结果: santo

耶穌聖體

耶穌聖體在盧嘉勒的生命中,甚至從她年幼開始已佔有重要的位置。無論是盧嘉勒個人的生活或與她同伴一起的生活,即使是日後幾十年來所建立的整個運動,耶穌聖體都留下不可磨滅的印記。假如想一想耶穌聖體是靈魂,是教會本身生活的核心,就非這樣不可!透過天主聖神的大能所賜予的合一神恩,在盧嘉勒內心和她初期的同伴中產生一種強大的吸引力,正是她們多麼渴望去參與彌撒,與耶穌聖體分沾他們整個生命。隨後,他們開始到意大利各地傳播理想,她們坐在火車上,熱衷地從窗外遠眺火車所經過的那些聖堂尖峰,她們面對這些聖堂說,耶穌聖體在那裡臨在,也是她們愛情的所在。於是,為耶穌聖體和合一靈修之間交織起非凡脫俗的關係。
盧嘉勒這樣寫:「事實上是由上主開始這個龐大的運動,我們集中在耶穌祈求合一的禱文中,意味著祂必須給予我們力量,去完成唯獨祂才有能力去實現的目標,這力量就是來自聖體內的耶穌。的確,正如剛出生的嬰孩,本能地需要母親的哺乳,他們儼然不知所做的。同樣,從運動的伊始,已出現一個現象,這就是剛出生嬰兒的本能,也就是為成年人而言的天主聖神,就是這個由福音剛誕生帶來合一的團體所需要的養份。他們被推動跑到慈母教會的『心臟』裡吸取教會內最珍貴的食物,從中找到合一生活和聖化自己的秘訣。」
盧嘉勒又說:「事實上,耶穌聖體的功效是讓我們參與天主的生命,成為另一個祂。由天主聖神混合我們那個血肉之軀和基督活力之軀,能聖化我們的心靈與軀體。教會親自這樣界定:『凡獲得耶穌聖體的滋養,因而聖化與天主相同,無論男女因基督之名合一,即天主在他們中間,這位在我們內的天主臨在世上的每個聖體櫃中,等待著我們的信賴;我們的喜樂;我們的擔憂。』」
另外,「在我們的考驗中,耶穌聖體曾給予多少的慰藉。由於當時教會仍在審核運動,無人願意接見我們。但耶穌聖體在那裡長守著,等待著我們,告訴我們最終『我』才是教會的首牧。在各種的掙扎與痛苦中,誰給予我們力量?只想一想,假如缺乏耶穌聖體和耶穌在中間的滋養,我們已逝去多少次,怎可能支撐著。」

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1949年

身為國會議會的左丹尼剛認識合一神恩幾個月後,即1949年的夏天,他到義大利北部白雲石山皮米爾奧(Primiero)山谷,唐納迪高(Tonadico)盧嘉勒度假一段時間的地方,與盧嘉勒匯合。當時合一的精神已散佈到義大利不同的城市,這個已成形的小團體走在一起度假。在幾個星期以前,他們認真積極地落實瑪竇福音耶穌在十字架上被釘那段記載。
7月16日,展開了一段獨特與充實的光景,現在大家都稱之為『49年的天堂』。
隨後,盧嘉勒回想這幾個月發生的事情,這樣寫道:「假如1943年被譽為普世博愛運動正式誕生的日子,那麼,1949年卻標誌著一觸即發的時刻!雖然在沒有預料的際遇下,卻預知有上智的照顧,與普世博愛運動初期的成員遠離『世俗』,退到山區休息一段時間。我們遠離人群,並非要離開這種生活方式,相反,我們正是為人群而生活。在山上有一座簡陋細小的『小屋』。只有我幾個人,雖然我們幾個,確時時刻刻以維繫合一的耶穌聖體來實踐我們偉大的理想,每天從中汲取滋養,我們只休息、
祈禱和做默想。從那一刻開始,我們度過一段充滿特別恩寵的時光。我們感到似乎上主給我們打開心靈的眼目,看到天主的國度就在我們中間,天主聖三生活在基督奧體內的每一個細胞中,『天主聖父,請袮因袮的名保存袮賜我的人,願他們成為一體,如同我們一樣。』似乎我們明白到正在誕生的事業不是必要的,就是聖母瑪利亞在教會奧妙地臨在。自然而然,假如不是由於別的天主聖意,我們不想離開那座山,我們靈魂上細小『神聖的境界』。恰恰由於對被釘被捨棄耶穌的愛,為處於無限黑暗的人類,我們共勉,鼓起勇氣。」回到人群中。(節錄自盧嘉勒《靈修著作》第三冊,羅馬1996年第三版,第41-42頁。)
在另一個場合上,盧嘉勒再確切地說;「展開了一段特殊光輝的日子,從中令我們感到天主願意我們遇見祂在我們運動中某些計畫。」
之後下來的歲月,盧嘉勒再沒有做別的,只是實現那年夏天她所獲光照的恩寵。

