「全球的青年，你們團結起來!」
以上是盧嘉勒在1967年向那些屬於普世博愛運動的青年和青少年作出的呼籲。她建議他們「號召世界上更多的青年，向他們提出一個以『我們團結起來』為口號的龐大革新。」她明確指出這是一個『愛的革新』，旨在實現耶穌的遺願：『願眾人合而為一』。從那一刻開始，全球數以千計的青年回應這個呼籲，於是誕生『新青運動』，即普世博愛運動的『新一代』青年。
1968年，一個象徵式的行動勾劃出新青運動的輪廓，盧嘉勒把一個銅像交給新青，銅像代表著第一代把雙面旗幟交給第二代，旗幟的一面寫著「願眾人合而為一」（若17:21），旗幟的另一面寫著：「我的天主，我的天主，袮為什麼捨棄我！」(瑪27：21)，第一句話代表著新青的目標，第二句話則指出要達成目標的秘訣。
隨著新青運動的發展，其成員再按年齡段來劃分。
第二代新青
第二代新青遍佈全球，包括屬於各種不同文化、社會階層、宗教、甚至沒有任何宗教信念的青年。他們代表著普世博愛運動的第二代，完整無缺地分享同一的神恩。
新青們明白要落實福音，就得在生活中來一個真正與確切的革新。一個可以改變世界的革新。他們致力堅決和勇毅地落實福音，明白到耶穌答應的那句話：「那裡有兩個或三個人因為我的名聚在一起，我就在他們中間。」（瑪18:20）耶稣的臨在就是他們力量和毅力的根源。
為此，新青以小組形式定期舉行聚會，小組稱為『第二代新青小組』，他們致力在小組中保持耶穌臨在他們中間。此外，他們在小組中分享落實聖言的生活經驗，為能彼此幫助，互相鼓勵。
第二代新青是合一世界青年運動的主要倡導者，通過這個青年外展運動在社會上提倡普世手足情誼。
第三代新青
普世博愛運動內9至17歲的青少年稱為第三代新青，在新青運動內具有他們的特色。第三代新青運動的成立要追溯1970年，盧嘉勒發現青少年們有他們典型的個性，與年齡較大的青年有所區別，於是建議獨立地給他們專門的培育。
隨著第三代新青運動的誕生，無數的青少年懷著堅定的信念徹底地生活合一的理想。青少年在這個典型的年齡段中，具有大無畏的精神，不被困難和負面的世界所嚇怕。第三代新青落實合一，並把合一帶到他們的生活環境、家庭、學校、朋友之間……。
第三代新青的目標可以從盧嘉勒對他們所說的話中得知：「第三代新青懷有崇高遠大的目標……，他們發現在世界上，在人類歷史中最具深遠影響的人物就是聖人們。聖人們吸引人群，帶領許多人走向天主。他們改變了社會的面貌……。爲此，大家不要驚訝，第三代新青願意成為聖人的一代。」
在第三代新青的身旁，聚合了大批的男女青少年，他們也切願分享同樣的生活方式，於是在第三代新青的周邊組成了合一青少年運動。他們一起透過不同的途徑，他們稱之爲『小徑』，在自己的地區和國際層面上以各種舉措建設合一世界。
第四代、第五代新青
正如每個家庭，最受寵的都是小孩子，在普世博愛運動的大家庭内，最年幼的家庭成員就是第四代和第五代新青，第四代新青是指4歲至8歲的兒童；而第五代新青就是那些4歲以下的幼兒。
小孩子對愛特別敏銳，他們透過生活合一靈修的成年人的榜樣學會具體落實這份愛。每當他們之間產生互愛，就會孕育耶穌的臨在，從而他們學會認識耶穌，並與祂建立一份既簡單又直接的關係。
他們也舉行國際性的聚會，與那些來自不同文化和宗教的兒童和成年人共處。他們從小就體驗到每個人都是唯一天父的子女，於是很自然具有廣闊心胸，環抱世界。
小新青每天早上都會擲『愛的骰子』（這是盧嘉勒給他們的建議）。骰子上共有六面，每一面道出愛的藝術的一個要點：愛所有人；第一個去愛；與別人打成一片；在他人身上認出耶穌；愛仇人和彼此相愛。他們努力整天去實踐擲出的那一面所提出的座右銘，並把他們在愛近人中所發現的喜樂和經驗分享出來。
