新青運動』。1985年，由新青運動所帶動的『合一世界青年』也正式成立。
一直以來，回應盧嘉勒號召的青年與日俱增，他們一般的年齡從17嵗到30歲，來自五大洲，不同種族、國籍與文化。
這些青年包括不同宗派的基督徒、其他不同宗教的信徒，或甚至沒有信奉任何宗教信仰的青年，但人人都具有建立合一世界的共同意願，令人類更成為唯一的大家庭，並尊重每個人的身份。
他們透過各種可行的途徑促進普世手足情誼，藉此治癒存在於家庭的分裂；代溝的隔閡；社會組別的分歧……等。
他們熱誠積極的行動有目共睹，不但在國際層面上謀求和平，增進手足情誼，也舉行大型公開活動，既有地區性的，又有全球性的，例如，新青節，當中青年們以生活經驗，見證可以以弟兄之情彼此相待。同樣地他們也發起和衷共濟微小的行動，並在日常生活上與他們的近人對談交往，不論是社會的邊緣人士和有需要的人；相熟的或親戚朋友……。總之，以手足之情去接觸每個近人。
他們的生活方式引發起許多具体的行動，包括：龐大的緊急救援行動，即時幫助那些受天災或戰爭打擊的國家與民族；或無數點點滴滴的手足情誼行動，這些青年致力在本地區推行持續性的行動，幫助最有需要的人，如街童或無家可歸者；獨居老人、囚犯或移民。他們各出奇謀務求治癒社會上的創傷。
他們也會聯絡其他團體合辦活動，尤其是合一世界週，每年選定在同一週內舉行，全球各地的合一世界青年都在自己的國家發起各類行動，旨在引起大眾輿論，一起見證建立合一世界的可能性，令人類日益成為一個大家庭。自1996年起，合一世界週每年舉行一次，向各城市和社會機構提出一項建議，旨在各個層面上促進合一與和平。合一世界週由青年發動，歡迎所有受同一精神與目標鼓舞的人參加。
這種文化的浪潮，逐步滲透到青年當中，他們必須面對無數由相對主義和個人主義帶來的困難。
合一世界青年為普世手足之情而生活，不僅僅在團體的層面上，首先是由個人做起。
於是，他們中身為基督徒的，可以透過日常生活來強化以耶穌作為芳表的選擇，以福音為生活的指標。至於屬於其他宗教的青年，他們也接納合一世界的理念，不斷獲得激勵忠於自己的信仰，使之落實在生活上。沒有任何宗教信念的青年，又認同『金科玉律』，即『己所不欲，勿施於人』這道原則，突出人性最崇高的價值觀。
這些青年深知他們所確信的合一理念，並為此而付出，不僅是一個人性的抱負，而是天主在人類身上的計劃：「願眾人合而為一！」（若17:21）
聯絡方法：
『合一世界青年』秘書署
Via di Frascati 306
00040 Rocca di Papa (Roma) IT
Tel. + 39 06 9479 8217
Email: sgmu@focolare.org
Sito Web: www.y4uw.org
 

 
新青節 (可連線)
新青節在新青運動發展的進程上代表著重大意義的階段。這個大型的國際性活動陪伴合一世界青年運動的誕生與成長。讓外界認識到全球有成千上萬來自不同地方與背景的青年為普世手足情誼而生活。
1973年，在盧比亞諾（佛羅倫薩）舉行首屆新青節。8000位青年參加。
1975年，在羅馬帕拉爾歐體育館上空無一席，青年們獲保祿六世接見，頒賜宗座遐福。從那次起，每五年舉行一次新青節，預約所有青年。
1980年，正處在國際上冷戰的高潮，4萬位青年齊集在費拉明尼奧體育館見證合一世界是可能的。
1985年，在帕拉爾歐體育館正式誕生合一世界青年運動，其實1983年盧嘉勒已預告它的誕生。
1990年，柏林圍牆倒塌後，東歐的青年終於能夠出席新青節，大家驚喜地得到教宗若望保祿二世的歡迎，他為東歐人民的新生活作出了莫大的貢獻。
