還在40年代，運動伊始之際，有一天，主教要召見特倫托這些女青年，盧嘉勒有點擔心，因為不知道到用意。於是，這些女青年經過一個冗長的祈禱後，便到墟市廣場上那座令人肅然起敬的主教府。她們陳述了在特倫托市內她們所做的事情。在她們手上衍生出一個真正的革命，連她們自己也沒有意識到。總之，她們清楚地表明，已作好準備，甚至要她們把所有在這幾個月來難以置信的建樹一一摧毀，她們只做天主所願意的。她們這樣想：「“天主在主教身上說話。」為她們而言唯獨天主重要，沒有別的！那一次，屬於五傷修會的費拉裡主教（Carlo De Ferrari）對她們微笑，並聆聽盧嘉勒，更很簡潔地給予一句評語，卻多年來留存下去：「這裡有天主大能的手！」
費拉里主教批准和降福運動，直到他離開塵世。例如發生以下的情況，許許多多的男女青年願意成為核心成員進入普世博愛運動中心，放棄他們的財富與家庭。費主教認為是可取的，只要得到他們父母的同意。他也同意在無數的流言蜚語之前緘默不語。為盧嘉勒和她的初期同伴而言，教會的臨在的重要性，唯獨教會能給予她們肯定。同時，合一的靈修幫助人們明白到教會基本上最主要的任務是達致共融。
2000年．盧嘉勒寫道：「福音的一句話特別打動我們，都是耶穌的話：『聽從你們（宗徒們），就是聽從我。』（路10:16）……合一的神恩引領我們以一種全新的方式去明白教會本身的奧妙，我們要使自己成為小教會。在大公會議以後界定的教會共融，其實早已在許多年出現，合一的靈修令我們體驗到，並明白成為教會的意義，要提高警覺活現教會。我們又明白到假如是這樣，耶穌同樣臨在我們中間，就是顯而易見的事情。」
文章上又寫著：「強迫接近火焰，我們就成為火焰；催迫要保持耶穌在我們中間，我們就成為另一位基督。聖文德曾指出：『那裡有兩個或三個因基督的名相聚，就出現教會。』戴爾都良又說：『那裡有三個（相聚）即使平信徒，就出現教會。』為能夠保存基督臨在我們中間，就能使我們成為教會，那麼，我們人人都產生一種為教會而生活的熱忱。從愛當中又衍生對教會一種全新的領悟，一切都源自生活，它們可以啟迪教義，令我們對聖神有新的理解。加強維繫我們之間共融的愛和在教會架構的連接，我們能活現教會的事實，令我們感到如魚得水，幫助我們即使在最困難的時刻，也體驗到慈母教會的母性。」
節錄自方安素與單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，2003年，第2頁

司鐸運動是普世博愛運動其中一個外展的分支，與整個普世博愛運動懷抱着共同目標、性質與精神。司鐸運動的成立旨在致力在教區的司鐸團、修院和教會的環境中傳揚共融的精神，藉著耶穌的遺願『願眾人合而為一』的光照予以更新（若17:21）。
司鐸運動的成員不僅包括隸屬於天主教會的教區司鐸、終身執事和修生，也有其他基督教宗派和教會團體的牧者，按他們各自的方式參與其中。
司鐸們因切實地生活『合一的靈修』而重新發現先要成為真正基督徒的重要性，他們意識到耶穌的話：「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可以認出你們是我的門徒。」（若13:35）這份見證成為每個鐸職活動的前提。
由此形成的福音化生活方式，在梵蒂岡第二屆大公會議向全體司鐸所推介『司鐸守則』法令的實例中獲得確認，也是教會在梵二後所強調的生活模式。
事實上，以互愛為基礎的生活，自然而然地分享財物與靈性的恩賜；見證合一和仁愛的牧靈工作；以喜樂活現福音的勸諭，即神貧、貞潔和服從；又懂得照顧自己並關愛其他神父；令自己生活的地方和堂區成為和諧的環境，人人共融；致力持續不斷研習進修以成爲一位善於對談的人；透過與其他司鐸和整個天主子民全面的溝通，活出身為唯一基督奧體的肢體的本質。
司鐸運動關心教會在不同牧靈工作領域或『教會環境』中急切的需求，所以主辦國際性和地區性的培訓班和聚會，分享神恩和普世博愛運動的經驗，為牧靈工作的不同範疇，如福傳工作、教理講授、培育等做出貢獻。這些會議成爲真正體驗生活的學習場所，並提供機會以認識運動平信徒層面上的重要經驗，如青年、家庭、經濟、健康等。
以下是司鐸運動在最近幾年致力發展的某些其他途徑：
-與其他運動和團體合作，與教區負責神職人員的機關合作，以革新司鐸的生活和牧靈工作。
-為司鐸、執事和修生舉行由『共融靈修』所啓發的退省與神操。
-國際性會議：
