發生在左丹尼先生生命的有一件事促使我們停下來反思。1985年，蘇格蘭的一位浸信會牧師埃德溫·羅伯遜（Edwin Robertson）[1]撰寫關於左丹尼的第一本傳記，竟然不是由一位天主教徒所寫的。既然他為左丹尼先生做的這一個在天主的眼中和人類歷史上都有價值的善舉，那麼我們就不能把它看作是歷史上的諷刺……。1967年秋天，左丹尼先生在意大利羅卡帕（ Rocca di Papa）的普世博愛運動總部，主持了一場有關基督徒合一的座談會。尊敬的大主教埃爾特里奧·福蒂諾（Eleuterio Fortino）也在場。多年後，他於2004年發表了如下的講話:「左丹尼先生憑著內在從容的心情，平息了在那場會議上發生的激烈辯論;他闡明了梵蒂岡第二次大公會議涉及到的神學及司鐸職責的問題(大公主義法令1965),制止了義大利反對基督徒合一祈禱週，邀請所有基督徒共同為教會合一而祈禱的最後抗衡[2]。」
左丹尼先生所倡導的基督徒合一祈禱周，實際上是每年的1月18日（羅馬建立聖伯鐸宗座日）開始至1月25日（聖保祿的歸化日）為基督徒合一舉行八日慶期。1940年，左丹尼先生寫道：「為了準備八日慶期的過程中，最初無法確定這消息，但在羅馬特拉普斯（Trappist）修道院修女們正在為結束基督徒之間的分裂而熱切的祈禱。我瞭解到，這座修院的一位年輕修女為了教會的合一奉獻了自己的生命，而她的犧牲深深觸動了英國的一個分裂的團體。」
左丹尼又寫道：「消息雖然模糊不清，但至少在我看來，很大程度上已擴展了合一運動的範圍，穿過灰暗、狂風暴雨般的天空，跨越喧嚷的人群，向我們呈現出一片蔚藍的景象，開闢了一條嶄新的道路。八日慶期及其目標產生了巨大的效果。那些修女可能對所有關於這個話題的辯論，委任和委員會一無所知。她們面對分裂問題，依據永恆不變的事實，進行了簡單地思考，她們明白到，只要追本溯源，就能達致合一，也就是，我們必須向天父祈求，只有在祂內才會實現普世手足般的合一。這也是那些你永遠不會在任何會議上遇到的謙卑的女性，她們很快就知道該怎樣做以最直截了當的方式為合一運動做貢獻。有些人可能會試圖從黑格爾（Hegel），洛伊斯（Loisy），甚至馬克思（Marx）那些人身上尋找答案。 在報章上和會議中，提到這些名字，但他們只能給予部分的解決方案，其他的什麼也提供不了。合一不是人的工作，而是天主的工作，不是學習的成果，而是由恩賜所得。即使如此,還要得到我們在天之父的應允，最重要的是為袮的教會,袮可能需要屈尊去淨化和維護教會，使之達致合一……」[3]。
盧嘉勒（Chiara Lubich）所指的基督徒合一是一種有生命力的大公主義。時至今日，普世博愛運動依然不斷地為此付出實際，並且在若望二十三世、保祿六世等偉人和第二次梵蒂岡會議的指引下，積累了很多寶貴的經驗。這也成為了左丹尼先生生命最後階段的主要任務。對於左丹尼先生來說，所有的基督徒都是失散多年的兄弟姐妹。他實踐和傳播了一種以愛為中心，以共融為目標的基督徒合一，確定「思想的合一取決於心靈的合一」。[4]
1979年12月，左丹尼寫下這篇關於基督徒合一名為「合一之旅」的文章，十分感人，四個月後，他便到達天堂。他的這一舉措，表明他堅持不懈促進了預言性未來的發展。在這一願景下，他以基督徒合一作為基礎和動力，推動全球各民族之間實現合一的理想[5]。
節錄自多馬索·蘇濟（Tommaso Sorgi）《左丹尼先生的基督徒合一歷程》，《新人類》期刊，第199期。
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[1] E.羅伯遜E. Robertson《左丹尼》，新城出版［英］，1985年，英國。
英文版本:《愛的火焰——左丹尼先生（Foco）的生平》新城出版社，1989年，倫敦。
[2] E.Fortino, 《左丹尼先生，為基督徒合一祈禱》［意］ in “Besa-Fede”，希臘阿爾巴尼亞期刊，羅馬，2004年2月，第7頁至第9頁。
[3]左丹尼《這次八天的慶期——瑪利亞·格比爾拉修女(1914-1939)》［意］，意大利Morcelliana, Brescia ，1940年, 第9至25頁。
[4]左丹尼《 為合一的七天》［意］， 新城雜誌，1978年，第23期，第30頁。
[5] 左丹尼《合一之旅》［意］，新城雜誌，1979年，第23頁，第27頁。