Mouvement des Focolari
Giordani et la pédagogie chrétienne

Giordani et la pédagogie chrétienne

Igino Giordani“Éduquer signifie allumer une flamme, et non remplir une outre. Mais si c’est un feu qu’il faut entretenir, l’homme doit être éduqué à conserver et à augmenter sa chaleur et sa lumière : il a besoin d’une éducation qui ne se limite pas au temps de l’enfance, mais qui se déroule de la naissance à la mort, car c’est tout au long de sa vie qu’il doit donner de la chaleur et produire de la lumière ». Giordani fut un écrivain et un journaliste, un homme politique, mais ce fut aussi un éducateur extraordinaire. Ses écrits étaient conçus pour enseigner, pour former le citoyen à une vie droite et, de fait, nombreux furent celles et ceux qui – clercs ou laïcs, au sein de l’Église ou de la société civile –  se sont nourris de ses publications pendant la période difficile de la résistance culturelle au fascisme, puis durant les années de la guerre froide. Giordani vivait et écrivait, et en écrivant il enseignait. A son avis l’éducation doit être un processus universel, qui concerne tous les citoyens. Le sens de la fonction éducative consiste à transmettre deux principes constitutifs de la personne : la liberté et la responsabilité. Giordani reprend une image de Plutarque et pour lui éduquer signifie allumer une flamme et créer les conditions pour que l’enseigné sache la garder constamment allumée. Ainsi le centre de gravité du processus éducatif se déplace de l’enseignant vers l’enseigné et cela dès l’enfance et sur tout l’arc d’une vie, en vue d’une authentique éducation permanente. 20161016-01“Les éducateurs relèvent de l’ordre naturel que sont la famille et l’État, et de l’ordre surnaturel : l’Église. Quand ces instances collaborent en vue d’atteindre les mêmes valeurs, en coopérant plutôt qu’en s’affrontant, l’éducation atteint sa pleine efficacité. Alors les individus et les masses ne restent pas passifs ni neutres en face de leur propre destin, mais ils l’affrontent avec courage : on entre alors dans des périodes mémorables où surgissent de grandes entreprises de paix et de conquêtes, de grands travaux avec un essor de la pensée. La famille ne se réduit pas à sa fonction nourricière, à être une crèche ou un logement social : c’est une église et une école. Les parents détiennent de la nature, et donc de Dieu, le droit d’éduquer, en plus de celui d’engendrer et de nourrir leurs enfants : droits et devoirs inaliénables, qui précèdent tout autre droit de la société civile. La famille remplira son devoir d’éducation à condition que les parents soient non seulement éduqués, mais qu’ils aient aussi conscience de leur mission ; à condition qu’ils sachent susciter dans le cœur de leurs enfants des aspirations plus grandes que le simple besoin de se nourrir et d’avoir un métier ; à condition d’agir comme une petite église qui enseigne. La religion sert aussi à rappeler, élever et protéger le devoir d’éducation au sein des familles. Quant à l’État, il doit travailler dans le même sens. Car l’État est l’autre grand éducateur : il s’acquitte de cette mission surtout à travers l’école. Aujourd’hui l’État a la charge des établissements scolaires, et c’est tout à fait son droit. Mais il ne serait plus dans son droit si dans ces établissements il portait atteinte à la conscience religieuse et pervertissait la morale ; pire encore : s’il empêchait l’Église d’avoir ses propres écoles ». “Pour ce qui touche à la morale, l’éducation est, ou devrait être la même, qu’on soit en famille, dans les instances publiques, paroissiales ou professionnelles ; l’éducation qui tire ses principes de la loi de Dieu et bâtit sur elle les lois humaines : une éducation animée par une foi transcendante qui, en tant que telle, sort les êtres de leur individualisme et les relie entre eux sous l’impulsion de la justice et de la charité. Un illustre pédagogue a dit : « La véritable culture sociale est née sur le Golgotha ». (Igino Giordani, “Éducation et instruction”, dans :  La société chrétienne, Città Nuova (1942) 2010, p. 108-111)  

