Organisée par le Conseil Irlandais des Églises (ICC) et la Rencontre Interconfessionnelle Irlandaise, l’importance de cette rencontre a été soulignée par la présence de dirigeants des Églises d’Irlande : l’archevêque Eamon Martin (Archevêque Catholique Romain d’Armagh), l’archevêque John McDowell (archevêque de l’Église d’Irlande d’Armagh), le révérend Dr John Kirkpatrick (Église Presbytérienne d’Irlande), la Rév. Dr Heather Morris (Secrétaire Générale de l’Église Méthodiste d’Irlande) et l’évêque Sarah Groves (Église Morave et présidente de l’ICC).
Motivée en particulier par la crise écologique qui touche le Lough Neagh (lac Neagh), la conférence a ouvert un dialogue approfondi sur l’eau, la justice et notre responsabilité collective envers la terre que nous partageons.
Une vision de l’écologie intégrale
Pour les représentants du Mouvement des Focolari en Irlande, le contenu de la conférence rejoignait parfaitement l’orientation définie par la dernière Assemblée Générale des Focolari (2021). Au cours de celle-ci, l’ensemble du Mouvement a été appelé à une « conversion à l’écologie intégrale », à un changement de mentalité et de mode de vie qui reconnaisse l’interconnexion profonde entre les relations humaines, la justice sociale et le monde de la nature.
Cette vision s’est clairement reflétée dans la rencontre de Newry, qui a mis en relation différentes traditions chrétiennes et différents contextes urbains et ruraux. Fran Maher, membre du groupe Laudato Si’ du Focolare à Balbriggan, a souligné cet aspect : « J’ai été impressionné par tous les intervenants, en particulier par Gail Heffner lorsqu’elle a parlé de la réconciliation des relations. » Hilda Killian, de l’archidiocèse de Dublin, a ajouté : « Ce fut une merveilleuse occasion de rencontrer et de partager avec d’autres Églises. En échangeant avec les autres, j’ai eu la confirmation que nous sommes plus unis que nous ne le pensons », une réflexion opportune à la veille de la Semaine de Prière pour l’Unité Chrétienne.
Perspectives d’experts et urgence morale
Les intervenants invités ont abordé le thème de la crise écologique sous de multiples angles : le Ministre Andrew Muir, MLA : Responsabilité politique et législative ; Hilary Marlow : Fondements bibliques et théologiques ; Jim McAdam : Recherche scientifique et agricole ; Gail Heffner : Réconciliation éducative et communautaire.
Leurs contributions ont mis en évidence une conviction commune : les dommages écologiques sont indissociables de l’injustice sociale. Un changement significatif nécessite à la fois une conversion personnelle et une transformation structurelle. Les archevêques Martin et McDowell ont ajouté leurs réflexions, soulignant la nécessité d’écouter le témoignages des scientifiques dans le cadre d’une coopération entre les dirigeants de la société civile et politique.
Des actions de terrain
L’un des points forts de la conférence a été la participation de groupes locaux déjà engagés dans des actions concrètes. De la restauration des habitats et la protection des cours d’eau à l’éducation environnementale, paroisses et écoles ont partagé les expériences ancrées dans leurs communautés.
Il a été rappelé aux participants que la foi nous appelle à être « des acteurs, et non de simples auditeurs ». Cela s’est concrétisé par des engagements personnels et communautaires : planter des arbres caractéristiques de la région et protéger les insectes pollinisateurs ; conserver l’eau et réduire sa consommation ; travailler avec les agriculteurs en tant que gardiens de la terre ; renforcer la prière paroissiale et construire des ponts entre les communautés.
De Castel Gandolfo à Newry
La conférence de Newry s’inscrit dans la continuité de la Conférence Raising Hope qui s’est tenue à Castel Gandolfo en octobre dernier. Celle-ci a suscité et ravivé l’espoir fondé sur l’action concrète et l’unité, deux thèmes qui ont fortement résonné lors de la conférence de Newry. Ces deux événements confirment que l’écologie intégrale n’est pas une option facultative, mais une dimension centrale pour vivre aujourd’hui le charisme de l’unité.
Regarder vers l’avenir : l’eau vive
En regardant vers l’avenir, les participants ont été encouragés à soutenir des initiatives qui s’attaquent aux racines de la crise, notamment la défense d’une transition durable et l’engagement dans le Traité de Non-Prolifération des Combustibles Fossiles.