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按年順序

1920年1月22日——盧嘉勒生於意大利特倫托,領洗的名字為席維亞。父母從事印刷的工作。母親是一位熱心的教友,父親卻是一位社會主義者。盧嘉勒的長兄吉諾日後成為遊擊隊員,《合一》日報的記者。
1938年——盧嘉勒獲小學教師的文憑,在太陽谷(Val di Sole)地區的城堡和利沃(Livo)任教,其後在特倫托。她曾報讀威尼斯大學哲學系,可惜,第二次世界大戰已爆發,被迫辍學。

1939年——盧嘉勒參加公教進行會青年組主辦到勞麗圖(Loreto)聖母朝聖地朝聖團。在那裏她發現自己的聖召——第四條路,教會內一個嶄新的聖召。
1943年——她加入方濟各在俗第三會接受培育,被亞西西聖嘉勒徹底地跟隨天主的做法所吸引,於是取名『嘉勒』。
同年12月7日——盧嘉勒永遠奉獻給天主,宣發守貞潔願。這一天也視為普世博愛運動正式成立的日子。
1944年5月13日——特倫托市受到嚴重的空襲。盧嘉勒的房屋被損毀,她的家人都被迫逃難離開家園。然而,她卻決意留在特倫托去支持與鞏固剛在她身邊誕生的那個小團體。隨後,她在嘉佈遣廣場找到一套房子,與初期的女同伴一起生活,於是就形成了第一個普世博愛運動中心『Focolare』。
1947年——運動獲得特倫托費拉里總主教(Carlo De Ferrari)批准在教區成立,總主教承認:「這個團體有天主大能的引領。」
1948年——在特倫托成立第一個男性普世博愛運動中心。同年,盧嘉勒在羅馬意大利國會大樓與國會議員左丹尼見面。左丹尼已婚育四子女,既是議員、作者、又是記者,更是大公合一運動的先鋒。日後,他成為第一位已婚核心成員,也視為運動的共同創辦人。由於他作出決定性的貢獻,能夠落實合一靈修社會性的層面,並發展大公合一運動。
1949—1959年——自1949年夏日起,盧嘉勒都會到特倫托白雲石山上與她的初期的男女同伴走在一起度假,可是人數每年遞增,逐漸組成一個以福音為根基的生活藍本,於是就誕生了瑪利亞之城,即聖母的城市。1959年,在皮米爾魯(Fiera di Primiero)集合的人數超過1萬人,他們來自27個不同的國籍。
1953年——正式開始『已婚核心成員』的聖召,他們按自己的婚姻狀況而奉獻給天主。他們分別加入男女守貞的普世博愛運動中心。
1954年——盧嘉勒成立教區神父和修會人士的分支,他們也附屬於運動。傅理斯(Pasuale Foresi)由特倫托總主教手中接受鐸品之職,他是第一位核心成員神父,也被視為運動的共同創辦人。另外,傅理斯在運動學術上的研究、出版事業和盧比亞諾福音小城的工作上貢獻良多。
1956年——《新城》雜誌創刊!同年又誕生『志願成員』,他們致力把天主帶回社會,並在不同範疇上更新社會。
1959年——盧嘉勒第一本靈修著作出版,書名是《生命的活力》,於是新城出版事業的發展一觸即發。
普世博愛運動的生活也擴散到『鐵幕』後的東歐國家。
1961年——盧嘉勒在德國達密史達提(Darmstadt)與路德宗的某些牧師見面,他們也渴望認識這種福音的靈修精神,於是為普世博愛運動內大公合一運動翻開新的一頁。
1962年——運動首次獲得教廷的審核通過,教宗若望二十三世公認運動,並以『瑪利亞事業』為正式的名稱。
