官方訪問
2012年1月12日備註 普世博愛運動會長傅瑪利於2012年1月20日至30日到葡萄牙的行程取消。
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巴西
巴西(Brasile) 在世界上經濟強國中排行第五位，面積為8500萬平方公里，差不多二億人口，乃白人殖民者、黑人奴隸和土著民族的後裔，還有來自各地的移民，但他們都說共 通的語言——葡萄牙語。巴西具有大陸的面積，所以地理形勢各異，氣候條件不同，天然資源豐富，並具有強勁的增長潛力。然而，巴西也標誌著貧富懸殊的巨大差 異，有賴最近的政府的努力，情況逐漸有所改善。為這個脫離軍事獨裁統治還不到30年的年輕民主國家，有待面對各種挑戰。
1991年盧嘉勒(Chiara Lubich)到訪巴西，看到嚴重的社會問題，於是大力提倡共融經濟(l’Economia di Comunione)計畫作爲經濟的範疇真正革命的基礎，至今其知名度已遍及全球。然而不僅在經濟領域上，巴西普世博愛運動的生活經驗也不斷發展。事實上，這份精神已深入社會架構的不同範疇，包括教育、衛生、政治、藝術、促進人權和不同的學術領域。例如巴西東北部的聖德蘭（Santa Teresinha）和讚主曲（Magnificat）兩個地方，與聖保羅市的拜依魯度卡莫（Bairro do Carmo）和扎迪姆瑪加利達（Jardim Margarida）兩個地區的經驗都是最佳的證明。另外，自2009年起在聖加大利納聯邦大學司法系研究中心的一群學者聯手探究『法律與手足情誼』。 普世博愛運動在整個巴西聯邦共和國各州都有五花八門的舉措，不勝枚舉，例如從若昂佩索阿（João Pessoa）的政治公民培訓班到合一世界青年的和衷共濟的行動；與及在阿拉戈阿斯州（Alagoas;）為家庭而設的週末聚會；又或者為聖加大利納州（Santa Catarina）的兒童主辦奧運會和今年慶祝珍妮達瑪利亞之城（Mariapoli Ginetta）成立40周年紀念所舉行的合一計畫。 然然而，這份生活是從哪裡開始的？讓我們回顧一下，追溯到1958年，三位普世博愛運動核心成員從意大利來到累西腓，他們是馬爾谷·特茲拉（Marco Tecilla）；李雅·潘妮提（Lia Brunet）和雅達·烏卡露（Ada Ungaro）。
他們在學校、大學、堂區、社團、醫院、家庭中分享他們的經驗。一個月後，他們繼續到里約熱內盧、聖保羅市、阿雷格里港，然後又到烏拉圭(Uruguay)、阿根廷(Argentina )和智利(Cile)。在回意大利的途中，飛機因嚴重的故障，被迫緊急降落累西腓，他們在那裡逗留四天。他們三人便利用這個時機與更多人展開無數的接觸。於是在巴西東北部就誕生了普世博愛運動團體，它是一個長長系列中的第一個。 隨著普世博愛運動其他的成員到此常駐，於是1959年在累西腓開設首幾個普世博愛運動中心。合一的理想在各大城市和村莊廣泛地傳播，包括青年與成年人；白人與黑人；富有的與貧窮的……具備同一特色，就是和睦共處的社會。於是產生許多社會性的事業，就是植根於福音化的生活所結出的成果。 1962年，在聖保羅市開設一個中心，接著誕生新城出版社（葡萄牙語）和《新城》雜誌（l’Editrice Cidade Nova e il giornale Cidade Nova）；其他中心在各地相繼成立，1965年，在貝倫又成立另一些中心；1973年在阿雷格里港；1978年在巴西利亞等。目前幾乎在27個聯邦的首府和許多其他城市都設有普世博愛運動中心。 1965年，在累西腓附近見證普世博愛運動第一個福音小城（cittadella），名為聖瑪利亞（Santa Maria），突出這個民族深愛聖母。兩年後，在聖保羅市(San Paolo )又建立另一個福音小城，名為歐拉澈利，目前稱為珍妮達（Ginetta），為紀念盧嘉勒初期同伴之一珍妮達，她是首先把運動帶到巴西，並廣泛地傳播與發展擔當了卓越的角色。其後，在貝倫又設有光榮福音小城（Gloria）；至於阿雷格里港設有阿諾德瑪利亞之城中心（Centro mariapoli Arnold），具有大公合一的特色。另外，在巴西利亞又有名為聖母瑪利亞光明之母的福音小城（Maria Madre della Luce.）。