1995年，透過人造衛星，互聯網等把這個大型活動轉播到世界各地。
2000年，在羅馬舉行的新青節成為世界青年日的其中一個節目，在那個場合上見證了許多具有聖德的合一世界青年，他們已返回天鄉，其中一位就是白嘉勒( Chiara “Luce” Badano)，並在2010年9月5日被宣佈為真福。
2012年：在馳名『橋城』的布達佩斯作舞台，舉行了上屆的新青節。來自五大洲，104個國家的青年代表參加，其中包括了250位中東地區的青年。許多隸屬於不同教派的基督徒；還有百多位是信奉其他的宗教，當然，在場的也有不少沒有特定信仰的青年。
註：新青（新一代的青年）是合一世界青年的主要倡導者，他們徹底地致力生活合一靈修。

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從普世博愛運動的伊始，隸屬於運動的成員總是與各自的主教保持一份完全信賴的關係，並樂意聽從他們的訓導。
很快這些主教們已意識到合一靈修不僅適合平信徒、神父和修會人士，而且也能給主教帶來益處。
1977年，德國阿奎斯格拿 (Aquisgrana) 偉大的神學家韓民立主教(Klaus Hemmerle)邀請那些渴望加深認識和生活共融靈修的主教朋友，參加首次為他們舉行的聚會，他們一共12位主教來自五大洲。教宗保祿六世接見和問候他們，並鼓勵他們繼續往前。翌年，教宗與他們最後一次見面時表示：「身為普世主教團的首牧，我支持你們；激勵你們；勸諭你們繼續這個舉措。」
幾年後，1982年2月份，教宗若望保祿二世與他們見面時說：「你們對合一的渴望催迫你們承擔責任，以一種日新又新的衝勁去面對大公合一的問題，推動你們嘗試任何有利的舉措。」
事情就是這樣發生，而且不同基督宗派的主教也採納了合一靈修，並開始他們的周年聚會，在那些與大公合一運動息息相關的地點舉行，如伊斯坦堡、倫敦、安曼、貝魯特、日內瓦、布加勒斯特、奧斯堡、特倫托、布拉格、路德之都艾斯勒本及威騰堡.、當然少不了羅馬。大家同屬於基督成爲他們之間的維繫。
目前，普世博愛運動主教朋友的數目已增至幾百位，他們除了舉行國家性和地區性的聚會，也舉行國際性的聚會。
盧嘉勒給第一批主教朋友這樣的指引：「為普世主教集體性提供一份精神動力，就是您們的貢獻。」她更保證：「這份共融將為每一個教區帶來益處，因為假如主教們這樣的共融，那麼他們將恒常充滿喜樂，隨時樂意爲人服務；那麽人人都會願意接近他們。」
主教們與普世博愛運動之間純屬靈修性的關係，對他們多方面的牧職帶來啓發，包括牧靈工作；與教區上下合作的關係；教會對內對外的對談；福傳工作等。
他們都承認合一的靈修「與主教的神恩水乳交融，能加強普世主教集體性的實效和增進感情，鞏固與教宗和主教們之間的合一，結果能導致實現梵蒂岡第二次大公會議關於教會共融的訓導。」以上的話寫在「瑪利亞事業主教朋友」分支的規章上。這規章在1998年2月14日由教宗公認，教廷平信徒委員會的公函上批准。
其他基督宗派的首牧也表示十分欣賞這份共融的精神和舉措，如君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世（Bartolomaios I）和聖公會首牧威廉斯總主教（Arcivescovo Rowan Williams.）。

自50年代起，一些教區神父被普世博愛運動以互愛誡命為基礎而衍生的合一精神所吸引。他們從中找到聖神對於教會内那股蔓延著的更新『浪潮』的回應，也是梵蒂岡第二屆大公會議的重心點。
 參與普世博愛運動的司鐸並不會因此忽略教區的生活，相反，更能在教區的日常事務工作中獲得激勵，他們提倡並增進教區成員之間的合一精神，首先是教區司鐸團與主教的意見一致，並以開放的胸懷展開全方位的對談。
