Oct 5, 2018 | Non classifié(e)
« Si j’observe, ce que l’Esprit Saint a fait en nous et en de nombreuses autres “affaires” spirituelles et sociales à l’œuvre actuellement dans l’Église, je ne peux qu’espérer qu’il agira encore et toujours avec la même générosité et magnanimité. Il le fera à travers des œuvres qui naîtront ex-novo de son amour et en développant celles qui existent déjà, comme la nôtre. En attendant, je rêve que notre Église soit enveloppée d’une atmosphère qui corresponde davantage à son être Épouse du Christ ; qu’elle se présente au monde plus belle, plus une, plus sainte, plus charismatique, plus conforme à son modèle Marie, donc plus mariale, plus dynamique, plus familiale, plus intime, et qu’elle se modèle davantage sur le Christ son Époux. Je rêve qu’elle soit un phare pour l’humanité. Et je rêve qu’elle suscite un peuple saint, d’une sainteté jamais vue jusqu’à présent. Je rêve que l’aspiration à une fraternité vécue, diffusée sur la terre, réclamée – comme on le constate aujourd’hui – par les consciences de millions de personnes, devienne dans l’avenir, au cours du troisième millénaire, générale, universelle. Je rêve donc d’une diminution des guerres, des conflits, de la faim, des innombrables maux dont le monde est affligé. Je rêve d’un dialogue d’amour plus intense entre les Églises qui rapproche l’heure où nous formerons une unique Église. Je rêve que le dialogue soit vivant et fécond entre les religions et qu’il s’accroisse ; que les personnes des religions les plus variées soient liées entre elles par l’amour, cette “règle d’or” qui se trouve dans leurs livres sacrés. Je rêve que les diverses cultures du monde se rapprochent et s’enrichissent réciproquement, pour former une culture mondiale basée sur les valeurs permanentes, véritable richesse des peuples, qui doivent s’imposer comme sagesse globale. Je rêve que l’Esprit Saint continue à être la source d’eau vive des Églises ; qu’il consolide, au-delà de leurs frontières, les “semences du Verbe”. Ainsi l’avènement de quelque chose de “nouveau” – lumière, vie, œuvres nouvelles que seul Lui peut susciter – ne cessera d’inonder le monde. Et toujours davantage d’hommes et de femmes suivront le droit chemin, convergeront vers leur Créateur, se mettront cœur et âme à son service. Je rêve que les relations basées sur l’évangile s’étendent des personnes aux groupes, aux mouvements, aux associations religieuses et laïques ; aux peuples, aux États… Ainsi, il sera naturel d’aimer la patrie de l’autre comme la sienne et de tendre à une communion des biens universelle : au moins en prospective. [..] Je rêve donc que les Cieux nouveaux et les terres nouvelles commencent à se réaliser sur la terre, autant que possible. Je rêve beaucoup mais nous avons devant nous un millénaire pour réaliser tout cela ». Chiara Lubich Traduit de : Attualità. Leggere il proprio tempo, Città Nuova, Roma 2013, pp. 102-103
Oct 4, 2018 | Non classifié(e)
Sourire fait du bien, les scientifiques le confirment: sourire allonge l’espérance de vie, réduit le stress, rapproche les personnes entre elles. Parfois cela peut aussi changer la vie. La Journée internationale du Sourire, une idée de Harvey Ball, le créateur du “smile” qui a inspiré les émoticônes, est célébrée depuis 1999 chaque premier vendredi d’octobre. Sourire n’est pas toujours facile, mais nécessaire. “Je ne connais aucun autre signe de supériorité en l’homme si ce n’est celui d’être aimable”, a affirmé Beethoven. Et Platon: “Chaque personne que tu rencontres mène un combat dont on ne sait rien. Sois toujours aimable”. Hunter Dherty Adams, surnommé “Patch” (“pansement” en anglais), médecin, activiste et écrivain, est connu dans le monde entier pour pratiquer et soutenir la Clown-thérapie. Très convaincus que joie et créativité font partie intégrante du processus de soin, spécialement chez les enfants, Patch et ses collaborateurs luttent contre la souffrance et la maladie en portant un faux-nez rouge de clown, devenu le signe distinctif d’une nouvelle manière d’exercer la profession de médecin. Adams a consacré sa vie à étudier l’être humain sous tous ses aspects et à créer un système sanitaire à la portée de tous. Sa philosophie de la guérison part de l’esprit, de l’action qui stimule chez les patients l’élaboration d’une pensée positive qui peut améliorer notre vie.