Melbourne: auprès des alcooliques

Melbourne: auprès des alcooliques

Kevin Kelly-01

Kevin Kelly

“J’ai pensé faire quelque chose pour les autres quand j’ai rencontré les Focolari. J’ai tout de suite adhéré à la proposition de consacrer un peu de mon temps à « The way », un centre d’accueil pour alcooliques sans domicile fixe. Ce sont des personnes qui ont passé leur vie dans la rue et qui sont désormais âgées ou trop mal en point pour affronter seules le peu de temps qui leur reste à vivre. C’est là que j’ai connu Paddy, un jeune irlandais qui avait combattu aux côtés des anglais. Comme beaucoup d’anciens soldats il n’avait pas réussi à affronter une vie normale et donc à arrêter de boire. Dans un moment de lucidité il m’a raconté qu’il n’avait jamais tiré pour tuer, mais seulement visé les jambes. Un soir je me rends compte qu’il va vraiment mal et qu’il ne passerait pas la nuit. J’appelle un ami prêtre qui réussit à lui donner l’onction des malades. Puis nous faisons sa toilette et le préparons pour la sépulture. Prendre soin de Paddy, qui après tant de souffrance est désormais dans la paix, c’est pour nous comme déposer Jésus de la croix. Nous le faisons avec le même respect sacré. Puis je fais la connaissance de Peter, un médecin de l’hôpital St Vincent avec lequel nous partageons nos expériences vécues auprès des personnes alcooliques. Il a l’intention d’ouvrir un centre non hospitalier pour leur réhabilitation et il me demande si je veux m’intéresser à la gestion de cette nouvelle structure. En accord avec mon épouse, je demande trois années de congé sans solde au service public où je travaille et j’engage une collaboration étroite avec le personnel de l’hôpital pour créer les conditions adéquates à l’ouverture de ce nouveau centre. Après de nombreuses démarches un vieux pub ouvre à Fitzroy. Le personnel est composé d’une infirmière ayant une grande expérience dans le domaine, de quelques professionnels appartenant à divers secteurs, mais surtout d’anciens alcooliques : des personnes merveilleuses, honnêtes avec elles-mêmes et avec les autres ; grâce à leur expérience elles sont d’une grande aide pour les patients, surtout lors de la première phase d’abstinence. 20161014-01Travailler avec eux est une expérience vraiment intéressante.Presque tous ont arrêté de boire grâce aux « Alcooliques Anonymes » et maintenant ils savent comment se comporter avec ceux qui sont encore « dedans ». Ce sont des êtres humains particuliers, des personnes qui, en acceptant leur condition, ont réussi à en sortir en transformant leur souffrance en positif. A un certain moment on se rend compte que certains habitués, des personnes sans domicile fixe et indigentes, ne viennent au centre que pour sortir de leur ivresse et reprennent ensuite leurs vieilles habitudes. Ce comportement, pour les anciens alcooliques qui s’investissent tant pour aider les personnes à s’en sortir, est très difficile à accepter. Grâce à la relation fraternelle qui s’est établie entre nous, je peux partager avec eux un enseignement tout simple, mais révolutionnaire, de Chiara Lubich : « Nous voir chaque jour l’un l’autre avec des yeux nouveaux, comme des personnes nouvelles ». La majeure partie des collaborateurs, non sans difficultés, accepte d’adopter ce principe. Les effets ne tardent pas à venir : un patient habituel, qui bat le record de présences, considéré chaque fois par nous comme une personne nouvelle, décide de s’arrêter de boire au moment où nous nous y attendions le moins. Il se laisse aider et, au grand étonnement de tous, reste sobre sur une longue période, en aidant à son tour d’autres personnes. Vivre au contact des alcooliques me donne l’occasion de partager avec eux leur souffrance et le rôle qu’elle a dans la croissance des personnes. Et aussi de témoigner qu’il est important d’accepter et d’aimer chaque personne au-delà son apparence, en donnant à chacune toute la confiance dont elle a besoin ».