他們又給同學、朋友、親戚等介紹『愛的骰子』。現在已有整個班的同學、全校的師生、堂區的組別、教育計劃等，紛紛採用『愛的骰子』行動。
愛尤其推動小新青以許多方式去實現『給予的文化』：付出一份微笑；一個幫忙；做伴；分享小吃；安慰他人；帶來歡樂；幫助窮人；勇於寬恕……等等。於是他們發現『愛就會快樂；若恒常去愛，就恒常歡樂！』

天主的男女志願者
天主的志願者是普世博愛運動一個分支，成員包括社會各行各業與不同範疇上的男女，所謂志願正表示他們自由地選擇徹底追隨天主，在日常生活上落實福音的合一靈修。
運動的伊始，已有一股力量推動盧嘉勒走向人群，她回想初期的日子確認：「我認為，當年我們所體驗到耶穌臨在我們中間的經驗，如同祂在增餅以解決當時特倫托的社會問題，猶如第一粒種子，彰顯志願成員的使命。」
種子日漸成長茁壯，1956年，由於匈牙利緊迫的慘況，教宗庇護十二世作出悲痛的呼籲：「天主，天主，天主……。」他希望在廣場、家居和工作車間……『重新迴響天主的聖名』。
盧嘉勒對這個呼籲作出回應，似乎使之繞樑廻蕩，並確認說：「世界正需要切實的基督門徒！這些門徒寬宏豁達地自願跟隨耶穌。由於愛是自由的，於是誕生一團志願的部隊，……要建立一個見證天主名號的社會。」
即時回應盧嘉勒的成員中，有的是文員、醫生、護士、工人、政客、教師、企業家等，都願意成為『天主的志願者』。這是一種典型平信徒的召叫，因為他們感到「這種特別的聖召是要把天主的精神滲透到人性的事實中。」隨著普世博愛運動逐步遍及五大洲，這樣的生活吸引許多人致力在這條成聖的道路上行走。
60年代後期，從這些志願成員的生活與行為中形成許多社會性的事業與行動，於是盧嘉勒給他們交托新人類運動，即表達普世博愛運動社會性的部份。
 1983年，在一個以『邁向新人類』為題的大型活動中，盧嘉勒給駕臨會場的教宗若望保祿二世介紹『天主的志願者』，並勾劃出其使命說：「他們完全奉獻給天主，即使沒有特別的獻身方式。他們處身在社會上，得天獨厚，能夠以行動見證他們的生活。他們更落實福音，以初期基督徒為榜樣，仿效他們成為這個世紀的基督徒，達到一心一靈，結果自然而然地在精神與物質上進行財物共通。他們嘗試在我們的社會裡……帶來愛火、光照與力量，即復活的主臨在的那份財富，所以他們竭盡所能，在每天生活上擁抱十字架，讓復活的主在他們身上發放光芒，並努力在他們之間建立深厚合一，時時處處孕育祂的臨在，在家中、醫院、學校、國會、工作車間，無所不及。」
 2006年，慶祝志願者誕生50周年的場合上，一萬一千位志願者齊集布達佩斯（匈牙利），盧嘉勒重申他們特有的使命，激勵他們去面對今天的挑戰，她說：因為「世界需要誠信的人在社會不同環境中建設新人類。」她這樣總結說：「你們要認定方向，完成天主在人類身上的計畫，就是那份普世手足情誼。」
目前，男女志願成員約兩萬，準志願成員成員約四千，包括天主教徒、不同基督宗派的信徒和其他宗教的信友。
 

一個可以代表普世博愛運動的象徵就是共融、合一，也是落實了聖言並分享生活而來的結果。盧嘉勒這樣寫：「從前普世博愛運動並不存在，後來出現了！我們都知道是天主聖神使之誕生，祂用了一個非常確切的方法。天主聖神令普世博愛運動初期的女核心成員深刻地明白到……，我是指令她們唯獨重視福音，給與她們光照以認識祂的聖言，並推動她們在生活中落實聖言。」
盧嘉勒又問道：「那麼，帶來什麼結果？我們都知道帶來意想不到與非凡無比的結果。由於徹底地實踐聖言，認真地落實聖言，而誕生一個團體，人數迅速增多，不久已傳遍特倫托周邊一百多個地區。這就是普世博愛運動。起初彼此不聞不問的人卻成為一家人，從前互不關心的基督徒，現在卻團結合一。因此，天主聖言施行這個奇跡，能帶來這個奇跡，就是產生一個有形可見的團體。」