Oct 2, 2018 | Non classifié(e)
Le mot économie vient du grec et se rapporte directement à la maison (oikos nomos, règles pour gérer la maison), donc à la famille. Mais l’économie moderne, et encore davantage celle de notre époque, a été pensée comme une réalité régie par des principes différents, distincts et sous bien des aspects opposés aux principes et aux valeurs qui ont toujours régi et continuent de régir la famille. Un principe fondateur de la famille, peut-être le plus important et qui sous-tend les autres, est celui de la gratuité, très éloignée l’économie capitaliste: celle-ci produit des ersatz de la gratuité (rabais, philanthropie, soldes) qui immunisent les marchés contre la vraie gratuité. La famille en effet est le principal lieu où nous apprenons, pendant toute notre vie et plus particulièrement au cours de l’enfance, ce que Pavel Florensky appelait “l’art de la gratuité”. C’est là que dès notre plus jeune âge nous apprenons aussi à travailler, parce qu’il n’y a pas de travail bien fait sans gratuité. Mais notre culture associe la gratuité au produit “gratis”, au gadget, au rabais, à la demi-heure supplémentaire de travail non rémunérée, au prix zéro (Saint François nous a dit au contraire que la gratuité n’a pas de prix: on ne peut ni l’acheter ni la vendre parce qu’elle est inestimable). […] La gratuité est une façon d’agir et un style de vie qui consiste à s’approcher des autres, de soi-même, de la nature, de Dieu, des choses non pour en faire un usage utilitariste à son propre avantage, mais pour les reconnaître dans leur altérité et dans leur mystère, les respecter et les servir. Dire gratuité signifie donc reconnaître qu’on adopte un comportement parce qu’il est bon, et non en fonction d’une récompense ou d’une amende. […] Si la famille veut, et doit, cultiver l’art de la gratuité, elle doit faire très attention à ne pas laisser entrer à la maison la logique de la prime à la production qui aujourd’hui règne partout. […] L’une des tâches caractéristique de la famille c’est précisément de transmettre l’éthique du travail bien fait, une éthique qui résulte justement du principe de gratuité. Si au contraire on commence à pratiquer en famille la logique et la culture de la récompense, l’argent devient alors le motif pour lequel on fait ou non les petites tâches ou travaux domestiques. Ces enfants, une fois adultes, seront difficilement de bons travailleurs, parce que le travail bien fait de demain repose sur cette gratuité que l’on apprend surtout au cours des premières années de vie, et particulièrement à la maison. L’absence du principe de gratuité en économie dépend aussi, et beaucoup, de l’absence du regard féminin. […] Les femmes considèrent la maison et l’économie avant tout du point de vue des relations humaines qui se tissent à travers elles. Les premiers biens qu’elles voient sont les biens relationnels et les bien communs, et à partir de là elles voient aussi les biens économiques. Ce n’est certainement pas par hasard que l’Économie de Communion est née à partir du regard d’une femme (Chiara Lubich), que la première théoricienne des biens communs a été Katherine Coman ( en 1911), et que Elinor Ostrom a reçu (la seule femme jusqu’à présent) le prix Nobel d’économie précisément en raison de ses travaux sur les biens communs. Et ce sont deux femmes, Martha Nussbaum et Carol Uhlaner, qui sont à l’origine de la théorie des biens relationnels. Lorsque manque le regard féminin sur l’économie, les seules relations prises en considérations sont celles qui sont utiles. Les relations entre personnes et avec la nature ne sont alors plus perçues comme comme bonnes en soi, mais comme des moyens utilisés en vue de se procurer des biens. Si le regard et le génie féminin de la oikos, maison, avaient été présents lors de la fondation théorique de l’économie moderne, nous aurions eu une économie plus attentive aux relations, à la redistribution des bénéfices, à l’environnement et peut-être à la communion. La communion est en effet une grande réalité qui peut passer de la famille à l’économie d’aujourd’hui. […] Aujourd’hui, tout discours sur la famille, pour être crédible, doit se calquer sur les enfants et l’économie, autrement dit sur le partage, l’accueil et la communion. Parce que les enfants, tout comme l’économie, ne sont autre chose que la vie ordinaire de tous et de chacun, le seul lieu où la “prophétie” se nourrit et grandit. Source: http://www.avvenire.it “Cosi lo sgaurdo femminile puo cambiare l’economia” (Ainsi le regard féminin peut changer l’économie”), 23 août 2018.