Gen Verde: tisser ensemble le futur

Gen Verde: tisser ensemble le futur

Gen Verde_LoppianoLab-01Orienté cette fois-ci vers la “Powertà”la pauvreté des richesses et la richesse des pauvretés –  LoppianoLab 2016 a ouvert à nouveau son chantier, un espace où personne ne peut rester simple spectateur. Le fil de la culture de l’unité a tissé des liens entre personnes et institutions, idées et expériences : essayer de recoudre ensemble les morceaux et de tisser un avenir plus fraternel dans les divers domaines de la vie. “Cette année – et c’est une nouveauté – nous avons proposé “Jeunes à l’action !”, des wokshop artistiques ouverts à ceux qui, plus que d’autres, en raison de leur âge, sont à la recherche d’un avenir différent », raconte Mileni du Gen Verde. Ainsi 160 jeunes, parmi lesquels des italiens et une cinquantaine d’autres venus de différentes régions du monde, tous engagés dans une expérience interculturelle enrichissante, ont travaillé ensemble dans un climat de famille, d’écoute, de confiance et de relation sans préjugés.  « Ils ont essayé -dit encore Milena – de comprendre non seulement leurs propres exigences, mais aussi celles de ceux qu’ils côtoient », comme ils l’ont dit. Et aussi : « Nous avons le choix : ou bien ignorer celui qui est en difficulté ou bien l’aider ». Et surtout ils ont découvert le miracle d’être « ensemble », et les richesses à partager ensuite dans la pauvreté de chaque jour ». Quand on leur a demandé : “Vous avez trouvé quelque chose de nouveau avec ce travail ?” ils ont répondu : « Nous avons compris la valeur de la solidarité, de l’aide réciproque dans le travail d’équipe, le sens de la responsabilité devant le groupe, et la confiance réciproque qui permet aussi d’obtenir de meilleurs résultats ». Et encore : « Le dépassement de la barrière de la langue ou de l’appartenance à une autre ville en cherchant une communication sincère et attentive. Affronter les moments de découragement, les échecs, découvrir la valeur de la joie. On a chanté, dansé et fait de la musique ensemble ». Et que retireras-tu dans ta vie quotidienne de tout   ce que tu as expérimenté ici ?  Et les jeunes de dire encore : « Écouter et faire confiance à l’autre sans se regarder soi-même ». Un autre a dit : « Nous avons gagné confiance en nous et nous avons compris que les personnes ne sont pas toujours comme elles apparaissent de l’extérieur. Nous pouvons éliminer les préjugés en bénéficiant d’un climat convivial pour mieux nous intégrer aux autres ». Une finale en beauté avec la prestation offerte le dernier soir par le Gen Verde et tous ces jeunes, dans un Auditorium bondé : 900 personnes, aucune n’est restée assise ! Profonde écoute, participation et explosion de la joie partagée par tous. L’un des participants a confié : “J’ai apprécié la fraîcheur, l’actualité et le côté entraînant du concert » et ensuite : « J’ai senti une force se dégager de la diversité et ce fut très beau. A la fin j’aurais voulu exprimer beaucoup de choses, mais je suis resté en silence. En silence pour méditer toutes les valeurs que vous nous avez transmises ». Video