1963年——第一個瑪利亞之城中心在羅馬近郊的羅卡帕落成,成為培育運動成員的場所。
1964年——在意大利佛羅倫薩附近維達諾嚴茨薩興建運動第一個見證福音小城——盧比亞諾(Loppiano)。
1966年——盧嘉勒在倫敦獲得英國聖公會首牧坎特堡總主教藍思教授(dott. Michale Ramsey)接見,總主教鼓勵把普世博愛運動的靈修帶到英國教會。同年,『新青運動』分支誕生,(普世博愛運動的第一代新青)。在非洲喀墨隆方潭(Fontem)森林幫助當地班華族(Bangwa)興建一所醫院舉行奠基儀式,在這裏就誕生一座福音小城見證合一和普世博愛運動與當地居民的合作。同時為回應教宗保祿六世的鼓勵,盧嘉勒成立『堂區運動』,好能把合一的精神也帶到堂區與教區去。
1967年——盧嘉勒在伊斯坦堡獲得君士坦丁堡宗主教雅典納哥拉一世(Athenagoras I)首次接見,其後共24次之多,同年又成立『新家庭運動』。
1968年——又為修生們成立新青修生分支(新一代的神父)。另外,盧嘉勒明白到要在構成互依互存的社會各個範疇上實現理想,就需要獨當一面的運動,於是她成為並賜名為『新人類運動』,更交托給男女志願成員去照顧與栽培。
1970年——盧嘉勒為青少年成立普世博愛運動的第三代,即第三代新青。
1971年——不同修会的修女獲保祿六世接見與降福後,於是誕生了附屬於普世博愛運動的『修女運動』。
1975年——適逢在羅馬舉行聖年,二萬五千位青年聚首一堂舉行『新青節』。
1976年——由德國艾鎮(Aachen)韓民立主教(Klaus Hemmerle)發起為認識普世博愛運動的主教們舉行首次國際性周年會議。旨在加深認識合一的靈修,令主教們共同管理的經驗變得『奏效與歡愉』。韓民立主教被視為運動的共同創辦人。
1977年——在倫敦貴達禮堂(Guildhall),盧嘉勒接受譚烈頓(Templeton)宗教進步獎,不少的宗教代表蒞臨出席,於是正式展開與其他宗教信友的對談。
1980年——在羅馬費明尼奧體育館,四萬位青年共聚舉行國際性的新青節,也是運動最龐大的公開性活動之一。
1981年——盧嘉勒應日本佛教新興立正佼成會(Rissho Kosei-kai)創始人庭野日敬先生(Nikkyo Niwano)的邀請,在最大的佛教廟宇上向十萬名佛教徒講話。於是在人道範疇上展開深厚的對談與合作,大家一起謀求和平。
1982年——為不同教會團體的基督宗派的主教們朋友首次舉行國際性每年聚會,獲得若望保祿二世的支持。
1983年——來自五大洲逾一萬五千人齊集羅馬的帕拉爾歐體育館參加首次舉行的『新人類運動』國際會議。
1984年——盧嘉勒為運動的兒童成立第四代新青運動。
同年,若望保祿二世參觀位於(羅馬)羅卡帕運動的國際總中心。
1985年——盧嘉勒任命為教廷平信徒委員會顧問。1985年在羅馬舉行的新青節標誌著『合一世界青年運動』的誕生,男女新青是主要的倡導者。同年,盧嘉勒參加慶祝梵二大公會議二十周年的世界主教會議。
1988年——她獲得德國奧斯堡市(Augsberg)頒授奧斯坦納和平獎。
1990年——教廷平信徒委員會核准普世博愛運動已修訂的總章程。同年,盧嘉勒得到韓民立主教的合作成立『天父學院』,旨在加深認識合一神恩在教義性層面的內涵。
1991年——在巴西聖保羅市附近的艾拉塞利(Araceli)永久瑪利亞之城發起『共融經濟』的計畫。