Sep 30, 2018 | Non classifié(e)
‘’Vous, qui avez traversé un grand nombre de saisons, vous êtes le témoignage vivant de la constance dans l’adversité, mais aussi du don de la prophétie, qui rappelle aux jeunes générations que le soin et la protection de ceux qui nous ont précédés sont les bienvenues et appréciées par Dieu, et qui crient vers Dieu quand elles sont mises en veilleuse’’. C’est en prononçant ces paroles que le pape François s’est adressé à toutes les personnes âgées du monde dont le premier octobre on fête la Journée internationale qui leur est consacrée. ‘’Vous qui vous êtes dépensés corps et âme, qui avez donné la vie à la poursuite de la liberté de votre patrie, bien souvent vous vous sentez oubliés. Bien que cela soit paradoxal, aujourd’hui, au nom de la liberté, les hommes libres assujettissent les personnes âgées, à la solitude, à l’ostracisme, au manque de ressources et à l’exclusion et jusqu’à la misère. […] Vous qui avez traversé tant de saisons, n’oubliez pas que vous êtes les racines d’un peuple’’.
Sep 30, 2018 | Non classifié(e)
Séparation Je n’aurais jamais pensé que nos parents auraient pu se séparer. Mais lorsque cela est arrivé, avec l’incertitude de l’avenir et la certitude que ma vie n’aurait plus jamais été comme avant, me sont venues à l’esprit de nombreuses pensées tristes et confuses. Nous sommes trois frères qui sommes restés avec maman, une “super maman” comme nous l’appelons. Mais tout avait changé. Si auparavant nous n’avions jamais eu de problèmes scolaires, ce n’était plus le cas. Lorsque nous nous en somme rendu compte, nous nous sommes mis à travailler davantage, surtout pour donner de la joie à maman. Vivre sans papa n’est pas chose facile, mais dès notre plus jeune âge nos parents et grands-parents nous ont appris à ne pas juger. L’un des moments les plus beaux, c’est lorsque nous prions tous ensemble et que nous demandons à Dieu que s’accomplisse son dessein sur chacun. J.P.L. – Colombie Élève difficile Il y a maintenant plusieurs années est arrivé dans ma classe un élève particulièrement difficile à cause d’un problème familial. Comme il avait parfois des comportements violents, quelques parents d’élèves ont protesté auprès du directeur. Sachant qu’il était menacé d’exclusion, j’ai obtenu l’autorisation de pouvoir m’occuper personnellement de lui, j’ai donc avisé mes collègues et obtenu la collaboration des élèves. Parallèlement une famille amie a pris contact avec ses parents pour les soutenir, le temps que que la situation s’améliore. Après de nombreuses années je suis retournée dans cette ville où je n’étais plus revenue. J’ai revu mon élève, désormais adulte et devenu un père de famille très attentionné. T.M. – Italie Le gâteau Un de nos voisins s’opposait à la restructuration de notre petite maison, avec des motivations objectivement injustes. Fatigué par ses lettres de protestation, mon mari a pris conseil auprès d’un avocat en pensant lui intenter procès. Mais par la suite, en en parlant ensemble, nous avons choisi une autre voie, celle que nous suggérait le coeur: chercher à établir un pont entre lui et nous. J’ai préparé un gâteau et nous sommes allés le trouver. Il nous a demandé: “Comment avez-vous fait pour savoir qu’aujourd’hui c’est l’anniversaire de ma fille?”. Le conflit s’est transformé en rencontre. Quelques jours après ils nous ont invités à leur tour et désormais nous avons de nouveaux amis. M.– Espagne Le mur Sept ans de mariage ne nous avaient pas conduits à l’unité de cœur que nous désirions. Triste et découragé, je pensais que c’était à cause de notre immaturité et de l’incompatibilité de nos caractères. Dans ce climat nous étions portés à nous juger et entre nous deux le mur de l’incommunicabilité s’élevait de plus en plus. Par ailleurs un sentiment de culpabilité pesait sur nous du fait que nous ne réussissions pas à transmettre à nos enfants l’amour qu’un mari et une femme devraient témoigner. J’avais déjà renoncé à lutter lorsque la proximité de quelques amis qui vivent l’Évangile nous a aidés à abattre ce mur. Des signes me sont aussi parvenus de la part de mon épouse, ce qui me donnait des raisons d’espérer. Nous avons appris à nous accueillir, à nous demander pardon lorsque nous nous trompons, à nous considérer comme un don l’un pour l’autre et à voir dans nos échecs une occasion de recommencer à nous aimer. Aidés par l’amitié et les prières des autres, nous sentons que Dieu nous aime et qu’il conduit notre famille. L.- Italie