盧嘉勒一直對巴西和巴西人民表示一份深厚的愛。1961年，她首次到訪巴西累西腓，就這樣說：「巴西人民相似那個聽從耶穌的人，慷慨大方、豁達寬宏、善良、貧窮，卻給予一切，包括心靈和財富。」 盧嘉勒曾五次回到巴西，接受不同的公共獎項和榮譽學位。1998年，她最後一次到訪巴西，為全球第一個共融經濟企業區斯巴達克（Polo Spartaco）企業區主持開幕禮。 在那個場合上，其中一位巴西的民主之父佛朗哥·蒙托羅教授（prof. Franco Montoro）在聖保羅國立大學的演說上，向盧嘉勒表示嘉許，公認她的思想和普世博愛運動的工作，不僅僅在巴西，也在各地「作出言行一致的見證，吸引數以百萬計的人，在極權的時代挽救了人們的權利，在科學發達當前表明必須以道德來作指引，並提倡愛與普世手足情誼。」 這些都是目前普世博愛運動的成員與其他許多人一起努力不懈去實現的價值觀，在這個歷史性的時刻，巴西在世界舞臺上冒起，將成為2013年世界青年節和2014年世界盃足球賽的主辦國。
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危地馬拉
墨西哥
「然而，我們真的留存在這世上嗎？不是永遠在此！在世上片刻，即是玉石也變成碎片；即是黃金，也遭損毀；即是的克扎里的羽毛也會掉落，這不是長久之地！」以上是特斯科科（Texcoco）国王內撒霍科若提（Netzahualcóyotl1402-1472）所寫的文章：《在世上片刻》。由此可見墨西哥的原住民富超越的情懷。 墨西哥正式的名稱是墨西哥合眾國，由31個聯邦州和一個聯邦區組成。國土遼闊，面積為1，972，550平方公里，位於美國南面，危地馬拉北面，共17個原住民族，佔人口百分之十，而總人口為一億一千兩百萬。墨西哥標誌著強烈的對比，既有現代化大都市的生活，又有邊緣人的地區（一千五百萬人生活在赤貧中）。既有大量傾銷的農業商品，又有成千上萬的農民只得一公頃的土地。即使墨西哥獨立兩百年，但仍然在自己祖先的傳統文化和基督信仰所帶來的價值中尋找自己的位置。 所謂『瓜達盧佩事件』象徵著這兩個文化決定性的修和與融合，繼而形成一個新的民族，就是墨西哥人。這個獨特的事件發生在五世紀前，1531年12月9日至12日，按傳統記載，一位『溫良賢淑的混血婦女』向若瑟·迭戈（Juan Diego）顯現，稱自己為『眾人之母』。1999年若望保祿二世訪問墨西哥的旅程上強調這次的顯現的重要性，「它具有福音新傳決定性的迴響，影響力超越了墨西哥國家，到達整個大洲。從歷史角度來看，美洲是個民族的大熔爐。大家公認聖母混血的面容就是一個明確本地化的福傳例子。
」 同樣，1997年盧嘉勒探訪墨西哥(Chiara Lubich, visitando il Messico nel 1997)，在重溫不同文化的主題上就以瓜達盧佩事件為起點，在那個場合上，她表示：「本地化不僅僅與另一個民族在精神上打成一片，更要加深發掘潛在那個民族裡面的聖言的種子，但我們需要謙卑地承認那蘊藏著的真實性事情，把這份文化獻出給我們的弟兄。本地化需要如同交換禮物，意味著如同瓜達盧佩聖母一樣。」 1980年，普世博愛運動已立足墨西哥，其實1975年某些女核心成員已從哥倫比亞來到墨西哥。目前在墨西哥城（Città del Messico）、內撒霍科若提（Netzahualcóyotl）、瓜達拉哈拉（Guadalajara）和普埃布拉（Puebla）的阿卡辛高（Acatzingo）已設有普世博愛運動中心、瑪利亞之城中心和鑽石福音小城（Cittadella El Diamante ）。建於1990年的小城是全國運動的中樞。每年約兩萬人到小城參觀。在這個貧富懸殊；文化、社會、民族差異的國土上，有賴福音本土化的生活作為不同文化對談與互相融合的根基。 普世博愛運動的小團體遍佈全國（約一萬五千人以合一的靈修為自己生活的方針），自西北部與美國接壤的墨西卡利（Mexicali）伸展到東南部的墨里達（Mérida），並在社會不同範疇上展開對談的工作，建設合一。