被釘和被捨棄的耶穌是合一靈修的要點之一，司鐸們藉此找到執行他們鐸職的準繩和途徑，即純正的服務精神，為所有人付出生命。事實上，被捨棄的耶穌是至高的『司鐸』，祂孕育了教會，令教會成為『共融的家和學習共融的地方』，宛如整個人類手足情誼的酵母。
1964年，在羅馬成立首個『司鐸與執事核心成員的普世博愛運動中心』。目前全球已有逾200個這樣的中心，由教區司鐸和終身執事所組成，他們致力實現耶穌向天父祈求的合一（參閱若17），生活神貧、貞潔和服從的精神。每當情況允許，他們走在一起度團體的生活。在任何情況下，他們在鐸職生活中見證他們之間所建立起那份深厚的手足情誼。
另外，還有『司鐸與執事志願成員』的形式，他們在這些『核心』小組中定期見面，致力在教會內的各類架構和在牧靈工作的不同範疇上激發合一的精神，從福傳到見證仁愛；從禮儀到家庭與青年牧靈等。
1968年，盧嘉勒在修生中發起『新青修生運動』（司鐸的新一代），目前在五大洲約400個修院都有新青修生的成員。他們切願把天主放在生命首位，因而產生也挽救不少聖召。互愛有助於對司鐸獨身生活的意義獲得新的啟迪，效法耶穌的生活，令人類成為一個大家庭。
在這些司鐸與新青修生的身邊衍生『司鐸運動』，目前約有兩萬名神父，甚至包括不同基督教宗派的牧師和長老參與，他們切願分享運動的精神與生活。司鐸運動爲其他司鐸、執事和修生主辦聚會、提供交流、共融和培育的機會，渴望與他們一起在教會生活上的各個層面反映出福音互愛的『亮光』。
於是在教區與堂區誕生一些小團體，致力效法初期基督徒團體的風範。由於這份精神的傳播，結果盧嘉勒成立了『堂區運動』和『教區運動』的分支。
在意大利佛羅倫薩盧比亞諾國際福音小城建立了一個國際性靈修中心，歡迎司鐸、終身執事和修生到來生活一段時間，一年或半年不等，只要獲得自己的主教同意即可，他們渴望從中體驗一種『生活化的學習』，既有工作的時間，又會有其他時刻以加深認識合一的靈修和這種精神在個人、社會與教會各層面的具體生活。
運動在亞洲、非洲、拉丁美洲和歐洲的福音小城中，也設有提供類似培育計畫的靈修中心。
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聯絡
司鐸與執事核心成員國際中心
電子郵址: centro.sac.foc@focolare.org
司鐸與執事志願成員國際中心
電子郵址: centrosacvo@focolare.org
新青修生運動
電子郵址: gens@focolare.org
司鐸運動
電子郵址: movimento.sacerdotale@focolare.org
 

「耶穌是天主聖言降生成人。教會是福音的體現，為此，教會是基督的淨配……。每個修會或團體，可以說就是體現耶穌的一個表现；祂的一種態度；祂生平中的一個事實；祂的一份痛苦；祂的一句說話……。教會是偉大的基督在歷史上的延伸……。在教會內所有的修會與團體，以不同方式體現天主是愛……。我們必須在不同修會之間，令天主的愛川流不息。有必要去認識、明白、愛慕天主聖三之間互愛的關係。」（盧嘉勒）
彰顯教會和人類因手足情誼與所有神恩之間的共融而變得充滿朝氣；促進在個別修會或團體内的團結，重新認識各自的創會人；振奮實現各自修會的會規和法規的決心；為今天的教會與人類而實現各自的神恩。凡此種種，都是那些附屬於普世博愛運動的不同修會、過奉獻生活的團體、傳教組織和新興團體的人士，所懷有的同一目標和結出的其中一些靈修成果。