Sep 28, 2018 | Non classifié(e)
“Ce que vous avez fait au plus petit de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait” (Mt 25, 40): cette Parole exprime de façon définitive qui est l’homme et quelle est sa réalité. Cette façon de voir l’homme est certes un scandale, non moindre que celui que Jésus suscitait en se déclarant fils de Dieu. Au nom de sa propre liberté, de son identité et de sa particularité, l’homme pense pouvoir contester le fait qu’on l’identifie à Jésus-Christ. L’homme veut être aimé pour lui-même, pour ce qu’il est, il ne veut pas en arriver à être déguisé en Jésus. Il craint que ce surplus d’amour qu’il reçoit par amour pour Jésus soit quelque chose qui ne tient pas compte de lui, qui le dépouille de l’amour qu’il désire pour lui-même, et dont il a besoin. Mais celui qui pour aimer Jésus dans l’autre néglige l’autre comme personne, néglige aussi Jésus en agissant de la sorte. Et celui qui considère que reconnaître la présence de Jésus dans l’homme revient à diminuer sa propre réalité n’a pas du tout compris la présence de Jésus dans le prochain. Étant donné que Jésus s’est identifié à l’homme, Dieu lui-même, qui est Amour, s’est identifié à lui. Mais l’amour n’est pas une affirmation de soi qui absorbe l’autre et l’annule: l’amour se donne et en se donnant il offre à l’autre la liberté de pouvoir être lui-même. Jésus ne me laisse pas seul. Il est de mon côté, il m’accepte tel que je suis et ce qui me concerne le concerne aussi. Je demeure moi-même, bien plus, je deviens pleinement moi-même, précisément parce que je ne reste pas seul. Le mystère du Christ est celui de chaque homme. Qu’est-ce-que cela signifie pour la personne que je rencontre et qu’est-ce que cela signifie pour moi et pour ma vie? En référence à l’autre, cela signifie que je n’ai jamais à faire à quelqu’un qui est simplement le maillon d’une chaîne, le rouage d’un engrenage ou un simple numéro dans la grande quantité de personnes existantes. Chaque fois que je rencontre un visage humain, je rencontre Dieu dans sa réalité absolue, je rencontre cette voix qui prononce encore sur chaque visage humain ce qu’elle a dit de Jésus sur le mont de la Transfiguration:” Celui-ci est mon fils bien aimé!” (Mc 9,7). Sans exception aucune. L’homme ne peut pas se soustraire à sa propre ultime dignité. Qu’il soit un criminel ou une crapule, je ne pourrai jamais plus le considérer comme un cas perdu. En chacun je rencontre le Christ, non parce qu’il est bon ou qu’il le mérite, et ni même parce qu’il a eu recours à la lumière de Dieu au cours de sa vie, mais parce que Dieu l’a adopté comme fils de façon irrévocable. L’homme est assurément introduit dans la vie divine par la grâce de Dieu qu’il a laissé entrer en lui, par le choix de croire personnellement, advenu à travers le baptême au nom de Jésus. Appartenir à Jésus n’est pas quelque chose “d’automatique”. Lorsqu’une personne naît, le Christ a déjà assumé en lui sa vie et sa mort, ses fautes et ses égarements: tout est assumé dans la vie et la mort du Christ, qui a donné sa vie pour chacun. C’est pourquoi nous rencontrons Jésus en chacun de nos prochains.. Et nous le rencontrons de manière particulière dans les petits, dans ceux qui semblent les plus éloignés de Lui, dans les personnes où son visage semble obscurci. Comment cela? Sur la croix, en vivant l’abandon de Dieu, en allant jusqu’à se faire péché (2 Cor 5, 21), Jésus s’est identifié à ce qu’il y a de plus éloigné de Dieu, à ce qui semble le plus opposé à Lui. C’est seulement en découvrant le Christ présent en chaque prochain et en offrant à chacun de nos frères cet amour humain qui s’adresse de façon inséparable à chacun d’eux et au Christ lui-même, que chacun de nos prochains pourra découvrir sa propre identité en celle de Jésus, sa proximité avec Lui et le fait d’être pleinement incorporé à Lui”. (extrait de: Klaus Hemmerle “Offene Weltformel”, Neue Stadt, p. 31-33)