2006年，一千位司鐸和修生出席以『今天教會』為題的聚會。
2009年1月份，為五百位修生舉行名為『有一條道路』的會議。
2010年，由教廷聖職部贊助，與舒恩使特團體、天主國際神恩復興運動和其他團體一起協辦司鐸年閉幕典禮，在梵蒂岡保祿六世禮堂舉行『今天司鐸』的聚會，有四千名司鐸參加。
-每年七月份為負責修院培育工作人員舉行培訓班，倡導以『共融』為培育模式。
-出版事業：司鐸年期間出版《司鐸年箴言薈萃》（新城出版社，羅馬，2009年）以17種語言發行。另外《銳變世界中的司鐸》由高達（P. Coda）和萊希（B. Leahy）主編，（新城出版社，羅馬，2010年）內容是國際研討會的研究成果。另外，還有有關教會生活的《新青修生》期刊，藉此可以加深認識合一的靈修和由此而產生對教會的觀點與角度。意大利版本發行三千份，還有英語、西班牙語、葡萄牙語、德語和波蘭語的版本。
聯絡
司鐸運動
電子郵址: movimento.sacerdotale@focolare.org
 

15萬的合一青少年遍及五大洲，182個國家，他們的目標是要建設一個合一的世界。他們明白到合一並非烏托邦，而是一個他們要建設的未來。每一位合一青少年都從自己開始，在每天的生活上，在他們所處的學校、家庭、城市、和朋友之間……竭盡全力達成這個目標。
1984年，普世博愛運動的第三代新青的周邊誕生這個龐大的合一青少年運動。他們與第三代新青聯手透過各種可行的『途徑』帶出普世手足情誼的理念，並努力實踐這份精神，旨在打破仇恨與冷漠的隔閡。
合一青少年相信福音中愛的精神是唯一可以改變世界的動力，他們嘗試去實踐，並邀請他們的朋友和周圍的人這樣做。他們致力落實那條『金科玉律』，即『凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給別人做。』『己之所欲，施之於人。』這份精神不僅在聖經中找到，也記載在各大宗教的聖書上，也是許多人所認同的原則。
事實上，假如大家落實這份精神，將衍生煥然一新的關係，不僅能有助忠於自己的信仰，並為實現和平與手足情誼做出貢獻。
為見證一個合一的世界，合一青少年透過多種的聚會、活動、學校集會、遊戲、體育活動、環保工作……各式各樣的活動全力推行……。他們又利用音樂、藝術、語言或行動呼籲所有其他的青少年加入他們的行列。
他們致力在身處的生活環境中建設合一，與那些有別於文化、年齡、宗教的人建起合一的橋樑。他們接近難民或移民，關心他們的需要；又嘗試與任何類型的人士交流，在每個遇到的人身上去發掘接觸點；從而發現普世手足情誼的可能性，首先從彼此認識和建立一份真正的友情開始。因此，合一青少年發起一個名為『為城市添上色彩』的活動，他們藉著具體的手足情誼行動，使他們居住的城市中那些『幽暗』的地區添上愛的光彩，如貧民窟、獨居者和邊緣人士。他們希望透過付出愛心，去改造他們的城市，成為一個屬於『人人的家』。他們又邀請同齡人，甚至成年人、家庭和機構參與。
Teens for Unity website
合一青少年是和平的締造者，既在個人層面上，又與所有人一起合作。他們發起和平遊行，每天都為和平做『時間暫停』，即全球的合一青少年相約，在意大利時間中午12點為和平靜默或祈禱一分鐘。他們在自己的地區和全球發動各類型的行動，務求實現和平的目標。
他們又生活給予的文化，與全球的其他合一青少年分享一切（他們的財物、天份、時間……）正如在一個家庭裡，擁有更多的與有需要的共享。合一青少年在五大洲推行許多的活動，例如，春日賣物會，籌募經費以支持小規模的『給予計畫』在世界上不同的國家中幫助最貧窮的青少年。
另外，合一青少年的『學友計畫』（schoolmates）是促進學校之間互動的網絡，不同國家之間的學生保持聯絡，作文化上的交流，一同舉行建設合一世界的行動。又透過獎學金與和衷共濟的計畫，幫助經濟困難的同齡青少年上學，因爲他們生活在戰爭中或貧富懸殊的社會境況下。
合一青少年的源流：
1984年，第三代的新青在一個國際性的培育課程中聽到盧嘉勒給予他們復活節的訊息。盧嘉勒鼓勵他們邀請更多青少年一起實現合一世界。於是就誕生了合一青少年運動。
1985年，盧嘉勒倡議『合一小徑』，邀請全球的青少年去建設合一世界。首先是『紅色小徑』，即在合一青少年之間進行全球性的財物共通，去幫助最有需要的人，並治癒社會不平等的創傷。
