛羅倫薩附近維達諾嚴茨薩興建運動第一個見證福音小城——盧比亞諾（Loppiano）。
1966年——盧嘉勒在倫敦獲得英國聖公會首牧坎特堡總主教藍思教授（dott. Michale Ramsey）接見，總主教鼓勵把普世博愛運動的靈修帶到英國教會。同年，『新青運動』分支誕生，（普世博愛運動的第一代新青）。在非洲喀墨隆方潭（Fontem）森林幫助當地班華族（Bangwa）興建一所醫院舉行奠基儀式，在這裏就誕生一座福音小城見證合一和普世博愛運動與當地居民的合作。同時為回應教宗保祿六世的鼓勵，盧嘉勒成立『堂區運動』，好能把合一的精神也帶到堂區與教區去。
1967年——盧嘉勒在伊斯坦堡獲得君士坦丁堡宗主教雅典納哥拉一世（Athenagoras I）首次接見，其後共24次之多，同年又成立『新家庭運動』。
1968年——又為修生們成立新青修生分支（新一代的神父）。另外，盧嘉勒明白到要在構成互依互存的社會各個範疇上實現理想，就需要獨當一面的運動，於是她成為並賜名為『新人類運動』，更交托給男女志願成員去照顧與栽培。
1970年——盧嘉勒為青少年成立普世博愛運動的第三代，即第三代新青。
1971年——不同修会的修女獲保祿六世接見與降福後，於是誕生了附屬於普世博愛運動的『修女運動』。
1975年——適逢在羅馬舉行聖年，二萬五千位青年聚首一堂舉行『新青節』。
1976年——由德國艾鎮（Aachen）韓民立主教（Klaus Hemmerle）發起為認識普世博愛運動的主教們舉行首次國際性周年會議。旨在加深認識合一的靈修，令主教們共同管理的經驗變得『奏效與歡愉』。韓民立主教被視為運動的共同創辦人。
1977年——在倫敦貴達禮堂（Guildhall），盧嘉勒接受譚烈頓（Templeton）宗教進步獎，不少的宗教代表蒞臨出席，於是正式展開與其他宗教信友的對談。
1980年——在羅馬費明尼奧體育館，四萬位青年共聚舉行國際性的新青節，也是運動最龐大的公開性活動之一。
1981年——盧嘉勒應日本佛教新興立正佼成會（Rissho Kosei-kai）創始人庭野日敬先生（Nikkyo Niwano）的邀請，在最大的佛教廟宇上向十萬名佛教徒講話。於是在人道範疇上展開深厚的對談與合作，大家一起謀求和平。
1982年——為不同教會團體的基督宗派的主教們朋友首次舉行國際性每年聚會，獲得若望保祿二世的支持。
1983年——來自五大洲逾一萬五千人齊集羅馬的帕拉爾歐體育館參加首次舉行的『新人類運動』國際會議。
1984年——盧嘉勒為運動的兒童成立第四代新青運動。
同年，若望保祿二世參觀位於（羅馬）羅卡帕運動的國際總中心。
1985年——盧嘉勒任命為教廷平信徒委員會顧問。1985年在羅馬舉行的新青節標誌著『合一世界青年運動』的誕生，男女新青是主要的倡導者。同年，盧嘉勒參加慶祝梵二大公會議二十周年的世界主教會議。
1988年——她獲得德國奧斯堡市（Augsberg）頒授奧斯坦納和平獎。
1990年——教廷平信徒委員會核准普世博愛運動已修訂的總章程。同年，盧嘉勒得到韓民立主教的合作成立『天父學院』，旨在加深認識合一神恩在教義性層面的內涵。
1991年——在巴西聖保羅市附近的艾拉塞利（Araceli）永久瑪利亞之城發起『共融經濟』的計畫。
1993年——在羅馬帕拉爾歐體育館舉行第二屆『家庭節』，透過人造衛星播放到世界各地，由63個國家和本地的電視臺接受，約有50萬人收看。
1994年——盧嘉勒成為世界宗教和平會議（WCRP世宗和）的名譽會長。
1996年——盧嘉勒與一群附屬於普世博愛運動的政治家在拿波里成立合一政治運動。1996年年底接受聯合國教科文（Unesco）頒授教育和平獎。同年，她接受波蘭盧賓諾大學（Lublino）頒授的社會科學榮譽博士學位。之後幾年內，她接受幾個榮譽博士學位，包括神學（1997年菲律賓和臺灣）；大眾傳播（1997年泰國）；人文科學（1997年美國）；哲學（1997年墨西哥）；跨學科（1998年阿根廷）；宗教科學（1998年巴西和意大利）；心理學（1999年馬爾他）；教育（2000年美國）；藝術（2003年委內瑞拉）；奉獻生活神學（2004年羅馬）。