合一這個詞最能表明普世博愛運動的特徵。合一本身就是一種共融與溝通。合一需要一個持續不斷的溝通，使之日新又新。這樣，大眾媒體也為合一而服務。新城雜誌以24種語言發行38個版本，還有其他的期刊，如為神職界而設的《新青修生》期刊和為修會人士而設的《合一與神恩》期刊，都是以實現合一為目標。『聖嘉勒』視聽中心也抱著同樣的宗旨。
2000年，盧嘉勒在從事媒體工作人員的集會上講話，給他們提供身為傳播媒體的四個原則，她說；「為媒體的工作而言，溝通是必要的一環。在日常生活中致力實踐福音，生活聖言本身的經驗，總是與分享形影相隨，正由於福音要求愛人如己，彼此交流所經歷的每一步和其成果實屬必然。該知道那些沒有分享出來的經驗將會隨著時日消失。這樣的生活見證為聆聽的人和分享的人都帶來光照。這些經驗似乎已留存在永恆中。幾乎可以說你們具有溝通的聖召。」
第二個原則是：「為了溝通我們覺得應該『打成一片』，正如我們常說的，與聆聽的那一位打成一片。即使要講話或要發表演說，不可只限於陳述我們思想的內容。首先，我們覺得需要認識在我們面前的那個人或聽眾，明白聆聽者的需求，他們的渴望與困難。同時也需要讓他們認識我們，給他們解釋發表那個講題的用意，什麼在推動我們這樣做，給我們帶來什麼影響，藉此建立某種相互性的關係。透過這種方式所表達的訊息不僅僅是知識上的傳遞，更是一種參與和分享。」
另外：「要強調正面。這也是我們的作風，側重美善的一面，深信突出美善更卓越地具有建設性。堅持美好的事物和積極的看法，不停留在負面，甚至在需要作出譴責錯誤、缺失和過犯的時候，這是負有責任的人應有的義務。」
最後：「以人為本更重要，不是媒體本身，它只是簡單的一個工具。為能夠帶來合一，首先需要那條不可或缺的途徑，就是人，正如聖保祿宗徒所說的一位新人。一位接受基督的派遣的人，要成為世上的酵母、鹽與光。」
節錄自《新人類》期刊，盧嘉勒著“溝通與合一”，第133號 2001年第一期，第1頁

盧嘉勒其中一位初期的同伴馬莉蘭（Merilen）總是重複說：「為我們而言，每件事物都應該有它的緣由……。」為盧嘉勒初期的同伴而言，無論生活作風、衣著和擺設都具有樸實無華的特色。正如一朵美麗的花兒奧妙的地方，它只汲取所需的養料，而這樣綻放出它真實美麗之處。於是從美之中反映出真實性的光華。從各事物純樸中的和諧可以發現那能挽救世界的美感，而這樣的世界才能保存真正的美。
致狄奧亞托的書信中，關於初期的基督徒有這樣的描述：「他們在希臘人或外族人的城市裏居住，按發生在每個人身上的不同際遇生活，但他們都適應當地的風俗習慣，包括服裝、飲食和其他方面，表達出一種無與倫比和令人欽佩的社會生活方式。」
凡依附於『合一精神』的人，這一切都能反映在他們的具體生活上。例如，『瑪利亞之城中心』是舉行會議和培育課程的地方，全球已有22個度團體生活的福音小城，成立的目的旨在恢復社會上人際關係的完整性。此外，例如『萬福』中心（Ave）和『蔚藍』中心（Azur）的藝術和工藝製作；『藝術的薈萃』舉辦的聚會；又例如畫家、音樂家、鋼琴家、芭蕾舞蹈家……等的藝術作品，旨在表達天主層出不窮的新意，祂是美麗與和諧的泉源。