Un appel fort a également été lancé pour se préparer à la Saison de la Création 2026, qui sera centrée sur le thème de l’ « Eau vive ». Pour la communauté des Focolari en Irlande, cela offre une occasion concrète d’approfondir l’éducation et l’action sur l’eau comme source de vie, de communion et de justice.
L’archevêque Eamon Martin a rappelé le dicton irlandais : « Ní neart go cur le chéile » (Il n’y a pas de force sans unité). La conférence de Newry a été un puissant rappel que lorsque nous marchons ensemble, en écoutant, en apprenant et en agissant, même les petits gestes peuvent devenir une vague d’eau vive prometteuse.
« La paix commence par la dignité. Un appel mondial pour mettre fin à la traite des personnes » est le thème de la 12e Journée mondiale de prière et de réflexion contre la traite des personnes, célébrée chaque année le 8 février, à l’occasion de la fête de sainte Joséphine Bakhita. Femme soudanaise et religieuse, réduite en esclavage dès l’âge de sept ans, sainte Bakhita est devenue au fil du temps un symbole universel de l’engagement de l’Église contre la traite des personnes.
Instaurée par le pape François en 2015, cette journée mondiale est coordonnée par le réseau international de lutte contre la traite des personnes Talitha Kum, coordonné par des sœurs religieuses, et promue par l’Union internationale des supérieures générales (UISG) et l’Union des supérieurs généraux (USG), en collaboration avec plusieurs dicastères du Vatican et de nombreuses autres organisations à travers le monde, dont le mouvement des Focolari.
Les Nations unies estiment à 27 millions le nombre de personnes victimes de la traite des personnes dans le monde, principalement des femmes, des enfants, des migrants et des personnes contraintes de fuir leur foyer. Il s’agit d’un phénomène complexe et dramatique qui prend de multiples formes – de l’exploitation sexuelle au travail forcé, de la servitude domestique au mariage forcé – et qui, bien que restant largement caché et sous-déclaré, se développe de plus en plus avec nouvelles formes d’exploitation en ligne.
Chaque année, le 8 février, des milliers de personnes à travers le monde se joignent à la Journée mondiale de prière et de réflexion à travers des événements, des moments de prière et des initiatives de sensibilisation dans les communautés, les paroisses et les associations.
Le vendredi 6 février, le pèlerinage en ligne contre la traite des personnes reliera tous les continents dans un pèlerinage mondial de prière, de l’Océanie à l’Asie, du Moyen-Orient à l’Afrique, de l’Europe aux Amériques. Un message du Saint-Père est attendu au moment central de l’événement. Le pèlerinage sera retransmis en direct de 11h00 à 14h00 (CET) en cinq langues (anglais, espagnol, portugais, français et italien) sur www.prayagainsttrafficking.net. preghieracontrotratta.org
Le dimanche 8 février, l’événement final aura lieu sur la place Saint-Pierre avec la prière de l’Angélus avec le pape Léon XIV, suivie d’une célébration eucharistique présidée par le cardinal Vincent Nichols, à la basilique Saint-Pierre
« La traite des personnes reste une profonde blessure mondiale, qui viole la dignité humaine et perturbe la paix de nos sociétés, en particulier dans un monde déchiré par les conflits, les guerres et les déplacements forcés. En plaçant le thème de la paix et de la dignité humaine au cœur de la Journée mondiale de cette année, nous appelons toutes les personnes de bonne volonté à aller au-delà de la prise de conscience et à s’unir dans une action concrète pour mettre fin à ce crime. Notre engagement est d’accompagner étroitement les victimes et les survivants, d’écouter leurs voix et de plaider en faveur d’un changement systémique qui s’attaque aux causes profondes de la traite et construit un monde fondé sur la paix, la justice et la dignité pour tous », a déclaréSœur Abby Avelino, coordinatrice de la Journée et du réseau international de lutte contre la traite, Talitha Kum.
Les organisateurs invitent également tout le monde à participer à la mobilisation sur les réseaux sociaux en partageant une publication le 8 février avec le hashtag officiel #PrayAgainstTrafficking.
Un moment de partage et d’échange qui, de Trente, sa ville natale, aux Castelli Romani et à Rome, a retracé le parcours de la fondatrice des Focolari, rendant visibles les fruits de son action sur le terrain et dans les communautés.