1997年——在（泰國）曼谷與泰國佛教高僧唐大師（H.H. Somdet Phra Nyanasamvara）與盧嘉勒見面，他鼓勵促進佛教與運動的對談與合作。盧嘉勒在清邁又與無數的僧侶而後佛教信友見面，彼此交流靈性上的心得。同年盧嘉勒在馬尼拉菲律賓主教團全體大會上介紹普世博愛運動。隨後，她又在臺灣、瑞士、阿根廷、巴西、克羅地亞、波蘭、印度、捷克、斯洛伐克和奧地利的主教團講話。由世界和平會議（WCRP）主辦的在紐約聯合國總部(UNO)會議廳上舉行的研討會上，盧嘉勒談到民族之間的合一。另外，她又應美國回教組織創辦人W.D穆罕默德的邀請在紐約曼克頓哈林地區馬爾金唧氏清真寺與美國回教組織的，非洲美國籍三千位回教徒分享她基督徒的生活見證。同年，在奧地利卡茨（Graz）所舉行的歐洲主教團諮議會（CCEE）和歐洲基督宗派包括東正教與改革派的諮議會（KEK）合辦第二屆歐洲大公合一全體大會的開幕禮上，盧嘉勒提議『合一的靈修』作為『大公合一的靈修』。
1998年——盧嘉勒在阿根廷首都布誼諾斯艾利斯與猶太教團體見面。巴西共和國總統給盧嘉勒頒發十字架榮耀勳章，表揚她致力幫助最拮据的階層，並提倡『共融經濟』。同年五旬節前夕，在羅馬聖伯多祿廣場上，首次集合教會的運動和新興團體（逾三十萬人參加）盧嘉勒是其中四位新興團體創辦人之一，她代表所有人在教宗面前答應肩負不同運動團體共融的使命。同年盧嘉勒在史特斯堡（Straburgo）接受歐盟議會頒發1998年度人權獎。盧嘉勒在瑞士巴爾納（Berna）舉行瑞士立憲150周年官方式的儀式上講話。
1999年——盧嘉勒被邀請在史特斯堡歐盟議會第五十屆會議上就有關『社會的市場、民主、團結』的話題上介紹『共融經濟』的經驗。教會不同運動和新興團體41位創辦人和負責人在德國史帕頁爾（Speyer）見面，盧嘉勒是其中一位召集人。其中又包括聖艾智德和神恩復興團體，若望保祿二世給他們寄來鼓勵的訊息。盧嘉勒又在德國奧斯堡（Augsburg）參與簽訂『因信成義』的共同聲明，與全球路德宗派最高級負責人見面。
2000年——盧嘉勒接受羅馬和佛羅倫薩市民頒發的榮譽市民獎，隨後這幾年世界各地其他17個大城市都紛紛給她頒賜這項榮耀，包括帕拉莫、熱內亞、都靈、米蘭和布誼諾斯艾利斯等。另外，德國共和國又給盧嘉勒頒授大十字架的勳銜。同年，盧嘉勒在德國羅峰堡（Rothenburg），與路德宗福音派的50個運動團體的代表見面。另外，她在美國華盛頓，與超過5千位普世博愛運動的基督徒和美國回教組織的非洲美國籍回教徒講話。隨後，在美國各大城市繼續展開這種對談，奠下新的里程碑。在羅馬聖馬古圖（San Macuto）廣場上，她與一群國會議員面前介紹政治合一運動的意念。在亞西西，方濟各修會團體的聚會上，盧嘉勒鼓吹傳統神恩與新興神恩的共融。
2001年——在印度哥嚴巴托肋（Coimbatore），盧嘉勒接受由善迪（Shanti Ashram）和薩沃迪也（Sarvodaya）運動頒發維護和平獎，這兩個都是印度甘地信徒的組織。盧嘉勒又在孟買的蘇邁亞大學（Somaiya）分享她的靈修經驗。盧嘉勒在捷克共和國布拉格與共和國總統哈費爾（Vaclav Havel）見面。盧嘉勒又在斯洛伐克亞，巴提斯拉夫（Bratislava）的國家國會議員見面時，向與150位國會議員和地區的市長介紹『共融政治』。在奧地利嚴斯布克（Innsbruck）舉行『歐洲千個城市』的會議，盧嘉勒談到在政治上手足情誼的經驗，促進建設一個不同的居民的歐洲。
2002年——在羅馬岡道福堡由『天父學院』主辦的各大宗宗教交談的座談會，與印度教知深的學者與教授對談。同年，盧嘉勒應日內瓦基督教協進會主席的邀請，在日內瓦聖彼得主教座堂的主日崇拜中，談及大公合一運動，並在教會大公合一運動的諮議會上提出『共融靈修』作為『大公合一靈修』。盧嘉勒在西班牙巴塞羅納卡塔倫亞（Catalunya）的國會上帶出普世手足情誼的計畫，又在蒙特賽拉提（Montserrat）與400位隱修士和修女分享她的經驗。在馬德里歐洲議會當地總部向在場的政界人士和管理階層談到政治合一。
