Um Papa que sonhou e nos fez sonhar… o quê? Que – ele mesmo disse certa vez – “a Igreja é o Evangelho”. Não no sentido de que o Evangelho seja propriedade exclusiva da Igreja. Mas no sentido de que Jesus de Nazaré, aquele que foi crucificado fora do acampamento como um maldito e que Deus Abba, em vez disso, ressuscitou dos mortos como o Filho primogênito entre muitos irmãos e irmãs, continua aqui e agora, por meio daqueles que se reconhecem em seu nome, a levar a boa nova que o Reino de Deus chegou e está chegando… para todos, a começar pelos “últimos” que são abraçados pelo Evangelho, por aquilo que são aos olhos de Deus: os “primeiros”. De verdade, e não apenas como uma figura de linguagem. Esse é o Evangelho que a Igreja anuncia e contribui para que se torne história, à medida que ela é transformada pelo Evangelho. Como aconteceu, desde o princípio, com Pedro e João que, subindo ao templo, encontraram um homem coxo de nascença junto à porta chamada “Formosa”. Os dois olharam bem para ele, que por sua vez fixou o olhar neles. Pedro, então, lhe disse: “Não tenho ouro nem prata, mas o que tenho eu te dou: em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda!”.
O Evangelho de Jesus e a missão da Igreja. Doar-se totalmente para que se levantem e andem. É assim que o Pai nos imagina, nos quer e nos acompanha. Jorge Maria Bergoglio – com toda a força e fragilidade da sua humanidade, que fez com que o sentíssemos como um irmão – dedicou a sua vida e o seu serviço como Bispo de Roma a isso. Foi assim desde aquela primeira aparição na sacada da Basílica de São Pedro, quando se inclinou e pediu que o Povo de Deus invocasse para ele uma bênção, até a última, no dia de Páscoa, quando, com voz fraca, transmitiu a bênção de Cristo ressuscitado, indo depois à praça para cruzar o seu olhar com o olhar do povo. O seu sonho era o de uma Igreja “pobre e dos pobres”. No espírito do Vaticano II, que chamou a Igreja ao seu único modelo, Jesus: que “esvaziou a si mesmo, tomando a forma de servo”.
O nome Francisco, que ele escolheu, revela a alma daquilo que queria fazer e, antes de tudo, ser: uma testemunha do Evangelho “sine glossa”, isto é, sem comentários e sem acomodações. Porque o Evangelho não é um enfeite, nem um paliativo, nem um analgésico: é um anúncio de verdade e de vida, de alegria, de justiça, de paz e fraternidade. Eis o programa de reforma da Igreja na Evangelii gaudium, e eis os manifestos de um novo humanismo planetário na Laudato sì e na Fratelli tutti. Eis o Jubileu da misericórdia e o Jubileu da esperança. Eis o documento sobre a fraternidade universal assinado em Abu Dhabi com o grande Imã de Al Ahzar, e eis as inúmeras oportunidades de encontro vividas com membros de diversos credos e convicções. Eis o trabalho incansável em defesa dos descartados, dos migrantes, das vítimas de abuso. Eis a rejeição categórica da guerra.
Para Francisco tinha bem claro que não basta proclamar novamente o Evangelho, com toda a sua carga subversiva, no complexo e até contraditório Areópago do nosso tempo. É preciso algo mais: porque não estamos apenas em uma época de mudança, mas estamos no meio da transição de uma mudança de época. Precisamos olhar com olhos novos. Aquele com que Jesus nos olhou e nos olha, a partir do Pai. O olhar que, com tons ternos e sinceros, é descrito no seu testamento espiritual e teológico, a encíclica Dilexit nos. É o olhar – simples e radical – de amar o próximo como a si mesmo e de nos amarmos uns aos outros em uma reciprocidade livre, gratuita, hospitaleira, aberta a todos, a todos, a todos. O processo sinodal para o qual a Igreja Católica foi convocada – e, por sua vez, todas as demais Igrejas – indica o caminho a seguir neste nosso terceiro milênio: para além de uma figura clerical, hierárquica, masculina da Igreja… Um caminho novo que é tão antigo quanto o Evangelho. Um caminho difícil, fatigante e cheio de obstáculos. Mas uma grande profecia, confiada à nossa responsabilidade criativa e tenaz.