1993年——在羅馬帕拉爾歐體育館舉行第二屆『家庭節』,透過人造衛星播放到世界各地,由63個國家和本地的電視臺接受,約有50萬人收看。
1994年——盧嘉勒成為世界宗教和平會議(WCRP世宗和)的名譽會長。
1996年——盧嘉勒與一群附屬於普世博愛運動的政治家在拿波里成立合一政治運動。1996年年底接受聯合國教科文(Unesco)頒授教育和平獎。同年,她接受波蘭盧賓諾大學(Lublino)頒授的社會科學榮譽博士學位。之後幾年內,她接受幾個榮譽博士學位,包括神學(1997年菲律賓和臺灣);大眾傳播(1997年泰國);人文科學(1997年美國);哲學(1997年墨西哥);跨學科(1998年阿根廷);宗教科學(1998年巴西和意大利);心理學(1999年馬爾他);教育(2000年美國);藝術(2003年委內瑞拉);奉獻生活神學(2004年羅馬)。
1997年——在(泰國)曼谷與泰國佛教高僧唐大師(H.H. Somdet Phra Nyanasamvara)與盧嘉勒見面,他鼓勵促進佛教與運動的對談與合作。盧嘉勒在清邁又與無數的僧侶而後佛教信友見面,彼此交流靈性上的心得。同年盧嘉勒在馬尼拉菲律賓主教團全體大會上介紹普世博愛運動。隨後,她又在臺灣、瑞士、阿根廷、巴西、克羅地亞、波蘭、印度、捷克、斯洛伐克和奧地利的主教團講話。由世界和平會議(WCRP)主辦的在紐約聯合國總部(UNO)會議廳上舉行的研討會上,盧嘉勒談到民族之間的合一。另外,她又應美國回教組織創辦人W.D穆罕默德的邀請在紐約曼克頓哈林地區馬爾金唧氏清真寺與美國回教組織的,非洲美國籍三千位回教徒分享她基督徒的生活見證。同年,在奧地利卡茨(Graz)所舉行的歐洲主教團諮議會(CCEE)和歐洲基督宗派包括東正教與改革派的諮議會(KEK)合辦第二屆歐洲大公合一全體大會的開幕禮上,盧嘉勒提議『合一的靈修』作為『大公合一的靈修』。
1998年——盧嘉勒在阿根廷首都布誼諾斯艾利斯與猶太教團體見面。巴西共和國總統給盧嘉勒頒發十字架榮耀勳章,表揚她致力幫助最拮据的階層,並提倡『共融經濟』。同年五旬節前夕,在羅馬聖伯多祿廣場上,首次集合教會的運動和新興團體(逾三十萬人參加)盧嘉勒是其中四位新興團體創辦人之一,她代表所有人在教宗面前答應肩負不同運動團體共融的使命。同年盧嘉勒在史特斯堡(Straburgo)接受歐盟議會頒發1998年度人權獎。盧嘉勒在瑞士巴爾納(Berna)舉行瑞士立憲150周年官方式的儀式上講話。
1999年——盧嘉勒被邀請在史特斯堡歐盟議會第五十屆會議上就有關『社會的市場、民主、團結』的話題上介紹『共融經濟』的經驗。教會不同運動和新興團體41位創辦人和負責人在德國史帕頁爾(Speyer)見面,盧嘉勒是其中一位召集人。其中又包括聖艾智德和神恩復興團體,若望保祿二世給他們寄來鼓勵的訊息。盧嘉勒又在德國奧斯堡(Augsburg)參與簽訂『因信成義』的共同聲明,與全球路德宗派最高級負責人見面。