盧嘉勒寫道：「真正的藝術家是偉大的，人人都這樣認為，即使大家不太懂得評價藝術，然而人人都會欣賞，而且被『美感』所吸引。藝術家以某種方式接近造物主。真正的藝術家擁有各自的技巧，幾乎是不知覺的，他們利用石塊、顏色、音符，如同我們運用雙腿來走路。藝術家最集中的那一點就在他的靈魂中，他在那裏默觀他想表達出來的一種印象；一個意念。為此，與天主比較，藝術家是非常有限與渺小，因此在這兩種絕對差異的『受創造的事物』上（借助語言），藝術家以某種方式再創造出新意來，因此由別人創作出來的藝術傑作可以成爲一份真正的『再創造』，成爲令他人煥發身心的娛樂。很可惜，由於缺乏真正的藝術家，人們的消遣娛樂大部份是空洞的幻想，如電影、舞臺劇，綜藝節目等……，而往往藝術卻無空間發揮。」
盧嘉勒又說：「真正的藝術家以他的傑作透過某種方式向我們表達，但與天主的傑作，即大自然相比，只是小巫見大巫。大自然却能讓我們感覺天主是誰，令我們在大自然中窺探出造物主三位一體的印記，即物質；自然定律，差不多是大自然的福音；生命，幾乎是先前兩個合一的結果。然後，一起延續『生命』，提供天主三位合而爲一的形像，祂是一切生靈的天主。偉大藝術家的作品不會過去，藉此可以衡量他們的偉大，因為藝術家的意念以某種完美的方式，在畫布上或石塊上創造出某種活生生的事物來。」
節錄自盧嘉勒《靈修著作·一種新的創造》第一冊，新城出版社，羅馬1978年第196頁

個人和集體的生命同樣有不同的階段，假如圓滿地生活每個階段，便揭示出它們獨特的目標。配合每個階段特有的生活能發現每時每刻所包含的意義，正如聖詠所言：「求禰教導我們詳數頭髮，使我們達到內心的智慧。」（詠90:12），那種睿智如同慈母，教導我們認清那些不會過去的事物，智慧來自永恆，並隨著時間揭示出來。它能治癒惶恐；解除焦慮；填滿空虛；敞開我們的心扉迎向近人。
一位母親這樣寫：「疾病治癒了我，使我重新全面性地看待生命，過去由於生活的奔波而忽略了。現在我似乎更懂得去愛我的家人。」
仁愛的典範萬世流芳，利用傳記來紀念我們先人的生平，讓我們認識他們的生命帶出的訊息。這就是諸聖相通功。
這個生活的層面，不唯獨側重人與生命和人與死亡的關係。
1973年，盧嘉勒Chiara Lubich這樣寫著：「假如今天我要離開塵世，你們要我留下一句遺言來概括我們的理想，我會說：『你們要成為一家人！』肯定你們會明白它最真實的含義。」
你們中有些人正受到精神或道德上考驗之苦嗎？你們猶如母親般去瞭解他們，甚至比母親更熱切，以你們的言行去啟迪他們。不要令他們失去家庭的溫暖，反而在他們身邊加強這份親情！你們中有些人正受著肉身之苦的煎熬嗎？讓他們成爲最受關愛的弟兄，與他們一同受苦吧！你們要嘗試深入地明白他們的苦楚，讓他們共用你們傳教工作的成果，直到他們知道，他們比其他人的貢獻更大。你們中有些人正垂危嗎？你們要想像你們在他們的位置上，你們要盡心盡意呵護他們如同自己，直到生命最末一口氣。有人因為爭取到成功而興高采烈，或因某種原因而歡欣嗎？與他一同高興，爲使他的安慰不至於落空，感到悲傷而關閉自己，反而喜樂是屬於人人的。你們中有人要離開嗎？他離開之際，你們要在他心靈填滿唯一的產業，就是家庭的親情，如此無論他到那裡都永遠保存著。你們不要讓任何事物或活動，無論是靈性方面或傳教方面的，取代你們與同居共處的弟兄之間佔有的首要位置的家庭氣氛！
節錄自《新青修生》期刊2000年第2期第如42頁，盧嘉勒著《你們要成為一家人》