多年來已一直在天主教會內的不同運動和新的團體之間開始加強大家所建立起的關係。2011年8月首次舉行『共建墨西哥』(Juntos por México)的聚會，350位代表著全國八百萬天主教平信徒的領袖出席。許多人都大開眼界，看到墨西哥教會共融的新途徑，令平信徒在社會不同的範疇上成為主力。 另外，與政府方面又加強墨西哥城莫拉研究所（l’Istituto Mora diCittà delMessico）的合作，全年主辦一系列有關政治手足情誼(Fraternità in Politica)每月一次的會議，某些參加的政客已實踐共融的靈修；不少人也致力建設公共事務，這種建設性的行動標誌著在培養社會意識上邁進重要性的一步。 最後，生物倫理與人性權利“Netemachilizpan AC”組織(dell’Associazione di Bioetica e Diritti Umani)和普世博愛運動的新人類運動(Umanità Nuova)合作，在不同的城市主辦生物倫理的研討會，上百的參加者被談論的主題所吸引，更清楚知道教會的立場，以配合醫學與科學的觀點，從而令所有參加者獲得啟發，尤其是那群來自肋撒喇沙大學（UniversitàLa Salledi Neza）的青年，找到令他們費解的答案。同樣，另一群帶領生物倫理研討會的專家在國會眾議院支持與擬定那些維護生命的法律。 網址www.focolaremex.org
美國
中文: 美利堅合眾國簡稱美國(Stati Uniti d’America)，是由50個州所組成，領土由西北的阿拉斯加州到最東南端的佛羅里達州，幅員遼闊。
1961年，第一批普世博愛運動的成員從意大利遠赴美國，初期分別在曼哈頓、芝加哥和波士頓設立最先的普世博愛運動中心。大約70年代末，又在聖安東尼 奧、洛杉磯、華盛頓哥倫比亞特區、哥倫布和亞特蘭大相繼成立普世博愛運動中心。1986年位於紐約海德公園的露明瑪利亞之城（Mariapoli Luminosa）落成，成爲普世博愛運動在北美洲的中樞。
1964年，盧嘉勒( Chiara Lubich)第一次到訪紐約，她這樣描述：「我被這個國家深深的打動，給我留下良好的印象……，我 覺得美國特別適合普世博愛運動的精神，在這兒沒有任何種族優越感的氛圍，反而具有明確國際性的意識，民風簡樸。我在彌撒中為普世博愛運動在這個大洲的發展 而祈求，希望天主聆聽我的禱告，因為我是為拓展祂的王國而祈求。」 盧嘉勒的禱聲獲得俯允。事實上，過去的幾十年來，普世博愛運動的團體在全國發展蓬勃，欣欣向榮，繼而開拓了與其他宗教的對話，例如猶太教徒與合一靈修接觸 後，展開在生活上的對談、專
1997年5月，她應伊瑪目W.D.穆罕默德的邀請與大約 三千位聚集在哈林馬爾科姆沙巴茲清真寺（Moschea Malcolm Shabazz）的回教徒談及合一的靈修(spiritualità dell’unità)。然後，她在聯合國總部由世界宗教和平議會（Conferenza Mondiale delle Religioni per la Pace）特別為她而召開的專題研討會上發言，談到各民族的團結。最後，康涅狄格州費爾菲爾德聖心大學（Sacred Heart University di Fairfield）給盧嘉勒授予榮譽博士學位。 2000年，伊瑪目W.D.穆罕默德再次邀請盧嘉勒回到美國，他說：「美國需要您的訊息！」於是當年十一月，他們兩位的團體合辦一個稱為『宗教團體在一 起』的會議。五千位基督徒和回教徒在華盛頓哥倫比亞特區聚首一堂。 其後，這類的聚會在不同的城市陸續舉行，所舉辦的周年活動都猶如家庭的大團圓，勝於對談的會議。