在特倫托的方濟各嘉佈遣修會最先對這個剛誕生的嶄新靈修團體深感興趣，他們目睹在他們的教堂和修院附近的嘉佈遣廣場2號，誕生了第一個普世博愛運動中心，名為Focolare，意思是『火爐』，也是過守貞生活的初期核心成員的居所。
1947年，由於盧嘉勒到亞西西和羅馬，其他修會人士也陸續接觸合一的理想。這些修會人士之間開始相聚，分享由合一神恩引發的福音化生活經驗。
1967年是修會人士運動發展上的一個重要里程碑，當年夏天，25位來自整個歐洲的男修會會士在特倫托附近相聚15天，加深認識合一的神恩。從那一刻開始正式成為整個普世博愛運動男修會會士分支誕生的日子。盧嘉勒親自說明這個分支的特色：「他們的合一並不需要有任何的組織架構……，他們是由同一的靈修精神所維繫。」
女修會的修女也是一樣。歷史性的日子算是1971年4月14日。來自20個國家，80個修會的400位修女獲得教宗保祿六世接見。在這個場合上，教宗給她們指示出要走的方向，他說：「恰恰在普世博愛運動的弟兄仁愛的氛圍下，加深認識你們各自的創會人及其精神，與他們建立合一。」
在男女修會人士的身邊也誕生了新青修生（新一代的青年修生），這些青年修會會士在不同的修會裡接受初期的陶成，他們在準備過奉獻生活的培育期間，切願生活合一的靈修。
1990年，教宗若望保祿二世批准瑪利亞事業的總章程，透過教廷平信徒委員會的公認，不同修會和傳教組織的成員可以正式成為普世博愛運動的成員。普世博愛運動不同修會人士的規章第五條中列明，他們之間的維繫「本質上是一種靈修性的承諾」。當然這些修會人士必須先取得自己長上的同意。
為能夠給這些屬於各個修會、過奉獻生活團體、傳教組織和新興團體加深認識和實踐合一的靈修，在普世博愛運動不同的福音小城中設置國際靈修中心，讓修會會士和奉獻生活的人士可以透過互愛的關係見證他們各自所屬的神恩。
2004年10月25日，宗座拉特朗大學屬下『嘉肋獻身生活神學學院』，給盧嘉勒頒授奉獻生活神學榮譽博士學位。
修會人士運動又分別以八種語言出版《合一與神恩》期刊傳播理念，以促進不同神恩之間的共融。
男修會會士與奉獻生活人士國際秘書處
意大利羅馬
Via della Selvotta, 25 00041 Albano L. (Roma) IT
電話 +39-06-9323875
傳真 +39-06-9321769
電子郵址info.religiosi@focolare.org
修女與奉獻生活人士國際秘書處
意大利羅馬
Via Piave, 15   C.P. 22 00046 Grottaferrata (Roma) IT
電話 +39-06-9411822
傳真 +39-06-9411822
電子郵址villa.achillia@focolare.org
『光輝』靈修中心
意大利佛羅倫薩 嚴慈薩 盧比亞諾
Via San Vito, 53 – Loc. Loppiano 50064 Incisa Valdarno (Firenze) IT
電話 +39-055-8336058
傳真 +39-055-8333833
電子郵址 info.claritas@focolare.org
『厄瑪烏』靈修中心
意大利佛羅倫薩 嚴慈薩 盧比亞諾
Via San Vito, 13 – Loc. Loppiano 50064 Incisa Valdarno (Firenze) IT
電話 +39-055-8335934
傳真 +39-055-8335270
電子郵casa.emmaus@focolare.org

「全球的青年，你們團結起來!」