Lionello Bonfanti

Lionello Bonfanti

Lionello_BonfantiLionello naît le 10 octobre 1925, à Parme (Italie), dans une famille aisée. Chez les Bonfanti on apprend aux enfants à être avant tout honnêtes et vrais. Lionello fréquente le lycée au cours des années marquées par la seconde guerre mondiale, ce qui le rend particulièrement sensible aux problèmes de la vie sociale et publique. En 1943 il s’inscrit à la faculté de Jurisprudence : après une période d’interruption qu’il passe en prison pour avoir soutenu la Résistance, il obtient son diplôme en 1947 avec le maximum de points et les félicitations. Après la guerre, il s’engage résolument dans le secteur de la formation et de la culture de la FUCI (Universitaires Catholiques Italiens) et milite dans la Démocratie Chrétienne. Membre actif de la Conférence St Vincent de Paul, il se met aussi au service des personnes démunies. Il est ainsi conduit à fréquenter un groupe de jeunes désireux d’un approfondissement spirituel à la lumière de l’Evangile. C’est là qu’il fait connaissance avec la spiritualité de l’Unité de Chiara Lubich et qu’il rencontre en 1950 Ginetta Calliari, une des premières focolarine. « Elle nous a parlé très simplement mais avec beaucoup de conviction. (…) Le christianisme qui m’était proposé était si neuf et si attirant qu’il me semblait presque entendre pour la première fois ce qu’était le christianisme lui-même », raconte-t-il. Cette croissance spirituelle s’accompagne aussi d’une réussite professionnelle : il devient le plus jeune Préteur d’Italie. En 1953 il participe à la mariapolis d’été où il approfondit la spiritualité de l’unité. Il rencontre Chiara Lubich, Pasquale Foresi et Igino Giordani. Des journées qui marqueront à jamais sa vie. C’est ainsi qu’il les évoque : « Cette vie sociale partagée, bien qu’à échelle réduite, était complète : il y avait des personnes consacrées et d’autres mariées, des prêtres et des ouvriers. Possédant en en soi une loi ayant valeur universelle, elle pouvait être un modèle pour toute la société. Je vis dans ce corps de personnes unies dans le Christ, même si dépourvu de moyens matériels, même si composé de personnes non sans défauts ni ingénuités, une communauté où Dieu avait déposé une lumière, une loi, une richesse destinées à se répandre dans le monde entier (…) ». Lors de ce rassemblement il décide de suivre Dieu dans le focolare. En 1961 il franchit un pas qui fait grand bruit : il quitte sa profession (il venait d’être nommé Substitut du Procureur de la Magistrature à Parme), pour se dédier complètement au Mouvement. L’hebdomadaire Gente publie un article sur ce Magistrat qui « avait laissé la toge pour la Bible ». En 1962 il reçoit le « Prix de la Bonté » de la Région de l’Emilie (Italie du Nord) LionelloBonfanti_Loppiano_02Nous retrouvons Lionello à Rome, à la première école internationale de Grottaferrata, puis à Turin et ensuite à la Cité pilote de Loppiano en 1965 où, pendant quinze ans, il donne des cours aux jeunes focolarini et se consacre entièrement au développement de la Cité pilote naissante qui a « pour loi fondamentale l’amour réciproque ». En 1973 il est ordonné prêtre : pour lui il s’agit « d’être au service du charisme, de vivre la transparence de l’amour, d’être davantage Jésus pour les autres ». En 1981 il assure divers services au Centre du Mouvement à Rocca di Papa. Après l’obtention de sa licence en Théologie et en Droit Canonique, il se spécialise dans le droit des associations de laïcs et assure un précieux travail de conseil pour la rédaction des Statuts du Mouvement des Focolari (Œuvre de Marie), au contact des meilleurs canonistes du Saint-Siège. Au cours de l’été 1986, qui sera le dernier pour lui, les médecins découvrent qu’il a une tumeur et souvent lui reviennent à l’esprit et dans le cœur quelques pensées de Chiara Lubich,, en particulier sur Marie: « Toutes les phrases du Je vous salue Marie recèlent une beauté, mais aujourd’hui je voudrais suggérer d’intérioriser tout particulièrement la double prière de demande : “ Prie pour nous pécheurs,  maintenant ” et “ à l’heure de notre mort ”, afin que Marie nous assiste par son intercession auprès de Dieu à chaque moment de notre vie et afin qu’en cet instant important, celui de la mort, elle soit à nos côtés de façon spéciale ». Il meurt subitement le 11 octobre. On a dit de lui qu’il était « homme des Béatitudes », parce qu’il les reflétait : par sa pureté de cœur, sa douceur, sa miséricorde, sa paix, sa faim et sa soif de justice. La phrase d’Evangile qui a orienté sa vie est en effet : « Cherchez avant tout le Royaume de Dieu et sa justice et tout le reste vous sera donné par surcroît » (Mt 6, 33)