2003年——盧嘉勒與各大宗教交談的負責人再次前往印度與蘇邁亞大學；巴哈溫（Bhavan）；席瓦迪亞亞家族（Swadhyaya）和甘地薩沃達亞（Saryodaya）運動與甘地金大學（Gandhigram）等印度教專家展開交談。隨後她又應迪亞斯樞機（Card. Dias）和康察索（Conceissao）總主教的邀請與孟買和新德里的天主教徒會晤。若望保祿二世委託普世博愛運動為世界和平的玫瑰聖年展開活動。在羅馬岡道福堡舉行一個國際性的聖母年聚會，其後，在五大洲不同國家和地區一共舉行157個這樣的聚會。
2004年——盧嘉勒接受意大利共和國大十字架騎士的榮耀。同年，隨著多個國家加入歐盟，已達25個國家，在德國史圖卡達（Stoccarda），舉行一天的大型聚會名為『共建歐洲』，超過150個不同教會的運動與團體合辦（包括路德宗、東正教、自由教會……等），在共融的道路上結出果實，共九千人出席，以人造衛星直接轉播，十萬人觀看，在歐洲其他的城市也在同一時間舉行類似的聚會共163個。
2007年12月7日——教廷頒佈批准在盧比亞諾福音小城成立的上智大學學院。大學的成立象徵『天父學院』的一個延續發展，最後由盧嘉勒正式簽署落成。
2008年3月14日——盧嘉勒經過長期生病後，並獲得君士坦丁堡總主教巴爾多祿茂一世（Bartolomeo I）到醫院探訪，並接到教宗本篤十六世親自寫的慰問信後，盧嘉勒在羅卡帕住所內安息主懷。隨後有成千上萬的人群瞻仰她的儀容。3月18日在羅馬城外聖保祿大殿舉行莊嚴肅穆的葬禮，由梵蒂岡國務卿貝爾托內樞機（Card. Tarcisio Bertone）舉行。

 席維亞（Silvia）是盧嘉勒（ Chiara,Lubich） 領洗的聖名。1920年1月22日，盧嘉勒生於特倫托，家有四兄弟姊妹，排行第二。父親盧毅志（Luigi Lubich）是釀酒商人，曾擔任反法西斯的印刷工作，與社會主義者的賓尼圖（Benito）是同僚。隨後更極力反對莫索里尼法西斯的政權。母親盧懿嘉 （Luigia）是一位熱心虔誠的老教友。長兄吉諾（Gino）醫學畢業後，加入著名的加里波第（Brigate Garibaldi）的抗衡隊伍，繼而投身新聞界，在當時共產黨的《合一》報社工作。
席維亞18歲那年，以滿分的優良成績取得小學教師文 憑，但她卻渴望繼續升學，於是報考一所天主教大學，可惜，入學考試成績名列34，拿不到只有33 個名額的免費獎學金。由於家境清貧，無法給她提供足夠的學費和生活費到別的城市求學。於是，席維亞迫不得已在1940年到1941年期間，任教於特倫托天 神慈善學校。

盧嘉勒獲得人性與神性經歷決定性時刻是1939年的一次朝聖之旅。她 記述：「我被邀請參加到馬爾凱省（Marche）勞麗圖（Loreto）『小屋』（聖家小屋）朝聖……。我與其他女青年在附近一所學校參加課程。然而，一 旦有空，我會跑到那『小屋』去。跪在已被油燈薰得漆黑的牆壁旁邊，我感到被一份嶄新和神聖的氛圍籠罩著，我幾乎有被壓倒的感覺。思潮起伏，默觀那三位守貞 者的生活……。每種思緒都壓在我身上，觸動我的心， 我無法控制眼淚奪眶而去。課堂上的每個休息時間，我都跑到這裏來。最後一天，教堂內坐滿青年。在我腦海中閃出一個清晰的想法，沒齒難忘：一隊守貞的部隊將 會跟隨你！」
盧嘉勒從勞麗圖回到特倫托繼續執教鞭。她去看望自己的本堂神父。神父在過去幾個月來一直跟進盧嘉勒的靈性生活。他一看到這位女青年神采飛揚，喜形於 色， 便詢問她是否已找到自己的聖召道路。盧嘉勒的答案為他來説顯得令人失望，因為這位年輕少女，只懂得告訴神父她明白到一般傳統的聖召，即進修會、結婚和在家 守貞，都不是『她』的聖召，只此而已。