Obrigado, Francisco! O seu corpo agora repousará ao lado Daquela que o acompanhou passo a passo, como mãe, na sua santa viagem. Você, com Ela, acompanhe agora todos nós, do seio de Deus, no caminho que nos espera.
De 30 de maio a 01 de junho, segundo o calendário dos grandes eventos do Jubileu da Esperança 2025, está previsto o Jubileu das famílias, das crianças, dos avós e dos idosos; e do dia 28 de julho a 03 de agosto, o Jubileu dos jovens. Serão dois grandes eventos que levarão milhares de pessoas do mundo inteiro a Roma.
O Movimento dos Focolares propõe para a ocasião alguns itinerários para aprofundar a espiritualidade da unidade e a vida de algumas testemunhas da esperança. Para os jovens, em particular, foi feito um percurso por etapas pela Itália intitulado Jovens e Santidade. Para saber mais detalhes, entrevistamos Paola Torelli e Lais Alexandre Pessoa, do Centro dos jovens do Movimento.
Comecemos pelo Jubileu dos jovens: como nasceu a ideia do percurso “Jovens e Santidade”?
O Jubileu dos jovens é uma oportunidade única para se colocar em caminho, seja fisicamente em Roma seja em outros lugares do mundo. Este percurso não é só uma viagem através dos lugares, mas, sobretudo, uma experiência de encontro com Deus e com tantas testemunhas da esperança, cuja vida pode nos ajudar a crescer na fé e na esperança. Daqui nasceu a ideia de Jovens e Santidade, para todos os jovens que participarão do Jubileu dos jovens no fim de julho, oferecendo um caminho acompanhado de testemunhos de esperança.
Quais são as propostas do Movimento dos Focolares?
Gênova paraaprofundar o conhecimento sobre dois amigos, Alberto Michelotti e Carlo Grisolia, hoje servos de Deus (info@albertoecarlo.it)
Loppiano (Florença) na Mariápolis permanente internacional do Movimento dos Focolares, para encontrar testemunhas da esperança de hoje. (accoglienza@loppiano.it)
Assis para descobrir o testemunho de vida de San Carlo Acutis, que será canonizado no dia 27 de abril de 2025, no Jubileu dos adolescentes. (Programma ospitalità giovani)
Roma para um caminho por etapas baseado nas quatro palavras-chave do Jubileu: peregrinação e profissão de fé, Porta Santa, Esperança, Reconciliação. O percurso acontecerá ao longo do itinerário das Sete Igrejas, acompanhado de um itinerário espiritual.
4 de agosto, visita ao Centro Internacional do Movimento dos Focolares (Rocca di Papa). Será possível participar de uma visita guiada para um encontro mais profundo com o carisma da unidade e a história de vida da fundadora Chiara Lubich, cujo corpo está sepultado ali (accoglienza@focolare.org)
É possível escolher apenas uma etapa ou é um caminho único que compreende todas as etapas citadas?
As etapas propostas são independentes, cada grupo ou pessoa pode escolher alguma para participar ou, se possível, fazer o percurso inteiro. Para cada etapa, estão disponíveis contatos para o programa e para a visita.
Há outras propostas para os jovens?
Em Roma, todos os meses no Focolare Meeting Point, há um encontro intitulado Chamados a uma só esperança – Jovens em caminho. Com vários Movimentos e Associações que escutaram o convite, oferecemos a possibilidade de nutrir e fortalecer “a esperança” com trocas de testemunhos, reflexões, silêncio, oração. É uma experiência de se conhecer reciprocamente. Preparar esses encontros juntamente com outros Movimentos e Associações nos faz crescer e ser sempre mais Igreja.
Passemos agora ao Jubileu das famílias, das crianças, dos avós e dos idosos no fim de maio: o que propõe o Movimento dos Focolares?
Haverá dois eventos previstos para sexta, 30 de maio. São percursos interativos para aprofundar o Jubileu da Esperança para famílias com crianças e adolescentes até 12 anos, com reflexões e jogos adaptados para essa faixa etária. O primeiro acontecerá no Centro Internacional do Movimento dos Focolares, onde poderão visitar também diversos lugares significativos, entre os quais a casa na qual morou Chiara Lubich e a capela onde foi sepultada junto dos cofundadores do Movimento. O segundo evento ocorrerá em Roma, em diversas igrejas e lugares significativos, saindo do Focolare Meeting Point.
