Watch Videos on Vimeo: “Chiara and religions” 2014
環顧目前全球社會的趨勢，正深入地轉變成一個多文化與多宗教的社會。普世博愛運動致力謀求宗教之間的對談，因為多元宗教不應成為人類分裂與戰爭的導火線，反之不同宗教可以為建設和平與手足情誼的世界做出貢獻。
不同宗教數以千計的信徒在可行的情況下在分享普世博愛運動的精神，一起合作達成共同的目標。
事實上，普世博愛運動的精神傳遍世界各地，促進與全球各大宗教展開交談，不僅透過與其他宗教的信徒建立友好關係，也與各宗教領袖和龐大的宗教團體的成員交流。多年來，普世博愛運動與擁有六百萬個成員的日本佛教平信徒團體立正佼成會；美國非洲裔美籍回教徒運動和南印度生活甘地精神的不同團體等已建立起友好的合作關係。
源流
1977年，盧嘉勒在倫敦接受譚烈頓宗教進步獎。她在接受頒獎的儀式上對出席的不同宗教的知名人士分享她的經驗。當時盧嘉勒有一份強烈的感覺，似乎在場的所有人，即使他們信仰不同，卻是屬於同一個大家庭。離開禮堂之際，恰恰是這些屬於各種宗教傳統的人士（佛教徒、回教徒、猶太教徒、錫克教徒、印度教徒等）紛紛上前熱烈地祝賀她。很明顯，運動的靈修精神，不僅僅適合與基督徒分享，在某一種幅度而言，也可以與其他宗教的人士分享。為盧嘉勒而言，天主藉著這些場合做標記，使運動明白到要與任何傳統的宗教人士展開交談。
根基
普世博愛運動所提倡的對談主要建基在靈修上，尤其以愛為核心。運動的靈修獲得其他宗教與文化即時的迴響，尤其是那條金科玉律：『凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做。』。恰恰在踐行這條金科玉律，能建立起奏效的對談。
對談的成果
重新發現自己信仰的根；那些能把我們團結在一起的事物；落實手足情誼的生活經驗等等，都是以共融精神實現對談所結出的果實，為建設人類大家庭的團結合一而作出貢獻。此外，尤其是在暴力、種族與宗教不和而造成社會組成部份嚴重分裂的地方上，更加強了各方的共同努力，建設合一，締造和平。同時在大家的共同努力下，衍生實現人道主義的重大成就。
對談的培育工作
位於大谷地（離開菲律賓首都馬尼拉不遠）的和平福音小城，成立一所與各大宗教展開交談的學院，定期舉行培育課程，小城也是在亞洲傳播合一靈修的聚會中心。
聯絡方法：
普世博愛運動『各大宗教對談中心』(Centro per il dialogo interreligioso)：
意大利羅馬
Via Frascati, 306
00040 Rocca di Papa (Roma) IT
電話：+39-06-9497489
傳真：+39-06-9496221
電子郵址：info.dialogointerreligioso@focolare.org

普世博愛運動猶如一個民族，有它本身的歷史、計劃、架構和組成部份。運動的核心正如人體裡心臟的功能，是整個身體的中樞器官。
普世博愛運動的核心就是使運動誕生的男女核心成員。運動的創辦人盧嘉勒在不同場合上界定核心成員為『愛主愛人的火焰的守護者』。男女核心成員過著團體生活，分別居住在普世博愛運動的男中心和女中心。他們捨棄「父親、母親、子女與田地……」去跟隨天主，並完全委身於運動，隨時願意到世界各地運動有需要的地方去服務。普世博愛運動中心的核心成員中也包括已婚成員，按他們身份情況的可能性，他們被召叫完全奉獻給天主，與守貞的成員享有平等的尊嚴，卻保留他們身份與應有的義務和職責。
在一個完全是平信徒性質的運動中，不可能缺乏那些反映這個特色的聖召。那些過奉獻生活的男女核心成員也具有平信徒的身份，他們在社會上工作，在世俗的環境中生活。此外，男女志願成員就是那些被召叫邁向聖德的男女，他們致力按福音的精神以自己的生活見證，來振作與革新社會的架構，包括家庭、工作、政治等範疇。
普世博愛運動積極活躍的一群就是新青，他們是以福音革新生活的青年，也包括青少年和兒童。盧嘉勒從不猶豫全面地把合一理想交托給他們，鼓勵他們作出徹底的回應。
運動在特倫托一開始，就有不同修會的會士與修女參與，既有過默觀生活的；也是那些在世俗傳教的。這些源自不同神恩的修會有歷史悠久的也有新近成立的，他們接受和吸收合一靈修的精神，進而對自己的會祖有一份全新的發現，因而在各自隸屬的團體内成為合一的工具，並往往帶來革新的精神。
同樣，教區的神父、執事和修生們從普世博愛運動的靈修中汲取精華，他們以不同的方式推廣合一靈修。盧嘉勒稱他們為那些爲人人服務的人，並以福音中耶穌為門徒洗腳的事跡作爲他們鐸職的榜樣。
1977年，某些主教們也被共融的靈修所吸引，他們展開了新的靈修歷程，致力與教宗和在彼此之間及與其他主教們一起實現『普世主教集體性的實效和增進感情』。這也是梵二的祝願和歷任教宗的勸諭。

人的生活不應由不同的框框所堆砌而成。不幸，往往卻這樣發生。
但生命不可重複，更不能擁有三個，四個生命。也不可能成為千面人，在家庭，工作或堂區，體育運動場所，學校或大學中持有不同的生活態度。
『合一的文化』源自『合一的神恩』，即本著福音的啟迪，引領參與者達致充份實現其人性潛能的境界。這種一致性的生活模式必然地在每個人的生活環境中帶來影響。
1968年盧嘉勒這樣寫：「愛就是光，正如光照射著一滴水，會折射出彩虹七個顏色，色彩繽紛。
所有顏色都是一道光，能反映出無限的層次色調。正如彩虹有七個顏色：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。
耶穌在我們內愛情的生活也具備不同的色彩，以不同的方式表達出來，各具特色。」例如：
「愛是共融，帶來共融的結果。
耶穌在我們內，由於是愛，於是產生共融。
愛不會自我封閉，相反必然地從內向外散播。
耶穌是愛，祂在我們內就是散播的愛。
愛能提升心靈。
耶穌在我們內把我們的心靈提升到天主前，即是祈禱生活。
愛可以治癒。
耶穌是我們心靈的愛，我們靈魂的健康。
愛集合人們相聚。
耶穌在我們內，由於是愛而團聚眾心靈。
愛是智慧的泉源。
耶穌在我們內，祂是愛並光照我們。
愛把衆人合而爲一。
耶穌在我們內令我們融合為一。
這些就是我們應該落實的愛的主要七種表達方式。七也代表一個無窮無盡的數字。」
節錄自盧嘉勒《集體靈修——財物共通與見證》1998年新青修生期刊第2期第35—42頁