–1987年，在意大利羅馬岡道福堡首次舉行歷史性的『超級大會』，匯合了全球的合一青少年。
1987年，他們在日本京都向各大宗教領袖高峰會議的與會人士呈交十四萬七千位青少年為和平的簽名，他們致力締造和平，於是就展開了『黃色小徑』。
1988年為歐洲電影電視製作年，合一青少年發起『製作合一世界的電視節目』行動。他們向歐洲電影電視委員會、歐盟理事會、位于紐約的聯合國遞交了75萬個簽名，建議媒體的工作要為合一世界作出貢獻，這是『紫色小徑』。
–1990年，當時爆發波斯灣第一次戰爭，整個普世博愛運動推行『時間暫停』行動。之後，合一青少年繼續進行這個相約時間的行動，靜默片刻，祈求消弭所有戰爭。
–1992年，合一青少年運動蓬勃發展，來自世界各地共有九千位青少年參加第二屆的『超級大會』，顯示出這個運動已遍及許多地方，並在各種環境中積極發揮作用。
1997年，在第三屆『超級大會』上，倡議『給人人帶來歡笑』的行動。
2000年，『兒童權利公約』成立10周年紀念的場合上，合一青少年參加在日本東京首次主辦『為未來下一代的兒童』的會議，他們與來自40個國家的青少年商討第三個千年的和平與合一。最後他們草擬方案，遞交各國國家的首長，並把世界各地20萬個簽名呈上位于紐約的聯合國。
2002年，合一青少年把第四屆『超級大會』也『搬到』羅馬的街頭，他們在鬥獸場上舉行集會，一萬位青少年見證他們建設普世手足情誼的熱忱，同時開始『學友計畫』這條『靛色小徑』。
2005年，『綠色小徑』發起首屆『為合一而奔跑』的活動，為和平而發起的全球性接力運動。
2008年，第二屆『為合一而奔跑』的活動上，在不同時間差的地區，一共有十萬位來自不同的種族、文化、宗教信仰的青少年參與，他們都紛紛見證，並表明他們致力建設合一的決心，在地球上象徵式地展示出一道和平的彩虹。這次活動一共有87個國家300個城市參與。
2009年，超級大會在印度舉行。

透過盧嘉勒所倡導的集體靈修的光照，能意識到落實福音的生活可以對每個地方與時代社會上的挑戰提供具體的解決方案，激勵有善志的人士以他們的英明遠 見與能力來面對目前社會的問題，並治癒創傷，因而突出個人與團體的潛能。事實上，在普世博愛運動的生活裏，靈修的層面從來沒有與社會的生活脫節。早在 1943年，盧嘉勒本人已夢想『去解決特倫托的社會問題』。她與初期的同伴們到城市各處探望戰火下的幸存者，治癒由炮彈所造成的物質與靈性的創傷；安慰孤 苦伶仃的人；分配糧食和衣物给予欠缺的人。無數這類的生活經驗中總是有天主上智特殊的安排與照顧。
新人類運動是普世博愛運動社會性的具體表現，旨在令人們在日常生活上致力肩負非凡的使命，實踐福音的革新精神，從而滲透在社會的架構中，改革社會，孕育希望、信心與積極進取。
1968年，新人類運動誕生，主要的倡導者和支持者是男女的天主志願者，他們猶如先鋒，在社會、文化、經濟和政治等各種不同範疇中努力實踐福音，為當代社會的挑戰提供具體的解答。
新人類已經達到成熟與廣泛傳播的階段，逐步邁向公開生活。1983年，在羅馬帕拉爾歐體育館舉行一個大型活動，超過一萬五千人來自五大洲參與，並與 若望保祿二世分享合一理想在社會行動上所結出的成果。盧嘉勒描述這次聚會的參加者，指出他們切願「在周遭社會中以個人的生活作見證，並以清晰的事實來突出 福音所具備的驚人影響力，甚至渗透到世間最實際的個人生活與社會性層面上。能夠為建設人類社會作貢獻，就證明落實天主聖言所帶來的成效。」
組成新人類運動的成員包括所有不同信念與背景的人士，他們願意為現在的社會提供精神文明，一同致力革新社會的架構、更新人靈。恰恰由福音而來的力 量，能够『建設人類的社會生活，藉着合一的精神重振與更新社會的各個範疇。』以上是引用新人類運動規章上第四條所指出的話。規章上繼續列出，新人類運動的 成員認出社會上各類的分裂與創傷，正是被捨棄耶穌的呼喊。他們並深信耶穌曾答應的：「那裡有兩個或三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」於是他們團結合 一作出行動，以愛回應耶稣的呼喊。他們致力激發互愛，旨在達成合一，以思想與實際行動做出貢獻，來改善人際關係、生活環境、社會結構，甚至影響到政治與司 法等層面。他們視聖母的《讚主曲》為他們的『大憲章』，並把他們的行動交托給諸民族之后聖母瑪利亞。
