普世博愛運動的第一位男核心成員馬爾高．特茲拉（Marco Tecilla）在「本地團體」的聚會上，向來自50個國家的「本地團體」代表，講述運動初期的經歷，他說：「盧嘉勒心中一直夢想着……」只要看看運動的發源地特倫托，獲得了合一神恩後，所作出初步的行動，便可給我們今天的情況一些啟廸。馬爾高又說：「盧嘉勒看到窗外，特倫托市民不聊生，便盼望為社會找出解決的方案。然而卻力不從心。1947年12月，我們相聚在馬賽亞禮堂，盧嘉勒向我們呼籲，因為她發覺到我們團體中的某些人，生活拮据與艱苦，令她費解。從《宗徒大示錄》中，我們得知，耶路撒冷的初期基督徒團體是這樣的：「他們共用一切。他們中沒有是缺乏的。」他們真的不折不扣活出福音的話。於是，盧嘉勒決意呼籲團體的所有人，實踐財物共通，要挑戰特倫托團體，相似或不相似初期基督徒團體。」

難道他們每人都必須變賣所有財物？馬爾高說：「不！事實上，基督徒團體要達到這個目的，不可要求每個人變賣財物，而拿到團體去。反而是每個人付出個人所擁有的。拿出他們可以付出的，不損自己和家人的利益。」

怎樣履行這種仁愛方式的「安排」？馬爾哥回答：「每人拿出自己剩餘的財物，尤其是金錢。然後，致力去生活他自己所定下的金額，逐月去達到，但人名和金額都是保密的。這些錢交給盧嘉勒親自指定的女核心成員的手中。然後，她會按團體裡較窮困的家庭的需要，每月保密地幫助他們。她用盡愛心悉心地完成這個任務。目的只有一個，希望我們中間再沒有窮人，人人都各有所需。收集了的金額後，在每個月第一天前分發出去，幫助30多個家庭的開支。

盧嘉勒對這種做法有什麼看法？馬爾哥指出，盧嘉勒看着我們這個社會說：「今天利害衝突、自私自利……的社會，出現這種做法，真的不可思議……但事實如此。面對這種感人和鼓舞的行徑，我們可喊叫：『天主是仁愛！天主是全能的！』在這種仁愛與合一的氛圍中（不光是普普通通的施捨，而是完全獻出自己，委身於天主聖意），人人都可以找到些東西付出給予。然而，有必要先問一問自己，與初期基督徒有什麼分別？在這個受到分裂與冷漠所統御的世界中，可以培育些歡悅的心靈。唯獨有鞏固與深厚的福音培育，才可以令社會充滿手足情誼的仁愛精神。當然，要能達到，我們首先要合而為一。基督在我們中間，祂存留着，由祂來建設。」馬爾哥表示，事實上，普世博愛運動初期都非常重視活現福音。

這種財物共通的經驗並非只停留在特倫托的初期團體中，反而，隨着時間的推延，已成為普世博愛運動成員生活的選擇，具體行動的取向（如同『包袱的網絡』（譯者按：運動初期，成員用布把財物裹好，如同包袱一樣，所以稱為『包袱』行動），以一種循環不息的方法，充滿着強烈的和衷共濟之情和社會正義之聲。