以上是盧嘉勒在1967年向那些屬於普世博愛運動的青年和青少年作出的呼籲。她建議他們「號召世界上更多的青年，向他們提出一個以『我們團結起來』為口號的龐大革新。」她明確指出這是一個『愛的革新』，旨在實現耶穌的遺願：『願眾人合而為一』。從那一刻開始，全球數以千計的青年回應這個呼籲，於是誕生『新青運動』，即普世博愛運動的『新一代』青年。
1968年，一個象徵式的行動勾劃出新青運動的輪廓，盧嘉勒把一個銅像交給新青，銅像代表著第一代把雙面旗幟交給第二代，旗幟的一面寫著「願眾人合而為一」（若17:21），旗幟的另一面寫著：「我的天主，我的天主，袮為什麼捨棄我！」(瑪27：21)，第一句話代表著新青的目標，第二句話則指出要達成目標的秘訣。
隨著新青運動的發展，其成員再按年齡段來劃分。
第二代新青
第二代新青遍佈全球，包括屬於各種不同文化、社會階層、宗教、甚至沒有任何宗教信念的青年。他們代表著普世博愛運動的第二代，完整無缺地分享同一的神恩。
新青們明白要落實福音，就得在生活中來一個真正與確切的革新。一個可以改變世界的革新。他們致力堅決和勇毅地落實福音，明白到耶穌答應的那句話：「那裡有兩個或三個人因為我的名聚在一起，我就在他們中間。」（瑪18:20）耶稣的臨在就是他們力量和毅力的根源。
為此，新青以小組形式定期舉行聚會，小組稱為『第二代新青小組』，他們致力在小組中保持耶穌臨在他們中間。此外，他們在小組中分享落實聖言的生活經驗，為能彼此幫助，互相鼓勵。
第二代新青是合一世界青年運動的主要倡導者，通過這個青年外展運動在社會上提倡普世手足情誼。
第三代新青
普世博愛運動內9至17歲的青少年稱為第三代新青，在新青運動內具有他們的特色。第三代新青運動的成立要追溯1970年，盧嘉勒發現青少年們有他們典型的個性，與年齡較大的青年有所區別，於是建議獨立地給他們專門的培育。
隨著第三代新青運動的誕生，無數的青少年懷著堅定的信念徹底地生活合一的理想。青少年在這個典型的年齡段中，具有大無畏的精神，不被困難和負面的世界所嚇怕。第三代新青落實合一，並把合一帶到他們的生活環境、家庭、學校、朋友之間……。
第三代新青的目標可以從盧嘉勒對他們所說的話中得知：「第三代新青懷有崇高遠大的目標……，他們發現在世界上，在人類歷史中最具深遠影響的人物就是聖人們。聖人們吸引人群，帶領許多人走向天主。他們改變了社會的面貌……。爲此，大家不要驚訝，第三代新青願意成為聖人的一代。」
在第三代新青的身旁，聚合了大批的男女青少年，他們也切願分享同樣的生活方式，於是在第三代新青的周邊組成了合一青少年運動。他們一起透過不同的途徑，他們稱之爲『小徑』，在自己的地區和國際層面上以各種舉措建設合一世界。
第四代、第五代新青
正如每個家庭，最受寵的都是小孩子，在普世博愛運動的大家庭内，最年幼的家庭成員就是第四代和第五代新青，第四代新青是指4歲至8歲的兒童；而第五代新青就是那些4歲以下的幼兒。
小孩子對愛特別敏銳，他們透過生活合一靈修的成年人的榜樣學會具體落實這份愛。每當他們之間產生互愛，就會孕育耶穌的臨在，從而他們學會認識耶穌，並與祂建立一份既簡單又直接的關係。
他們也舉行國際性的聚會，與那些來自不同文化和宗教的兒童和成年人共處。他們從小就體驗到每個人都是唯一天父的子女，於是很自然具有廣闊心胸，環抱世界。
小新青每天早上都會擲『愛的骰子』（這是盧嘉勒給他們的建議）。骰子上共有六面，每一面道出愛的藝術的一個要點：愛所有人；第一個去愛；與別人打成一片；在他人身上認出耶穌；愛仇人和彼此相愛。他們努力整天去實踐擲出的那一面所提出的座右銘，並把他們在愛近人中所發現的喜樂和經驗分享出來。
他們又給同學、朋友、親戚等介紹『愛的骰子』。現在已有整個班的同學、全校的師生、堂區的組別、教育計劃等，紛紛採用『愛的骰子』行動。