新人類運動規章第三條指出：「（新人類運動）按社會上不同『領域』或『界別』而組織起來，整體地代表社會的各個生活範疇，包括所有投身在社會上不同 類別中工作或有關聯的人。」例如：在醫療界有醫生、護士、病人；在教育界有老師、學校工友、家長，所有領域均如此類推，如政治、經濟、法律、藝術文化等。
其中一個近期的發展是有關一種特別涉及公共事務的計劃，稱為『城市計劃』，藉此打開一個廣泛對話的途徑，與民間團體、協會組織、不同類別的志願團體 和政府機構等展開對談，一起舉行有關改善社會、政治、文化等舉措。因此，這是一個手足情誼的工作坊、試驗場，從中大家重新去發掘為共同的目標與計劃，而且 一起思考與工作的美麗之處，能够令大家鼓起勇氣去面對人類的重大問題，如尊重人性尊嚴所涉及的每個組成部份、生活所需、生態環境；也包括和平、公義等，使 人類的社會生活變得更合適和更美好！
可連線：
特意為盧嘉勒而設的網頁
http://www.centrochiaralubich.org
城市計畫——天主的男女志願成員：可連線到他們特設的網站
http://www.umanitanuova.org/

「耶穌是天主聖言降生成人。教會是福音的體現，為此，教會是基督的淨配……。每個修會或團體，可以說就是體現耶穌的一個表现；祂的一種態度；祂生平中的一個事實；祂的一份痛苦；祂的一句說話……。教會是偉大的基督在歷史上的延伸……。在教會內所有的修會與團體，以不同方式體現天主是愛……。我們必須在不同修會之間，令天主的愛川流不息。有必要去認識、明白、愛慕天主聖三之間互愛的關係。」（盧嘉勒）
彰顯教會和人類因手足情誼與所有神恩之間的共融而變得充滿朝氣；促進在個別修會或團體内的團結，重新認識各自的創會人；振奮實現各自修會的會規和法規的決心；為今天的教會與人類而實現各自的神恩。凡此種種，都是那些附屬於普世博愛運動的不同修會、過奉獻生活的團體、傳教組織和新興團體的人士，所懷有的同一目標和結出的其中一些靈修成果。
在特倫托的方濟各嘉佈遣修會最先對這個剛誕生的嶄新靈修團體深感興趣，他們目睹在他們的教堂和修院附近的嘉佈遣廣場2號，誕生了第一個普世博愛運動中心，名為Focolare，意思是『火爐』，也是過守貞生活的初期核心成員的居所。
1947年，由於盧嘉勒到亞西西和羅馬，其他修會人士也陸續接觸合一的理想。這些修會人士之間開始相聚，分享由合一神恩引發的福音化生活經驗。
1967年是修會人士運動發展上的一個重要里程碑，當年夏天，25位來自整個歐洲的男修會會士在特倫托附近相聚15天，加深認識合一的神恩。從那一刻開始正式成為整個普世博愛運動男修會會士分支誕生的日子。盧嘉勒親自說明這個分支的特色：「他們的合一並不需要有任何的組織架構……，他們是由同一的靈修精神所維繫。」
女修會的修女也是一樣。歷史性的日子算是1971年4月14日。來自20個國家，80個修會的400位修女獲得教宗保祿六世接見。在這個場合上，教宗給她們指示出要走的方向，他說：「恰恰在普世博愛運動的弟兄仁愛的氛圍下，加深認識你們各自的創會人及其精神，與他們建立合一。」
在男女修會人士的身邊也誕生了新青修生（新一代的青年修生），這些青年修會會士在不同的修會裡接受初期的陶成，他們在準備過奉獻生活的培育期間，切願生活合一的靈修。
1990年，教宗若望保祿二世批准瑪利亞事業的總章程，透過教廷平信徒委員會的公認，不同修會和傳教組織的成員可以正式成為普世博愛運動的成員。普世博愛運動不同修會人士的規章第五條中列明，他們之間的維繫「本質上是一種靈修性的承諾」。當然這些修會人士必須先取得自己長上的同意。
為能夠給這些屬於各個修會、過奉獻生活團體、傳教組織和新興團體加深認識和實踐合一的靈修，在普世博愛運動不同的福音小城中設置國際靈修中心，讓修會會士和奉獻生活的人士可以透過互愛的關係見證他們各自所屬的神恩。
2004年10月25日，宗座拉特朗大學屬下『嘉肋獻身生活神學學院』，給盧嘉勒頒授奉獻生活神學榮譽博士學位。
修會人士運動又分別以八種語言出版《合一與神恩》期刊傳播理念，以促進不同神恩之間的共融。
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修女與奉獻生活人士國際秘書處
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