Le rapport sur l’Économie de Communion 2010-2011 est en ligne
Toute une année d’Économie de Communion : les données et les nouvelles consignées dans le Rapport ÉdeC vont de septembre 2010 à septembre 2011. 
Le rapport s’articule en trois parties :
- les entreprises
- la culture de communion
- les pauvres
rappelant les « trois tiers » de la répartition des bénéfices, pilier du projet ÉdeC. 
Des données numériques et des graphiques très colorés et simples à interpréter accompagnent le récit de l’année du vingtième anniversaire du projet, par les protagonistes eux-mêmes. À relever : l’annexe contenant le sondage sur l’ÉdeC « Identité et futur », réalisé par Simona Di Ciaccio au cours de l’Assemblée internationale en mai 2011 au Brésil. Le rapport est disponible en ligne en italien : nous vous invitons à le télécharger et à le feuilleter. Bonne lecture ! http://www.edc-online.org/en/component/docman/doc_download/1216-rapportoedc2010-11.html
« Nous vous envoyons quelques commentaires sur notre passage en Sardaigne fin 2011 » – écrit Tomek Mikusiński à la rédaction de
Une annonce en avant-première : « En parallèle, nous terminons la nouvelle comédie musicale et nous espérons aussi qu’elle sera disponible fin 2012 ou début 2013 ». À la fin de cette période, que le Gen Rosso appelle « travail à la maison », jusqu’au 14 mars, le groupe partira pour l’Espagne, pour deux bons mois, pour ensuite voyager dans trois continents, pour des tournées plus ou moins longues: de l’Europe (République tchèque, Belgique et Allemagne), à la Chine et à l’Australie. Et maintenant, faisons un bond dans le passé, au dernier concert de l’année, à Villacidro (50 km de Cagliari, en Sardaigne). Le Gen Rosso y a présenté le concert « Dimension indélébile » le 29 décembre 2011, dans le contexte de la XXVe Marche pour la Paix et des récents événements au Nigeria et en Syrie, qui montrent à quel point le chemin de la paix a besoin de fort soutien. 
Le thème de la Marche était « Éduquer les jeunes à la paix », donné par Benoît XVI pour la Journée mondiale de la Paix le 1er janvier 2012. Plus de 2000 personnes ont assisté au concert, qui concluait la Marche, dans un hangar qui est normalement utilisé pour le marché de gros. « Le cadre était assez insolite pour les prestations artistiques (et non pour les petits problèmes techniques) – raconte le Gen Rosso – mais la chaleur et l’enthousiasme des jeunes sardes nous ont tout de suite fait oublier toutes les difficultés. » « Un autre monde est possible, une autre humanité existe déjà… MERCI de tout cœur ! » a écrit quelqu’un après le concert. Dans la zone industrielle, le jour suivant, 30 décembre, journée de réflexion et d’engagement pour les jeunes sardes. Les Jeunes pour un monde uni sont les instigateurs de cet événement et, avec le Gen Rosso, ils ont conduit les ateliers et les Workshops avec des jeunes venus de différentes provinces de la Sardaigne. « Merci Gen Rosso – Merci les gars !!! Magnifique concert… un merci de la part de tout le peuple sarde… un merci infini !!!!!!! »
« J’aime être auprès des enfants, parce que ce sont ceux qui ont le mieux interprété mon Idéal », écrivait Chiara Lubich en 1955. Aujourd’hui, les enfants qui vivent l’Idéal de l’unité sont plus de 16 000 dans tous les continents. Dans une époque d’urgence éducative, ils sont une réponse vivante aux nombreuses questions que les adultes se posent aujourd’hui sur l’éducation, parce qu’avec leurs assistants ils témoignent un rapport nouveau : l’amour réciproque, comme a dit Jésus : « Aimez-vous comme je vous ai aimés ». C’était également le titre de l’école qui a réuni à Castelgandolfo, du 27 décembre au 3 janvier, une partie des responsables de la formation des Gen4, les enfants du Mouvement des Focolari ; 180 provenant aussi des États-Unis, du Vietnam, de l’Afrique du Sud – certains après plus de 30 heures de voyage – et d’autres du monde entier reliés via Internet. 