Há mais de dois anos, um grupo de profissionais da comunicação, com uma iniciativa de NetOne, a rede internacional dos comunicadores do Movimento dos Focolares, se reúne em encontros mensais online para aprofundar alguns temas ligados ao Sínodo dos bispos, em particular sobre a sinodalidade e comunicação. Escuta, silêncio, testemunho, comunicação fraterna: são alguns dos elementos-chave durante os encontros. Nesses dois anos, ocorreram também dois webinar: o primeiro em abril de 2024 (pode-se ler com mais detalhes aqui) e o segundo, no mês de fevereiro de 2025, com o título “Qual é a comunicação para a sinodalidade?” (video). Esse evento foi acompanhado de várias partes do mundo e contou com a participação de muitos especialistas da comunicação conectados de vários países.
Alessandro Gisotti, vice-diretor das Mídias Vaticanas, abriu a série de falas citando três termos essenciais para um bom comunicador: Comunicação, Ação e Comunidade. “Neste Ano Santo, precisamos de uma comunicação sinodal que saiba caminhar com as pessoas que virão”, afirmou, “para acompanhá-las sem a presunção de querer guiá-las, mas estando disponível para escutá-las, acompanhá-las, percorrer um trecho de estrada juntos”.
Dos Estados Unidos, Kim Daniels, docente da Georgetown University de Washington D.C., é a coordenadora do Sínodo do Grupo de estudos 3 “A missão no ambiente digital”. “O nosso objetivo”, explicou Daniels ao falar do grupo de estudos, “é oferecer recomendações viáveis ao Santo Padre para melhorar a missão da Igreja nesta cultura digital, assegurando que ela permaneça radicada de maneira saudável no nosso chamado a encontrar as pessoas onde quer que estejam, conduzindo-as em direção a uma comunhão mais profunda com Cristo e uma com a outra”.
Pál Tóth, docente do Instituto Universitário Sophia de Loppiano estava na Hungria e falou de lá, explicando que “para sanar as chagas profundas do mundo globalizado é necessário haver uma colaboração transversal também com aqueles que têm concessões parcialmente diversas das nossas. A ideia do consenso diferenciado promove um novo tipo de relacionamento social: colaboramos para a realização de alguns valores enquanto permanecemos em diversas plataformas para outros.”
O Sínodo se constrói a partir dos últimos. Isso emergiu da experiência de Muriel Fleury e Beatrice Binaghi, respectivamente responsável da Comunicação e encarregada das mídias sociais no Dicastério para o Desenvolvimento Humano Integral. “Dar voz a quem não tem”, afirma Fleury recordando que “falar de quem foi usado ou marginalizado pelos processos dominantes significa fazer com que essas pessoas existam. Sem essas vozes contracorrente, tudo favorece quem domina, porque calar significa dar suporte a quem maltrata, escraviza, reprime, torna tantos invisíveis, muitos homens e mulheres”. E Binaghi contou sobre a rede de colaboração nascida entre os “bispos de fronteira” responsáveis da pastoral migratória na Colômbia, Costa Rica e Panamá, principalmente para enfrentar a situação crítica no Darien, por onde passam centenas de imigrantes todos os dias. “O confronto e a comunicação criaram comunidades e o trabalho que antes era fomentado agora tem mais sinergia e é mais incisivo.”
Para a atriz Stefania Bogo, ficou a tarefa de fazer dois momentos de reflexão com a leitura artística de algumas passagens da recente encíclica do papa Francisco, Dilexit nos, e de A atratividade do mundo moderno, de Chiara Lubich.
Erica Tossani, da presidência da Assembleia Sinodal da Igreja italiana, explicou como é importante escutar, que “não é simplesmente uma ação passiva um silêncio que espera ser preenchido por palavras alheias. É um comportamento ativo que implica ter atenção discernimento e disponibilidade para se deixar interpelar. Sem escuta, a comunicação se reduz a polarização e contraposição estéril”.
Entre as experiências sinodais, está a de Paolo Balduzzi, enviado da transmissão À sua imagem, do canal italiano Rai 1. “As histórias contadas”, explica, “nascem de um diálogo compartilhado com toda a redação. Para mim, cada entrevista é um encontro. E a sinodalidade parte desse encontro com o meu interlocutor, ou seja, quer dizer entrar na sua história, na sua vida e procurar colher juntos aqueles aspectos que são mais essenciais para a história”.