2000年——盧嘉勒接受羅馬和佛羅倫薩市民頒發的榮譽市民獎,隨後這幾年世界各地其他17個大城市都紛紛給她頒賜這項榮耀,包括帕拉莫、熱內亞、都靈、米蘭和布誼諾斯艾利斯等。另外,德國共和國又給盧嘉勒頒授大十字架的勳銜。同年,盧嘉勒在德國羅峰堡(Rothenburg),與路德宗福音派的50個運動團體的代表見面。另外,她在美國華盛頓,與超過5千位普世博愛運動的基督徒和美國回教組織的非洲美國籍回教徒講話。隨後,在美國各大城市繼續展開這種對談,奠下新的里程碑。在羅馬聖馬古圖(San Macuto)廣場上,她與一群國會議員面前介紹政治合一運動的意念。在亞西西,方濟各修會團體的聚會上,盧嘉勒鼓吹傳統神恩與新興神恩的共融。
2001年——在印度哥嚴巴托肋(Coimbatore),盧嘉勒接受由善迪(Shanti Ashram)和薩沃迪也(Sarvodaya)運動頒發維護和平獎,這兩個都是印度甘地信徒的組織。盧嘉勒又在孟買的蘇邁亞大學(Somaiya)分享她的靈修經驗。盧嘉勒在捷克共和國布拉格與共和國總統哈費爾(Vaclav Havel)見面。盧嘉勒又在斯洛伐克亞,巴提斯拉夫(Bratislava)的國家國會議員見面時,向與150位國會議員和地區的市長介紹『共融政治』。在奧地利嚴斯布克(Innsbruck)舉行『歐洲千個城市』的會議,盧嘉勒談到在政治上手足情誼的經驗,促進建設一個不同的居民的歐洲。
2002年——在羅馬岡道福堡由『天父學院』主辦的各大宗宗教交談的座談會,與印度教知深的學者與教授對談。同年,盧嘉勒應日內瓦基督教協進會主席的邀請,在日內瓦聖彼得主教座堂的主日崇拜中,談及大公合一運動,並在教會大公合一運動的諮議會上提出『共融靈修』作為『大公合一靈修』。盧嘉勒在西班牙巴塞羅納卡塔倫亞(Catalunya)的國會上帶出普世手足情誼的計畫,又在蒙特賽拉提(Montserrat)與400位隱修士和修女分享她的經驗。在馬德里歐洲議會當地總部向在場的政界人士和管理階層談到政治合一。
2003年——盧嘉勒與各大宗教交談的負責人再次前往印度與蘇邁亞大學;巴哈溫(Bhavan);席瓦迪亞亞家族(Swadhyaya)和甘地薩沃達亞(Saryodaya)運動與甘地金大學(Gandhigram)等印度教專家展開交談。隨後她又應迪亞斯樞機(Card. Dias)和康察索(Conceissao)總主教的邀請與孟買和新德里的天主教徒會晤。若望保祿二世委託普世博愛運動為世界和平的玫瑰聖年展開活動。在羅馬岡道福堡舉行一個國際性的聖母年聚會,其後,在五大洲不同國家和地區一共舉行157個這樣的聚會。
2004年——盧嘉勒接受意大利共和國大十字架騎士的榮耀。同年,隨著多個國家加入歐盟,已達25個國家,在德國史圖卡達(Stoccarda),舉行一天的大型聚會名為『共建歐洲』,超過150個不同教會的運動與團體合辦(包括路德宗、東正教、自由教會……等),在共融的道路上結出果實,共九千人出席,以人造衛星直接轉播,十萬人觀看,在歐洲其他的城市也在同一時間舉行類似的聚會共163個。
2007年12月7日——教廷頒佈批准在盧比亞諾福音小城成立的上智大學學院。大學的成立象徵『天父學院』的一個延續發展,最後由盧嘉勒正式簽署落成。
2008年3月14日——盧嘉勒經過長期生病後,並獲得君士坦丁堡總主教巴爾多祿茂一世(Bartolomeo I)到醫院探訪,並接到教宗本篤十六世親自寫的慰問信後,盧嘉勒在羅卡帕住所內安息主懷。隨後有成千上萬的人群瞻仰她的儀容。3月18日在羅馬城外聖保祿大殿舉行莊嚴肅穆的葬禮,由梵蒂岡國務卿貝爾托內樞機(Card. Tarcisio Bertone)舉行。