1939年到勞麗圖朝聖後直至1943年期間，席維亞半工半讀，並積極地服務當地教會的。她加入方濟各在俗的第三會時取名為嘉勒。
1943年，盧嘉勒已23歲。嚴寒冰冷的一天，盧嘉勒的兩個妹妹都不願意答應媽媽，到幾公里外一個名叫『白色聖母』的地方買牛奶，盧嘉勒主動代替她們去辦 這件小差事。正當盧嘉勒穿過一條火車橋的地下通道時，她聽到天主的召叫：「把你畢生完全奉獻給我。」回家後，盧嘉勒馬上寫信給嘉佈遣修會的博迺迪神父 （padre Casimiro Bonetti），請求允許向天主終身奉獻。經過深邃的談話後，她得到了神父的許可，訂定奉獻的日期與時間，即1943年12月7日上午6時正。那天，盧 嘉勒的心中沒有半點意念要創立什麼團體，只是簡單的一個行動『許配給天主』！為她而言，這就是一切。只是後來，運動發展起來後才立定這一天為普世博愛運動 (Focolare Movement.)誕生的標記。
這個行動具有『感染力』！似乎沒有任何詞語形容更貼切，能夠表達出隨後幾個月內所發生的事情。盧嘉勒所接觸的女青年當中，某些也願意跟隨盧嘉勒的聖召道路。首 先是藍德雅（Natalia Dallapiccola），然後是杜麗（Doriana Zamboni）、蔡思（Giosi Guella）；繼而是葛芷蘭（Graziella De Luca）和齊思（Gis Calliari）和珍妮達 （Ginetta Calliari）兩姐妹；潘娜（Bruna Tomasi） 馬莉蘭（Marilen Holzhauser）和艾樂達（Aletta Salizzoni）；還有華樂（Vale Ronchetti）和安姬樂拉（Angelella Ronchetti）兩姐妹……。她們毅然跟隨盧嘉勒，雖然那時普世博愛運動的聖召道路還不太明確，但有一點卻是肯定的，那就是盧嘉勒『絕對徹底地落實福音的生活』。
那幾個月內，戰火也波及特倫托。遍地殘垣敗瓦，死傷無數。盧嘉勒和她這些新的同伴慣例相約每次防空警報響起，一起跑到特定的防空洞內會合。自從她們 經歷到那個如同雷電閃擊的意念，令她們明白到要把天主是愛放在她們年輕的生命中的核心，她們熱切渴求經常走在一起，去發現以日新又新的方式去當基督徒；實 踐福音的話。其後，盧嘉勒分享說：「每個際遇都深深打動我們，天主藉著這些情況很清晰地教導我們，一切都是虛幻中的虛幻，一切都會消逝。不過，同時天主在 我們所有人心中放置一個問題，也提供了答案：『是否有一個理想是不會過去的，任何炸彈都不能摧毀它，並且我們可以為這理想而付出我們的一切？』對！答案是 天主！於是，我們決定把祂作為我們生命的理想。」
1944年5月份，在藍德雅的家幽暗的地窖内，盧嘉勒和這群特倫托的女青年在燭光下一起閲讀福音(leggono il Vangelo)，已成了她們的習慣了。她們隨意翻開福音，正巧是耶穌臨終前的禱告：「父啊！願眾人合而為一。」(Padre, che tutti siano una cosa sola) （若17:21）這是福音非凡獨特和意義深遠的一段，即耶穌的遺囑。在歷代基督信徒中，有許多釋經學者和神學家都研究過，然而，在那段時期，似乎有點被人 忽略了，因爲對大多數的人來説，這一段比較玄妙神秘。加上『團結合一』這個詞彙已經納用在共產主義的術語中，在某種意義上猶如成了他們的專利。盧嘉勒這樣 記述：「但在福音中所記載的那些話似乎一一被照亮，更在我們内心帶來一份信念，就是我們正是為『那篇』福音而誕生。隨後，1946年的聖誕節，我們這群女 青年選了一句座右銘：『或是合一，或是死亡』！」
其實幾個月前，即1944年1月24日，一位神父問盧嘉勒和她的同伴：「你們知道什麽是耶穌最深切的痛苦嗎？」這些女青年便按照當時一般基督徒的想 法回答：「耶穌在山園祈禱那一刻所經歷的痛苦！」神父卻回答：「不！耶穌受苦最深是當祂在十字架上呼喊：『我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？』」這 […]