A história de Mariella Matera, blogueira de Alumera, um espaço de evangelização nas redes sociais, conta o percurso de uma comunicadora fascinada pela ideia de transmitir o Evangelho por meio da internet. “Como posso ser uma pequena ponte entre a internet e Cristo?”, se pergunta. “A Lumera, em dialeto da Calábria (sul da Itália), é a velha lamparina a óleo. Assim como a lamparina, até que o óleo não acabe, também eu, enquanto tenho em mim o amor de Cristo, não posso me calar.”
Para concluir, falou Anita Tano, responsável da comunicação do United World Project-NetOne Argentina. Ela contou a experiência do Genfest 2024 no Brasil, o evento jovem do Movimento dos Focolares que teve como tema Together to Care. Entre trocas culturais, arte e workshop, o objetivo era aquele de reconhecer a comunicação como um instrumento para cuidar da “própria vida, dos outros e do planeta”. É uma mensagem que destacou a diferença entre estar simplesmente “conectados” e estar realmente “unidos”.
A transmissão ao vivo teve como moderador Enrico Selleri, condutor e autor das transmissões da Igreja italiana Tv2000 e InBlu2000, e Sara Fornaro, redatora-chefe web da revista italiana Città Nuova e foi promovida por NetOne, juntamente com a Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos, o Dicastério pela Comunicação, o Dicastério pelo Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, Vatican Media, o Caminho sinodal da Igreja na Itália, TV2000, InBlu2000 e SIR (da Conferência Episcopal Italiana), o Instituto Universitário Sophia, Weca (Associação dos WebCatólicos Italianos), o Grupo editorial Città Nuova e a Pontifícia Universidade da Santa Croce.
A nostalgia é um sentimento decisivo para as questões morais, filosóficas e espirituais dos seres humanos. Etimologicamente significa “dor do retorno”, num sentido às vezes indeterminado, porque não se dirige tanto a um passado feito de lugares, pessoas ou acontecimentos concretos, mas a uma emoção profunda que nos faz desejar algo belo, justo e universal, como se, no fundo, soubéssemos que fazíamos parte dele ou que éramos chamados para isso.
O tema do exílio percorre a história do pensamento humano: a viagem de Ulisses (cantada na Odisseia de Homero) é uma viagem que evoca o infinito porque é sempre incompleta, mas que engloba uma experiência de sabedoria.
(…)
“Guarda sempre Ítaca em teu pensamento. É teu destino aí chegar. Mas não apresses absolutamente tua viagem. É melhor que dure muitos anos (…) Embora a encontres pobre, Ítaca não te enganou. Sábio assim como te tornaste, com tanta experiência, já deves ter compreendido o que significam as Ítacas.”[1]
Toda narrativa de exílio, desde as civilizações mais antigas até os dias atuais, aborda questões existenciais, fundamentais não só para aquela época: existe um “fio” que dá sentido à história? Essa pergunta também pode ser feita na esfera pessoal: qual é o significado de tudo o que estou vivenciando ou que vivenciei? Por que o mal, a dor, a morte? São questionamentos não expressos, mas profundamente representados nas pesquisas mais recentes sobre as necessidades autênticas dos jovens. A nostalgia de infinito é frequentemente descrita como melancolia, solidão da alma, busca por uma razão2[2].
Mas essas questões são difíceis de emergir: somos distraídos pelos acontecimentos que nos afetam, pelas mil preocupações que angustiam a nossa alma, por pensamentos que ficam nos importunando. Talvez não estejamos nos detendo para observar,ao nosso redor, pequenas respostas que podem ser um farol que nos ajuda a não perder o sentido da nossa caminhada.
Procuremos, então, buscar as ocasiões em todos os sentidos — em tempos e espaços de escuta, de reflexão, de partilha — e, com aqueles que partilham conosco o caminho da nossa existência, a nossa comunidade, os amigos, os colegas de trabalho, procuremos trabalhar, confrontar nossas opiniões e não perder a confiança de que as coisas podem mudar para melhor. Nós também nos sentiremos mudados.
Nas comunidades cristãs espalhadas pelo mundo, a Páscoa ocorre neste mês. A mensagem dos “três dias” é forte e continua a questionar todas as pessoas capazes de questionamento e de diálogo[3]. O mistério do sofrimento, a capacidade de “permanecer” nas feridas da humanidade, a força de recomeçar são os valores presentes nos corações que acompanham a nossa caminhada pelos desertos, orientam a História e a nossa vida.