Des enfants bombardés par des messages souvent « dé-formateurs », qui ne les respectent pas pour les caractéristiques de leur âge : comment leur donner une formation aussi humaine que chrétienne ? Des situations souvent difficiles vécues en famille, qui causent la perte de la confiance en l’adulte et, par conséquent, en Dieu : comment leur faire expérimenter l’amour de Dieu ? Ce sont quelques unes des questions sur lesquelles ont réfléchi les responsables durant la semaine de formation. « Notre méthode de transmission commence par nous-mêmes – synthétisent les organisateurs – en étant nous les premiers à mettre en pratique l’Évangile. » 
Un échange fructueux d’idées et d’expériences, des approfondissements thématiques et psychopédagogiques concernant la lumière de la spiritualité collective, des expérimentations, la protection de l’enfance, des travaux de groupe et un dialogue plénier… Dans un climat de grand dévouement pour les enfants, ils ont relancé la volonté de participer de toutes leurs forces. « Les gen4 voyaient les gen plus âgés, les jeunes, qui se mobilisaient pour leur ville, Le Caire – racontent les formateurs égyptiens présents à la rencontre – et ils voulaient eux aussi à tout prix faire quelque chose. « Pourquoi ne pas apporter la paix et la joie ? », nous nous sommes dit. Nous avons acheté des fleurs à offrir aux passants. Avant d’aller dans la rue, les gen4 filles et garçons ont pensé aux phrases qu’ils voulaient dire en donnant les fleurs : « Lorsque tu manges un bonbon, si tu aimes l’Égypte, ne jette pas le papier par terre » ou des phrases similaires. Beaucoup – autant les chrétiens que les musulmans – restaient bouche bée… Un balayeur de rue a dit à une gen4 : « Une fleur pour moi ? ». « Oui, parce que je t’aime bien » et lui, ému : « C’est la première fois que quelqu’un m’offre une fleur » ». Du Brésil, une histoire touchante : Cristina, une gen4, souffre d’une maladie qui provoque une insuffisance cardiaque. Après une attaque cardiaque très grave cet été, elle a failli mourir. Les médecins l’ont soumise à de nombreux examens. Cristina est toujours très sereine, parce qu’après avoir entendu l’histoire de Chiara Luce Badano, elle n’a pas peur des visites ou des traitements qu’elle doit supporter. Lors d’un rendez-vous avec les médecins, l’un d’eux lui a dit : « Tu sais que tu étais très près des portes du Paradis ? » et elle : « Oui, je le sais, mais je ne suis pas entrée, parce que mon sac à dos n’était pas encore assez rempli d’actes d’amour ». Après cette réponse, le médecin a demandé à mieux connaître sa vie. Ce sont quelques uns des témoignages entendus durant la semaine de travail au service des nouvelles générations. Un parcours de formation complexe et délicat, poursuivi en collaboration avec les familles et les experts en différents domaines, qui nous interpelle tous.
Histoire et prophétie: deux yeux avec lesquels l’humanité contemple le scénario de son drame: un qui regarde le passé et l’autre le futur, pour régler le présent. On pourrait dire que la prophétie est la vision de Dieu et l’histoire celle de l’homme. Ainsi l’histoire est une épitaphe des morts et la prophétie est l’ardent désir de libération de la mort à la vie: le désir de paix. Cependant Christ est venu. Au-dessus de son berceau, dans la nuit des temps, les anges ont chanté: «Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes». La gloire pour Dieu au ciel est la paix pour les hommes sur la terre. La paix est la gloire des hommes. La gloire est la paix de Dieu. Or Christ a indiqué la paix. «Christ est notre paix…, artisan de paix», venu «porter la bonne nouvelle de la paix», comme le dit Paul aux romains, qui sont des hommes de guerre. Sa révolution est la découverte du frère, découverte faite à la lumière de la charité et le fruit de la charité est la paix. Sa loi est le pardon, et le pardon brise les pulsions de guerre. La guerre révèle, en celui qui la provoque, un athéisme réel, une révolte contre Dieu. Une des béatitudes évangéliques proclame: «Bienheureux les pacifiques, car ils seront appelés fils de Dieu». Les pacifiques sont des faiseurs de paix: parce que la paix se fait, se produit, elle est ce qu’il y a de plus précieux dans le cycle de la production de la civilisation. Le chrétien est un producteur de paix, qui reconstruit indéfiniment dans le tissu des siècles, donc il reconstruit sans cesse la vie, en faisant «guerre à la guerre», comme le dit Pie XII, pour combattre son ennemi qui est la mort. 
Mais il y a paix et paix. Une est vie, l’autre est mort. «Je vous laisse la paix – dit Jésus – je vous donne ma paix, ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne». Celle du monde est fondée sur la guerre, celle du Christ est don de l’amour. A cet égard, la paix et la guerre naissent dans le coeur de chacun d’entre nous. Dans le monde, trop de peuples répètent encore avec les prophètes: «Nous avons attendu la paix et il n’y a aucun bien à espérer. Nous avons attendu le temps de la santé et du remède aux souffrances, mais ce sont de nouvelles peurs et perturbations qui arrivent. Nous avons attendu la lumière et nous voici encore dans les ténèbres… Nous avons attendu la justice et il n’y en a pas, la santé, et celle-ci est encore bien loin de nous». Civilisation et paix s’identifient, comme guerre et barbarie s’accompagnent. Aujourd’hui, il faut une prophétie – c’est-à-dire une vision d’amour et de rationalité – qui crie sur la tête des responsables les dangers imminents auxquels leur sottise – leur peur – peut nous exposer. Si dans le corps de l’humanité coule le sang du Christ, il nous libèrera du mal. A la ville de l’homme d’aujourd’hui, comme à la Jérusalem d’hier, Il continue à dire: «Oh si tu connaissais toi aussi – dès aujourd’hui – ce qui est utile pour ta paix!”. Dès aujourd’hui, parce qu’il n’y a plus de temps à perdre. Ce qui sert pour la paix, c’est la rationalité humaine avec la rationalité divine, qui est en substance la charité. Le sang de la Rédemption, qui nous rend consanguins du Christ et donc consanguins entre nous, nous pousse à recomposer la famille, la communauté, à arriver à l’unité. D’ailleurs, une unification universelle est en train de s’opérer: uniques et communs sont les idéaux de liberté, de justice, de paix qui aujourd’hui secouent et élèvent noirs et jaunes, prolétaires et travailleurs de tous pays et toutes conditions. Sur leur agitation, qui forme l’histoire dramatique de notre temps, l’invitation prophétique du Christ : «Que tous soient un !» devient de plus en plus pressante. Igino Giordani