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建立瑪利亞的事業

雖然1943年12月7日被視為普世博愛運動誕生的日子,因為那天創辦人盧嘉勒宣示了永久守貞潔願,「許配給天主」,但她又確定另一個重要日期,即1939年,她到意大利勞麗圖那次的朝聖。相傳當地保存了納匝肋聖家。這個小屋籠罩着神聖的家庭氣氛,為盧嘉勒而言,就是一種「召叫」,如同納匝肋聖家在寧靜中重覆在歷史上最偉大的奧蹟──天主與人同在。
從那一刻便展開了奇妙的發現。然而,盧嘉勒並非獨自一人感到驚訝詫異。與她一起的還有藍德雅(Natalia Dallapiccola)、蔡思(Giosi Guella)、馬莉蘭(Marilen Holzhauser)、葛芷蘭(Graziella De Luca)、華樂(Vale )和安琪樂娜(Angelella Ronchett)兩姊妹、杜麗(Dori Zamboni)、齊思(Gis)和珍妮達(Ginetta Calliari)兩姊妹、施婉娜(Silvana Veronesi)、麗雅( Lia Brunet)、帕美娜(Palmira Frizzera)和潘娜(Bruna Tomasi) (Vittoria Salizzoni (Aletta)……幾年後,加入她們行列的還有馬爾谷(Marco Tecilla)、阿度(Fons,Aldo Stedile)、裴安東(Antonio Petrilli)、方安素(Enzo M. Fondi)、傅理斯(Pasquale Foresi)、祖利奧(Giulio Marchesi)、皮爾魯(Piero Pasolini)、奧拉斯特(Oreste Basso,)、韋托里奧( Vittorio Sabbione)……組成了一隊白色的步隊,正如盧嘉勒在勞麗圖以先知先覺的眼光所預視的一樣,都一一跟隨着她。
這些男女同伴就是踏上盧嘉勒所展開的那條嶄新的道路。他們更成為今天視為運動所有架構的領導。他們每一位在天主的計劃中都是不可或缺的,具體「落實」了天主賜予的這份具有合一特色的神恩,表達出天主聖三的生活。這些初期同伴的每一位,都有各自不同的專業,卻跟隨着同一道聲音,憑著各自的才華在仁愛內服務其他人,從而喚起同樣的仁愛。
普世博愛運動經過70年的發展後,似乎可以借用大額我畧的那個確認來解釋,他指出『凡閱讀聖經的必有成長』,又說:「正如世界一樣,聖經的寫成也並非一勞永逸。天主聖神仍在默感中逐步完成。可以說,每天一步步默感那『翻開』聖經來閱讀的人。天主聖神按人接納聖經的程度,「開啟」他們的明悟。真的是一種非凡超卓的回報。」運動的情況卻是由於每位成員落實福音後而分享出的成果,從中又吸取滋養去明白耶穌同樣的話語。落實的聖言與分享經驗,將會標出集體內修鍛鍊的方式。
許許多多與盧嘉勒一起已走畢人生道路的,或是還有仍活着的,都接納了聖言,在這個演變中的時代,他們展示了自己的任務,正如盧嘉勒的一篇默想所指出的:「……參與了天主在人類的計劃,在人群中標誌出光亮的刺繡,在默觀中,與近人分擔恥辱、飢餓、打擊、短暫的快樂。」因為今天比昔日更需要那種真正的引人入勝的生活,「最高境界的默觀,卻處身在人群中,與人肩並肩。」
盧嘉勒初期的同伴已體驗到梵蒂岡第二次大公會議所指的那種教會:「藉着福音的力量,天主聖神令教會充滿活力,繼續更新及帶領教會與其淨配達到圓滿的結合。」(《教會憲章》第四章)