盧嘉勒最後一次美國之行是接受華盛頓哥倫比亞特區天主教大 學（Università Cattolica di Washington D.C.）授予榮譽教育學博士學位(laurea honoris causa in pedagogia)，超過三千位人士參與頒授典禮，包括猶太教徒、佛教徒、印度教徒和無數美國籍的 非洲裔回教徒，突出普世博愛運動在不同宗教對談(dialogo tra le religioni)上的貢獻。 此外，美國19家企業參加共融經濟(Economia di Comunione )的計畫，包括各行各業的公司，如環境工程、藝術、教育、農業、休閒和商業諮詢等。
2011年普世博愛運動現任會長傅瑪利（presidente dei Focolari Maria Voce ）和協同會長方樂德專程探訪(recente visita)美國，普世博愛運動來自加拿大、美國和加勒比地區的代表共1300人參加慶祝會，當中 也包括許多的猶太人和美國籍的非洲裔回教徒。 恰恰在50周年的場合上出版一部名為《普世博愛運動——在美國生活合一靈修的概況》(Focolare – […]
西班牙
民間信仰
1960年代，普世博愛運動首次與一群信奉傳統民間信仰人士接觸。一群普世博愛運動的醫生到喀麥隆的森林裏。
1966年，普世博愛運動的幾位醫生和護士，到達非洲喀麥隆西部荗密的森林，與屬於方潭的班華族( popolo Bangwa di Fontem)接觸，主要是基於人道的目的。當時班華族面臨滅族的慘況，因為虐疾和其他熱帶疾病導致夭折率達百分之九十。得到許多人的幫忙，一起為班華族興建了一所醫院、一所學校、一座聖堂、多間房屋……這樣就誕生了普世博愛運動在非洲的第一個福音小城。
1969年6月，盧嘉勒(Chiara Lubich)探訪方潭。許多年後，即1998年4月，在阿根廷布宜諾斯艾利斯(Buenos Aires)與運動八千成員相聚之際，盧嘉勒給他們憶述探訪方潭的情況，說：「當時我到達方潭，福音小城還沒有存在，但現在已是很龐大，不知有多少房屋……當時，荒蕪一片，森林中只住了這個班華族。我記得，當時這個族在一片空地上開慶祝會……很自然是富有他們典型彩色的慶祝，男的有許多的妻子，例如：族長豐，就有很多妻子，他們表演了許多的舞蹈。我有這樣的感覺，天主擁抱了所有這些人，即使他們不是基督徒，他們大部份都是相信鬼神。我心想：「天主也在這裡擁抱人人。有點像葡萄牙( Portogallo)的法地瑪那一次，太陽落山，覆蓋所有人，而天主在這裡擁抱每一個人。」
盧嘉勒第一次探訪方潭完畢回來，到意大利盧比亞諾(Loppiano (Italia) 核心成員培育學校，向他們談及這次探訪，說：「假若我們不拋開我們西方的思想模式，這些思想只是佔全世界的二分之一，三分之一，甚至四分之一的比數，我們 西方人便真的很落後，無法生存在現今時代。例如：非洲的文化是如此獨特；如此壯觀；如此深奧！有必要達到文化的交流。若我們不環抱人類，我們還是不完整 的；若我們心中存在所有的文化，我們才算環抱人類。」
1992年，盧嘉勒再到非洲，這一趟她談到本土化，確切地說：「首先，最具威力的武器是『打成一片』(“farsi uno”)， 意味着要在對方面前完完全全空虛自己，為了進入他的文化中，去明白他，讓他表達自己，直到你內心明白他。當你已明白他，那麼，你就可以開始與他對談，也可 以分享福音的訊息，其實他身上已有這些豐厚的價值觀。本土化所要求的『打成一片』是要進入心靈；進入文化；進入思想；進入傳統；進入（對方的）風俗習慣 裏，從而明白後，提升那些聖言的種子。」
與其他信徒展開交談是普世博愛運動另一個重要的里程碑。1977年，盧嘉勒獲授『譚烈頓宗教進步獎』(Premio Templeton)。也是1998年，在布宜諾斯艾利斯的那個塲合上，她回想：「我們在倫敦官達禮堂…….他們邀請我在這宏偉的禮堂上講話。在場人士都是各大宗教信徒……在那裡我（體驗）有同樣的景象，我感到天主擁抱了人人…….。」