愛尤其推動小新青以許多方式去實現『給予的文化』：付出一份微笑；一個幫忙；做伴；分享小吃；安慰他人；帶來歡樂；幫助窮人；勇於寬恕……等等。於是他們發現『愛就會快樂；若恒常去愛，就恒常歡樂！』

天主的男女志願者
天主的志願者是普世博愛運動一個分支，成員包括社會各行各業與不同範疇上的男女，所謂志願正表示他們自由地選擇徹底追隨天主，在日常生活上落實福音的合一靈修。
運動的伊始，已有一股力量推動盧嘉勒走向人群，她回想初期的日子確認：「我認為，當年我們所體驗到耶穌臨在我們中間的經驗，如同祂在增餅以解決當時特倫托的社會問題，猶如第一粒種子，彰顯志願成員的使命。」
種子日漸成長茁壯，1956年，由於匈牙利緊迫的慘況，教宗庇護十二世作出悲痛的呼籲：「天主，天主，天主……。」他希望在廣場、家居和工作車間……『重新迴響天主的聖名』。
盧嘉勒對這個呼籲作出回應，似乎使之繞樑廻蕩，並確認說：「世界正需要切實的基督門徒！這些門徒寬宏豁達地自願跟隨耶穌。由於愛是自由的，於是誕生一團志願的部隊，……要建立一個見證天主名號的社會。」
即時回應盧嘉勒的成員中，有的是文員、醫生、護士、工人、政客、教師、企業家等，都願意成為『天主的志願者』。這是一種典型平信徒的召叫，因為他們感到「這種特別的聖召是要把天主的精神滲透到人性的事實中。」隨著普世博愛運動逐步遍及五大洲，這樣的生活吸引許多人致力在這條成聖的道路上行走。
60年代後期，從這些志願成員的生活與行為中形成許多社會性的事業與行動，於是盧嘉勒給他們交托新人類運動，即表達普世博愛運動社會性的部份。
 1983年，在一個以『邁向新人類』為題的大型活動中，盧嘉勒給駕臨會場的教宗若望保祿二世介紹『天主的志願者』，並勾劃出其使命說：「他們完全奉獻給天主，即使沒有特別的獻身方式。他們處身在社會上，得天獨厚，能夠以行動見證他們的生活。他們更落實福音，以初期基督徒為榜樣，仿效他們成為這個世紀的基督徒，達到一心一靈，結果自然而然地在精神與物質上進行財物共通。他們嘗試在我們的社會裡……帶來愛火、光照與力量，即復活的主臨在的那份財富，所以他們竭盡所能，在每天生活上擁抱十字架，讓復活的主在他們身上發放光芒，並努力在他們之間建立深厚合一，時時處處孕育祂的臨在，在家中、醫院、學校、國會、工作車間，無所不及。」
 2006年，慶祝志願者誕生50周年的場合上，一萬一千位志願者齊集布達佩斯（匈牙利），盧嘉勒重申他們特有的使命，激勵他們去面對今天的挑戰，她說：因為「世界需要誠信的人在社會不同環境中建設新人類。」她這樣總結說：「你們要認定方向，完成天主在人類身上的計畫，就是那份普世手足情誼。」
目前，男女志願成員約兩萬，準志願成員成員約四千，包括天主教徒、不同基督宗派的信徒和其他宗教的信友。
 

1940年代，盧嘉勒所寫的一封信其中一句話猶如雷電閃擊：「你看！我如同一個靈魂經過這個世界。我看到許多美麗與美好的事物，我一直唯獨被美善所吸引。一天（某天）我看見一道光，我覺得它比任何美好的事物更美，於是我跟隨了它，我發覺到它就是真理……。」
剛拿到教師文憑的盧嘉勒，渴望能入讀米蘭天主教大學，她這樣想：「天主教大學肯定講關於天主，教導我許多天主的事情。」大學提供33名獎學金學位，盧嘉勒卻是第34名。她覺得似乎錯失了一個大好機會，在悲傷落淚之際卻聽到內心呈現一道聲音說：「我將是你的老師！」
內心這個答案成為盧嘉勒學習層面上的參照。
隨著時間的推移，1980年，盧嘉勒再次解釋這層面。