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Che tutti siano uno

Che tutti siano uno

Come testimonia Chiara Lubich, “è stato proprio mentre si credeva di vivere semplicemente il Vangelo, che lo Spirito Santo ha scolpito a caratteri di fuoco nelle nostre anime quelli che sarebbero diventati i cardini della “spiritualità dell’unità”, una nuova spiritualità, personale e comunitaria insieme”.

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合一的靈修

盧嘉勒隨著時間所提倡的基於合一的靈修,即「願眾人合而為一!」(若17:31),很快已被界定為一種『集體』靈修,或更好說『共融』靈修。它細分爲12個基本要點,一環扣一環,緊密相連。
1.天主是愛
2.天主的旨意
3.聖言
4.弟兄
5.互愛
6.耶穌聖體
7.合一
8.被捨棄的耶穌
9.聖母瑪利亞
10. 教會
11.天主聖神
12. 耶穌在中間
為盧嘉勒而言,合一靈修的每一個要點絕不是簡潔陳述腦海中深思熟慮的一個計畫;或一個反思;或靈修神學的一個論說,相反,合一靈修要求馬上確切落實在具體的生活上。在教會的歷史上,無論個人或團體,都曾出現無數光輝的表率,如聖人聖女等,但總是突出一個特點,就是以個人的方式邁向天主。當然,即使是合一靈修也具有這種個人的經驗,即個人與天主,在天主內建立的獨特和不可代替的關係。然而,由天主聖神賜予盧嘉勒的合一神恩的靈修,再加上那份不可或缺的個人靈修的經驗,尤其突出基督徒生活那份共融的幅度,這絕對不是一份新意,因為福音主要就是共融的精神。過去也有些經驗強調邁向天主的道路上的集體層面,尤其是那些以愛為生活基礎的靈修,聖巴西略和他的團體就是很好的例子。
盧嘉勒帶出的靈修有其獨特的共融方式走向天主,就是在基督内合而爲一,按若望福音:「父啊!願他們在我們内合而為一,就如你在我內,我在你內。」(若:17:21)這句话成為盧嘉勒的生活方式。
針對我們這個時代,當代的神學家主張一種共融的靈修,並且梵蒂岡第二屆大公會議也重新作出呼籲。例如:拉尼爾(Karl Rahner)就談到教會未來的靈修,他認為:「在與弟兄的共融內可以體驗與天主聖神基本的經驗。」梵蒂岡第二屆大公會議側重教會身為基督的奧體,天主的子民在天主聖三的愛內維繫相聚。教會的聖師聖女大德蘭談到『內在的城堡』。而合一的靈修的貢獻就是也建立『外在的城堡』,裏面的每一個部份都有基督的臨在和光照。