A IDEIA DO MÊS, é preparada pelo “Centro do Diálogo com pessoas de convicções não religiosas” do Movimento dos Focolares. É uma iniciativa que nasceu no Uruguai em 2014 para compartilhar com os amigos que não creem em Deus os valores da Palavra de Vida, uma frase da Escritura que os membros do Movimento se comprometem a colocar em prática. Atualmente, A IDEIA DO MÊS é traduzida em doze idiomas e distribuída em mais de 25 países, adaptada em alguns deles segundo as exigências culturais.
[1]Konstandinos P. Kavafis. Poesie, Mondadori, Milano 1961
[2]Istituto Giuseppe Toniolo: Cerco, dunque credo? (Vita e Pensiero, 2024) cura di R. Bichi e P. Bignardi
[3]Convegno Internazionale “Il senso nel dolore?” (Castel Gandolfo, 2017) https://www.cittanuova.it/senso-neldolore/?ms=006&se=007
O exílio na Babilônia e a destruição do templo de Jerusalém tinham criado um trauma coletivo no povo de Israel, levantando uma questão teológica: Deus ainda está conosco ou nos abandonou? O objetivo desta parte do livro de Isaías é ajudar o povo a entender o que Deus está realizando, a confiar Nele e, dessa forma, poder retornar à própria pátria. Pois é exatamente na experiência do exílio que se revela o semblante de Deus criador e salvador.
“Estou fazendo coisas novas, e já estão despontando: ainda não percebeis?”.
Isaías recorda o amor fiel de Deus pelo Seu povo. A Sua fidelidade permanece constante, até mesmo durante o período dramático do exílio. Embora as promessas feitas a Abraão pareçam inatingíveis e o pacto da Aliança pareça estar em crise, o povo de Israel continua sendo um lugar particularmente privilegiado da presença de Deus na História.
O livro profético aborda questões existenciais, fundamentais não só para aquela época: o desenrolar-se da História e o seu significado estão nas mãos de quem? Essa pergunta também pode ser feita na esfera pessoal: o destino da minha vida está nas mãos de quem? Qual é o significado de tudo o que estou vivenciando ou que vivenciei?
“Estou fazendo coisas novas, e já estão despontando: ainda não percebeis?”.
Deus atua na vida de cada pessoa, constantemente, fazendo “coisas novas”. Se nem sempre nos damos conta delas ou não conseguimos compreender seu significado e alcance, é porque essas “coisas novas” ainda estão germinando ou porque não estamos prontos para reconhecer o que Ele está realizando. Distraídos pelos acontecimentos que nos afetam, pelas mil preocupações que angustiam a nossa alma, por pensamentos que ficam nos importunando, talvez não estejamos nos detendo o suficiente para observar esses germes que são a certeza da Sua presença. Ele nunca nos abandonou. Ele cria e recria continuamente a nossa vida.
“Somos nós a ‘coisa nova’, a ‘nova criação’ que Deus gerou. […] Não olhemos mais para o passado, com saudades de tudo o que nos aconteceu de bom, ou com pesar, chorando nossos erros. Acreditemos decididamente na ação de Deus, que pode continuar realizando coisas novas.” [1].
“Estou fazendo coisas novas, e já estão despontando: ainda não percebeis?”.
Juntamente com aqueles que partilham conosco o caminho da nossa existência, a nossa comunidade, os amigos, os colegas de trabalho, procuremos trabalhar, confrontar nossas opiniões e não perder a confiança de que as coisas podem mudar para melhor.
O ano de 2025 é especial, porque a data da Páscoa Ortodoxa coincide com a das outras denominações cristãs. Que este acontecimento, a celebração da Páscoa comum, possa ser um testemunho da vontade das Igrejas na continuidade de um diálogo sem tréguas, para enfrentar em conjunto os desafios da humanidade e promover ações compartilhadas.
Preparemo-nos, portanto, para viver este período pascal com plena alegria, fé e esperança. Do mesmo modo como Cristo ressuscitou, também nós, depois de termos atravessado os nossos desertos, deixemo-nos acompanhar nesta viagem por Aquele que guia a História e a nossa vida.