她說：「1944年，耶穌已要求我放棄求學，把書本放到閣樓去……。我渴求真理，而我明白到在哲學上尋找真理是荒謬的，因爲我在耶穌身上就能夠找到真理，祂是真理降生成人。於是，我捨棄學業去跟隨耶穌……。在那件事情中，有一個預兆，將隨著時間的推移在運動內實現出來。我們會看到一道燦爛的光，它是整個生命的靈魂……。當我放棄了求學，或更恰當的說，當我選擇了天主對我的要求後，所獲得的光照真的不少！這道光啟迪了天主願意我們生活的靈修精神，一日復一日地陶成正在發展中的瑪利亞的事業。我們稱這道光為『智慧』……。同時我們明白到這份智慧基本上就是我們新的學業，整個瑪利亞事業每個成員的學業……。」
她接著說：「雖然我在1943年至1944年期間已放棄了學業，但1950年卻感到有必要重拾書本，去修讀神學。我感到有必要把那段日子所獲得的豐富靈感，放在一個穩固的基礎上。」[1]
在無數的範疇上可以『落實』合一的文化，例如，命名爲『天父學院』的工作就是整理由『合一神恩』衍生出的教義，成為無數舉措的泉源，滲透到思想與生活的不同領域中。另外，瑪利亞普及大學（Università Popolare Mariana）為運動的成員提供基本的神學培育課程；還有按著運動特有宗旨而主辦各種類型的課程與培訓班；新城出版社以多種語言出版許多刊物；另外有取名《新人類》的文化雜誌。最後，2008年在意大利佛羅倫薩嚴慈薩的盧比亞諾福音小城成立上智大學學院（l’Istituto Universitario Sophia）。
[1] 注：《猶如彩虹·普世博愛運動的生活層面》羅馬，1999年，第517至522頁
[1] 注：《猶如彩虹·普世博愛運動的生活層面》羅馬，1999年，第517至522頁

個人和集體的生命同樣有不同的階段，假如圓滿地生活每個階段，便揭示出它們獨特的目標。配合每個階段特有的生活能發現每時每刻所包含的意義，正如聖詠所言：「求禰教導我們詳數頭髮，使我們達到內心的智慧。」（詠90:12），那種睿智如同慈母，教導我們認清那些不會過去的事物，智慧來自永恆，並隨著時間揭示出來。它能治癒惶恐；解除焦慮；填滿空虛；敞開我們的心扉迎向近人。
一位母親這樣寫：「疾病治癒了我，使我重新全面性地看待生命，過去由於生活的奔波而忽略了。現在我似乎更懂得去愛我的家人。」
仁愛的典範萬世流芳，利用傳記來紀念我們先人的生平，讓我們認識他們的生命帶出的訊息。這就是諸聖相通功。
這個生活的層面，不唯獨側重人與生命和人與死亡的關係。
1973年，盧嘉勒Chiara Lubich這樣寫著：「假如今天我要離開塵世，你們要我留下一句遺言來概括我們的理想，我會說：『你們要成為一家人！』肯定你們會明白它最真實的含義。」
你們中有些人正受到精神或道德上考驗之苦嗎？你們猶如母親般去瞭解他們，甚至比母親更熱切，以你們的言行去啟迪他們。不要令他們失去家庭的溫暖，反而在他們身邊加強這份親情！你們中有些人正受著肉身之苦的煎熬嗎？讓他們成爲最受關愛的弟兄，與他們一同受苦吧！你們要嘗試深入地明白他們的苦楚，讓他們共用你們傳教工作的成果，直到他們知道，他們比其他人的貢獻更大。你們中有些人正垂危嗎？你們要想像你們在他們的位置上，你們要盡心盡意呵護他們如同自己，直到生命最末一口氣。有人因為爭取到成功而興高采烈，或因某種原因而歡欣嗎？與他一同高興，爲使他的安慰不至於落空，感到悲傷而關閉自己，反而喜樂是屬於人人的。你們中有人要離開嗎？他離開之際，你們要在他心靈填滿唯一的產業，就是家庭的親情，如此無論他到那裡都永遠保存著。你們不要讓任何事物或活動，無論是靈性方面或傳教方面的，取代你們與同居共處的弟兄之間佔有的首要位置的家庭氣氛！
節錄自《新青修生》期刊2000年第2期第如42頁，盧嘉勒著《你們要成為一家人》