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天主教會

不同的教會運動與新興團體的共融是教會歷史內的一種新景象,然而,已迅速和廣泛地傳播到世界各地去。
源流:1998年五旬節

1998年5月30日五旬節前夕,教宗若望保祿二世號召教會內的運動和新興團體在羅馬聖伯多祿廣場上相聚,並共同見證。不同運動的創辦人和成員首次共聚一堂,成為歷史性的盛會。每個團體都是天主聖神為回應我們這個時代的需要而賜給教會和人類特殊神恩的成果。
教宗若望保祿二世給這些教會内的新興團體指出它們在教會内的地位,界定他們是教會神恩性層面的重要表現,既是教會本身的組成部份,與教會的聖統制共依互存。
那天,盧嘉勒與其他四位教會新興團體的始創人談論過,包括朱薩尼神父(don Luigi Giussani)、方濟各·亞基魯(Kiko Arguello)和溫立光(Jean Vanier),因為她深知教宗熱切渴望不同運動之間的共融,當天她在若望保祿二世面前承諾,由於天主賦予她合一的神恩,她將竭盡所能,致力在不同運動團體之間建立手足情誼。
普世博愛運動和其他運動團體
自普世博愛運動伊始,盧嘉勒已透過各種不同的途徑與某些重要的神恩性人物接觸,如仁愛十字軍的弗特神父(Leone Veuthey);家庭玫瑰經十字軍創辦人裴頓神父(Patrick Peyton);基督徒家庭運動的韋察士神父(Pedro Richards);援助有需要教會的創辦人斯特坦神父(Werenfried van Straaten);還有天主教神恩復興運動的馬丁内斯先生(Salvatore Martinez);綠洲運動的羅唐迪神父(Virginio Rotondi);更美好世界運動的龍巴迪神父(Riccardo Lombardi)。
具體的共融
這些年來,以1998年五旬節那個集會為模式,在世界各地舉行過數以百計的聚會,匯聚超過五百個運動和新興團體,不斷獲得教會主教們的認許與欣賞。
此外還藉着各種其他形式來體現這種共融,例如:彼此代禱;推動共同的計畫,也包括政治性與社會性的層面;以弟兄之情互相款待;參與彼此的慶典和聚會;在自己的刊物中設置專欄刊載有關這份對談的文章或報導。
這樣不斷加強不同運動和新興團體之間的互愛,而這份互愛的關係成爲大家交往的特色。由於這份互愛令大家更懂得發現和欣賞每個教會團體所保存的特有恩賜,甚至能愛其他運動的神恩如同愛自己的一樣。這份愛在今天成為奏效的見證,如同別人給教會初期的基督徒的評語:「看!他們多麼彼此相愛,並隨時準備為對方犧牲性命。」
本篤十六世與教宗方濟各的激勵
1998年那次歷史性聚會之後八年,即2006年五旬節前夕,本篤十六世於羅馬聖伯多祿廣場上再次召開新興團體與運動的大型聚會。同樣,他確信教會這種新氣象是天主聖神賜給教會的上智之恩,以一個奏效的方式面對我們時代的挑戰。
2013年的五旬節,教宗方濟各向在羅馬聚會的無數教會運動團體重申他的信任,鼓勵他們在教會福傳的使命上走向存在的偏遠地區。
2014年11月20至22日,在宗座平信徒委員會主辦第三屆教會團體運動國際會議上,教會給他們指示要達到成熟教會的目標,如何達成?要保存神恩的嶄新之處;尊重人們的資源,恆常深化彼此的共融。
2014年9月,教宗方濟各接見普世博愛運動全體大會的與會者,向他們確切地說:「普世博愛運動今天肩負起整個教會同樣的任務,在福傳的新歷程上以創意與責任付出微小的貢獻。」
新發展
這些年來在不同運動之間的對談進一步放開視野。
2001年10月,盧嘉勒在亞西西與方濟各修會大家庭見面,於是開始與那些源自歷史悠久的神恩的修會團體建立共融。隨後,2002年,在西班牙蒙塞拉特與本篤會的修會團體見面。然後,2010年10月23日,教會團體與修會團體在亞西西首聚一堂。
此外,與其他基督宗派内的運動團體接觸,並加深彼此的認識,建立起手足友愛的關係。
自1999年秋季,開始發展和鞏固與各方的接觸,促成在德國斯圖加特(Stoccarda)分別在2004年5月和2007年舉行兩次大型的活動,稱為『共建歐洲』,務求為渴望建設『歐洲的新精神面貌』做出貢獻,以那份來自福音的光芒照亮共同邁進的路徑。
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