Au cours de l’événement, sont intervenus : Franco Ianeselli, maire de Trente ; Mirko Di Bernardo, maire de Grottaferrata (Rome) ; Massimiliano Calcagni, maire de Rocca di Papa (Rome) ; Francesco Rutelli, ancien maire de Rome, qui a remis à Chiara Lubich la citoyenneté d’honneur de la capitale en 2000 ; Mario Bruno, ancien maire d’Alghero et co-responsable du Mouvement Humanité Nouvelle des Focolari ; Giuseppe Ferrandi, directeur de la Fondation Musée historique du Trentin. L’exposition, organisée au Focolare Meeting Point (Via del Carmine 3, Rome) et réalisée par le Centre Chiara Lubich en collaboration avec la Fondation Musée historique du Trentin, restera ouverte tout au long de l’année 2026.
Regardez la vidéo avec les interviews des maires présents. Original en italien. Pour les autres langues, activez les sous-titres puis choisissez la langue.
Le livre de l’Apocalypse, dont est tirée la Parole de vie, clôt le recueil des écrits du Nouveau Testament. Son titre signifie révélation et l’intention de l’auteur est de faire comprendre les choses ultimes, le retour du Christ sur terre, la défaite définitive du mal et la naissance d’un ciel nouveau et d’une terre nouvelle .
Il s’agit d’un texte difficile à comprendre . Nous sommes dans les années 81-96 après J.-C. Les persécutions contre les chrétiens sont féroces. Le climat dans les communautés chrétiennes est caractérisé par la peur : qu’adviendra-t-il de nous et du message qui nous a été confié ? Pourquoi Dieu n’intervient-il pas ?
Dans ces circonstances , l’auteur est envoyé en exil par les Romains sur l’île de Patmos. C’est là qu’il commence à avoir une série de visions et reçoit l’ordre de les écrire.
« Voici, je fais toutes choses nouvelles »
Le livre de l’Apocalypse voulait donner de l’espoir aux communautés persécutées : malgré un présent difficile et plein de violence, malgré un avenir incertain, le bien finira par triompher et Dieu renouvellera toutes choses.
« Aujourd’hui encore, en regardant le journal télévisé ou la une des journaux, on voit tant de tragédies, tant de nouvelles tristes auxquelles nous risquons tous de nous habituer . […] Mais il y a un Père qui pleure avec nous ; il y a un Père qui verse des larmes d’une infinie compassion pour ses enfants. Un Père qui nous attend pour nous consoler, car il connaît nos souffrances et a préparé pour nous un avenir différent. Telle est la grande vision de l’espérance chrétienne, qui s’étend sur tous les jours de notre existence et veut nous relever ». [1].
« Voici, je fais toutes choses nouvelles »
Nous ne pouvons pas savoir quand et comment cela se produira, et il est inutile de faire des prédictions à ce sujet. Il est certain, cependant, que cela se produira.
« Les dernières pages de la Bible nous montrent l’horizon ultime du cheminement du croyant : la Jérusalem céleste, la Jérusalem du Ciel. Elle est d’abord imaginée comme une immense tente où Dieu accueillera tous les hommes pour habiter définitivement avec eux (Apocalypse 21, 3). Et telle est notre espérance. Et que fera Dieu lorsque nous serons enfin avec lui ? Il fera preuve d’une tendresse infinie à notre égard, comme un père qui accueille ses enfants qui ont longtemps peiné et souffert. « Voici la tente de Dieu avec les hommes ! Il essuiera toute larme de leurs yeux, et il n’y aura plus ni mort, ni deuil, ni cri, ni douleur, car le monde ancien a disparu. […] Voici, je fais toutes choses nouvelles ! » (Apocalypse. 21,3-5). 21,3-5). Le Dieu de la nouveauté ! ». [2].
« Voici, je fais toutes choses nouvelles »
Comment vivre la Parole de vie de ce mois ?
« Elle nous assure que nous sommes en route vers un monde nouveau qui se prépare et se construit dès maintenant. Elle est donc tout sauf une invitation au désengagement et à la fuite du monde. Dieu veut en effet renouveler toutes choses : notre vie personnelle, l’amitié , l’amour conjugal, la famille ; il veut renouveler la vie sociale, le monde du travail, de l’école, de la culture, des loisirs, de la santé, de l’économie, de la politique… en un mot, tous les domaines de l’activité humaine. Mais pour ce faire, il a besoin de nous. Il a besoin de personnes qui laissent vivre en elles sa Parole, qui soient sa Parole vivante, d’autres Jésus dans leur environnement » [3].