藍德雅（Natalia Dallapiccola）是盧嘉勒初期同伴中第一個跟隨她的人，與她一起踏上普世博愛運動中心的歷程。藍德雅分享說：「一個晚上，我們圍繞餐桌而坐，那是少許傢俱中唯一被保存下來的，由於燈火管制，不能用電燈，在燭光下，盧嘉勒讀到福音的話：『你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。假如你們彼此相愛，別人就會認出你們是我的門徒。』」藍德雅繼續說：「這些話如同火上添油，我們希望知道哪一個是耶穌最深切的願望，哪句話能一次性地告訴我們祂恰恰對我們的要求。對！就是濃縮在這句話内，我們一直所尋找的話。」她總括說：「那麼，去上學之前；到辦公室工作或購物之前；去幫助窮人之前；祈禱之前，在我們之間必須具有耶穌同樣的愛。我們彼此說，因爲這是祂的意願。我們離開那裡的一刻，感到生命已經改變了，它有另一種滋味，我們找到生命的意義。」
個人的祈禱生活是實踐合一靈修的人的生命力，與天主的關係是每個行動的基礎。然而，這種祈禱生活也具有深厚的共融體驗，諸如：50年代，運動成員在特倫托白雲石山上一起度假時唱的歌曲；又或者目前紅新青和綠新青樂隊的音樂；又或者是全神參與到禮儀當中；又或者是遍佈全球的小團體的晚禱；總之，普世博愛運動成員在每個行動中實踐『共融的靈修』。
這份共融並不局限於內心虔誠的祈禱，也反映在個人的生活與社會生活中。例如提升正義的情操；產生一種絕對遵從法紀的需要，正如運動內『共融與法律』這個分支致力作出不同的行動來見證這一點。
盧嘉勒寫著：「我們既有內在的生活，又有外在的生活，彼此互為因果，相輔相成，我們的生活正如樹冠與樹根之間的關係。」
「外在的生命滋養內在的生命。越發進入弟兄的內心，越能進入在我心中的天主內；越發進入我心中的天主內，越能進入弟兄的內心。」
「天主，我與弟兄就是一個完整的天地；完整的國度……。」
她又說：「越增加對弟兄的愛；越發加強對天主的愛。」

聖母瑪利亞，天主之母在運動伊始的生活上，其實在之前已出現，即1939年，盧嘉勒到勞麗圖（Loreto）參觀納匝肋聖家。盧嘉勒曾多次回憶那次沒齒可難忘的經歷。另一次，二戰期間，她與同伴在防空洞內，一個炸彈正落在洞口，她們危在旦夕，盧嘉勒記得那一刻她明白到與聖母瑪利亞個別的關係。盧嘉勒憶述：「當時濃煙密佈，整個防空洞飛沙走石，我能夠在地上爬起來已是奇跡，在嘈雜驚惶的喧嘩聲中，我對同伴們說：『那一刻死亡迫在眉睫，我心靈感到一股痛楚，就是我在世上再不能誦念“聖母經”。』當時我不領會那些話的含義和那場痛苦。也許沒有注意到這個思想表示，藉著天主的恩寵，我們還可以活下去，要透過剛誕生運動的工作來光榮聖母。」普世博愛運動的正式名字是『瑪利亞的事業』，那麼就清晰明瞭了！另外，運動內的大型活動之一稱為『瑪利亞之城』，正如永久的福音小城，也以此為名。甚至每個會議的中心，都叫『瑪利亞之城中心』，還有一本期刊的名稱就是『瑪利亞之城』！
2000年，盧嘉勒寫道：「聖母瑪利亞在我們運動的做法，如同對待教會一樣，讓一切突出它該有的，自己只做背景，那就是聖母的愛子，祂是天主，然而時機成熟，換句話，我們的運動正式被公認，那麼她會顯示自己，或更好說，天主利用她揭示出來，大部份時間都是『隱姓埋名』。直到1949年，聖母瑪利亞在我們心靈裡揭示了自己。1949年，那特別的一年，也可以說是我們運動發展上『一段啟迪的日子』。我們明白到聖母瑪利亞身為僅有與唯一的受造物，並列在至聖聖三當中，聖母瑪利亞是整個聖言、身穿著聖言。既然聖言天主的話表達天主的美，聖母瑪利亞的本質就是天主聖言，她的美是無語倫比！」
盧嘉勒繼續說：「正是這種深切的瞭解來得那麼強烈，我們怎可以遺忘；反而，我們明白到似乎只有天使才可以透露有關聖母的偉大。仰望著聖母，被她的偉大所吸引，為她的緣故而更新煥發我的心靈。愛慕她福音化的回應，在我們心靈更清楚明白到，她是天主之母的奧秘。聖母不僅是納匝肋一位童貞女，世上最美麗的受造物，她廣闊的心胸超越世上所有母親的愛，然而，她更是天主之母，在那一刻，當然少不了天主的恩寵來領會，聖母瑪利亞以一個全新的幅度向我們揭示，直到那一刻我們完全是無知。對！由於我們一直認為聖母瑪利亞與基督和聖人並列，正如一個比喻，在天空上看到月亮（聖母），相對著太陽（基督），而滿天星群（聖人）。現在可截然不同，天主之母擁抱一切，她就是蔚藍色的天空，太陽本身…。」