非洲已成立了「本土化學校」，加深認識不同的文化，但在亞洲（菲律賓）和世界不同角落，已開始與其他民族的傳統民間信仰接觸，例如：南美洲舉行了艾馬拉（Aymara）民族（玻利維亞和秘魯）的瑪利亞之城。
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又或者新西蘭的原住民，詳情可點擊 (nuova-zelanda)
總之，合一的靈修精神不僅僅願意看見基督徒之間的合一，也透過交談，達致四海一家。
猶太教
基督信徒與猶太教徒之間的對談是非常特別。若望保祿二世稱猶太教徒為「長兄」，而本篤十六世則認為他們是「信仰之父」，都是突顯各個宗教之間存在緊密深切的維繫。
普世博愛運動與猶太教團體成員在不同國家的首次接觸，要追溯到1970年代至1980年代。
1995年，一位羅馬猶太教團體的代表在運動總中心羅卡帕，給盧嘉勒(Chiara Lubich)餽贈了一棵橄欖樹，嘉許她在猶太教徒與基督信徒之間締造和平的貢獻。
1996年， 由運動在羅馬主辦了第一屆猶太教與基督信仰的國際性會議，主題集中在對天主和對近人的愛。大家都驚訝發現到，傳統經師的真傳教導與運動的靈魂精神非常吻 合。會議的高峰是大家按美國紐約猶太教經師諾爾瑪．雷維提（）所建議的訂定「愛與慈悲的盟約」，被視為猶太教與基督信徒和不同傳統的猶太團體的一個修和行 動。
總之，最具意義的事件是於1998年，盧嘉勒到阿根廷(Argentina)布宜諾斯艾利斯探訪，介紹合一靈修之際，突出猶太教祖傳的精神與合一靈修(the spirituality of the Movement. )有共同之處。最感動的一刻是盧嘉勒談到「大屠殺」事件，她說：「那次引以為耻的大屠殺所帶來的痛苦，以及最近所有血腥的迫害，不能不帶來成果。我們願意 與你們分擔苦痛，因為不是這深淵相隔了我們，反而成了連結我們的橋樑，並成為合一的種子。」從那時起，每年在阿根廷布誼諾斯艾利斯附近的普世博愛運動福音 小城麗雅瑪利亞之城( Mariapolis Lia)都會舉行和平日(Day of Peace)。
另一個里程碑是1999年， 盧嘉勒與猶太教朋友在耶路撒冷見面。可惜，盧嘉勒無法抽身出席，由運動各大宗教交談總負責人藍德雅（Natalia Dallapiccola ）和方安素（Enzo Fondi ）讀出盧嘉勒回答的問題。其中一些與會的猶太教經師都非常欣賞。其中一個答案是有關痛苦，盧嘉勒引用了塔木德（Talmud）的經歷：「凡沒有體驗天主隱藏的一面，不是猶太子民的一份子。」（TB Hagigab56）
自2005 年起，已舉行了四屆國際性研討會，首兩個在羅馬岡道夫堡舉行；第三屆於1999年， 在耶路撒冷進行。無論是猶太教徒或基督信徒，人人口中都不斷提及「奇蹟」和「希望」兩個詞語。當地運動的阿拉伯團體也有出席會議。眾人都願意接受合一的艱 巨挑戰，正如會議的標題指出：「一起向耶路撒冷前行」。最動人的場面，莫過於在西乃山；或按傳統說法，耶穌在橄欖山園祈求合一；或在哭牆上，大家都鄭重地 訂定「互愛的盟約」。
2011年，研討會(symposium )在阿根廷布宜諾斯艾利斯麗雅瑪利亞之城舉行，除了基督信徒和猶太教徒外，還有不同的教派，如東正教、保守派和改革派，主題是「身份與對談──一條延續的道路」。節目非常豐富，各學問領域的專家都有演說，如哲學、人類學、心理學、教育學、法律和媒體。這些重要的日子不僅是由於研討內容充實，也是由於大家互相聆聽( the mutual listening)，交流了各類的經驗。一位猶太教和參加者分享說：「這幾天彼此尊重交談，猶太教的不同團體都能融洽相處在一起。」
去年2013年，在羅馬再次舉行國際會議(an international gathering)，大家都嘗試更深入地進入對方的傳統。
然而，這些成果纍纍的對談所具備的主要特色，不在於所舉行的會議，反而是一起的生活，持續交換自己的看法與經驗，從而在歐洲、以色列和南北美洲的許多城市上，解開了多年來彼此的積怨。