Alice, une jeune chrétienne, a compris que suivre sa vocation exigeait un changement profond pour permettre à Dieu d’agir pleinement dans sa vie et la rendre nouvelle . Elle a eu la grande chance de vivre une expérience en Inde. Là-bas, elle a goûté à une joie authentique et s’est sentie immergée dans la grâce de Dieu, même dans les moments difficiles. Elle consacre ainsi ses journées à la prière, à la vie communautaire et au service bénévole. Les enfants de l’orphelinat l’ont profondément touchée : bien qu’ils ne possèdent rien, ils font preuve d’un enthousiasme incroyable et lui ont beaucoup appris sur la vie. Ce n’était pas un simple voyage, mais un pèlerinage, un chemin fait de « montées et de descentes », où elle a dû « vider son sac à dos », trouvant enrichissement et libération.
D’après Augusto Parody Reyes et l’équipe de la Parole de Vie
Depuis des temps immémoriaux, l’humanité cultive le désir de connaître l’avenir, à travers des rites magiques ou l’interprétation des signes de la nature. Certaines des plus grandes œuvres de l’Antiquité issues de différentes cultures et religions sont imprégnées de cette tension. Elles naissent souvent dans les périodes historiques les plus douloureuses pour un peuple.
Mais est-il vraiment utile de savoir ce qui va se passer? Qu’est-ce que cela nous apporte de connaître à l’avance les événements que nous allons vivre, ou la manière dont nous allons les vivre? Aucune des traditions mythologiques ne le révèle complètement et, le plus souvent, le symbolisme masque la recherche très concrète et l’attente d’un avenir meilleur qui donne un sens aux souffrances d’aujourd’hui.
On pourrait dire que, lorsque tout va bien, l’avenir ne nous préoccupe pas; tandis que lorsque tout va mal, l’espoir que demain les choses puissent changer en mieux nous soutient et nous encourage. C’est le besoin profond de voir naître un monde nouveau, différent, non seulement pour moi, mais pour tous.
Le monde d’aujourd’hui exprime un «cri» qui concerne toute l’humanité. Même si nous ne sommes pas directement touchés, il suffit de regarder les journaux télévisés ou de feuilleter les quotidiens pour prendre conscience des tragédies de toutes sortes. Comment les vivons-nous? Nous y habituons-nous et essayons-nous de survivre ou, au contraire, nous laissons-nous questionner par l’avenir et agissons-nous en conséquence? Le monde que nous imaginons, certes, n’existe pas encore: toutefois, comme le rappelait George Orwell, il est «possible». Mais lequel parmi tous les mondes possibles? Que pouvons-nous faire? Nous trouvons une réponse dans la pensée d’Albert Camus: «La véritable générosité envers l’avenir consiste à tout donner au présent.» [1]
L’avenir n’est donc pas seulement quelque chose à attendre, mais il peut être préparé et, d’une certaine manière, anticipé dès maintenant. Cela dépend de notre attitude et de nos actions quotidiennes. Nous ne savons pas quand nous verrons les fruits du changement: c’est comme une graine silencieuse qui pousse sans que nous nous en rendions compte et qui, avec le temps, devient une plante capable de nourrir, de protéger et de générer la vie autour d’elle.
La surprise, c’est que nous ne pouvons en imaginer les conséquences: la nouveauté est garantie. Ce sera un avenir imprévisible, né de relations transformées, de sentiments partagés et d’une solidarité qui se traduit en action.
Pour devenir un moteur de changement et de renouveau de la société, il faut du courage, il faut se laisser interpeller par ceux qui souffrent, ceux qui sont seuls, ceux qui ont besoin de notre aide ou de nos conseils. Nous ne serons pas épargnés par les difficultés et les luttes intérieures, mais les moments de joie et de plénitude authentique ne manqueront pas non plus.
Récemment, un événement a été organisé à Florence afin de sensibiliser et d’impliquer les participants dans «une caravane de fraternité»: une occasion de réfléchir et de partager des expériences sur la manière de construire un avenir de paix dans différents domaines: économique, syndical, reconversion industrielle, écologique, etc. Une action qui se veut contagieuse et qui devrait s’étendre à d’autres villes et pays.
Coraggio! siamo attori e non spettatori, affinché il futuro sia un presente di fraternità, concordia e pace.