這份對聖母瑪利亞富光照的領悟，不純粹流於一種默觀……，給我們清楚明白，聖母瑪利亞是我們的模範，我們應該成為的模樣，而我們看看我們每一個都可以成為另一位聖母瑪利亞。
節錄自方安素與單米高《由福音誕生的一個民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，2003年，第29-32頁

1944年5月份，在藍德雅（盧嘉勒第一位初期同伴）自己家中幽暗的地窟，後改裝成為她的臥室，希望可以避免萬一的空襲。在燭光下，盧嘉勒和這些特倫托的同伴一起讀福音，已成了她們的習慣。她們偶爾翻開耶穌臨終前的禱告：「父啊！願眾人合而為一。」（若17:21）這是福音既突出又綜合的一段，即耶穌的遺囑。在歷代基督信仰上有許多釋經學者和神學家研究過，然而，由於較神秘，那段時期似乎有點被忽略了。總之，如此深奧的一段話，似乎為盧嘉勒、藍德雅、杜麗和葛蘭蘭這些女青年難以明白。但她們卻直覺地感到這就是她們福音的話——合一。那段日子的其中一天；在經過費爾西拿（Fersina）橋之際，盧嘉勒對她的同伴說：「我明白到我們必須按福音的指示彼此相親相愛，直到我們『耗盡致一』。隨後，1946年的聖誕節，她為那些女青年選了一個是徹底性的口號：『或是合一或是死亡』！」 2000年盧嘉勒寫道：「一天，我與我的同伴走在一起，翻開袖珍的福音，讀到：『父啊！願眾人合而為一！』（若17:21）這是耶穌臨終前的禱告。由於祂親臨在我們中間和祂聖神的恩賜，從這些艱深與強烈的話似乎我領會一點，在心中產生一個信念，這段福音是我們生存的緣由，我們為合一而生活，即是使人類與天主達到合一，而在人們之間建立合一。」 她繼續：「過了一段時間，總之，我知道，唯獨天主才有能力完成這個神聖強悍的計畫，於是我們圍繞著祭台跪下，祈求耶穌，假如是天主的計畫，甚至可以運用我們去實現祂的夢想。在運動初期，往往面對著龐大無限的任務，看到數不勝數的人群令我們眼花眩暈，要我們幫助他們達成合一，真的叫我們氣餒。然而，上主逐漸以祂的溫良與仁慈，讓我們明白到我們所做的工作，猶如一個小孩把石子扔在水裡。在石子的周圍散發出漣漪，漣漪越來越大，假如願意，可以想像它無限量的擴大。那麼我們明白到我們必須完成的是在我們周圍建立合一，在我們身處的環境，然後，跨越另一個天地，我們將可以看到這些漣漪不斷的擴大，直到世界的窮盡，完成天主的計畫。」 文章又寫道：「為我們是多麼清晰，從一個開始這份合一只有一個名字：耶穌。為我而言，成為一體意味著要成為耶穌，令人人變成耶穌。事實上，唯獨基督才可以把兩個結合為一，因着祂的愛就能消除自己，再沒有自我主義，讓我們進入對方的心靈深處。」 還有：「在那段歲月，我所寫的一切都轉化成一個非凡神聖與深奧的事實——合一！誰可以試圖談論你？合一是不可言喻，如同天主一樣！可以感覺到、觸摸到、享受到，但……不可言喻！人人都享受它的臨在；人人都因缺乏合一而受苦。合一是和平、喜樂、愛情、勇敢、一種膽色，慷慨豁達的綜合，合一就是耶穌在我們中間。」 節錄自方安素與單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生一個靈修”》聖保祿出版社，2003年，第22-23頁