![Jesús Morán : Relation et relationnalité]()
Août 6, 2016 | Non classifié(e)
”Au commencement est la relation”, écrivait dans la première moitié du siècle passé, le grand Martin Buber, représentant de la pensée hébraïque. Depuis lors, et grâce aux développements accomplis par l’école dialogique, cette catégorie est entrée avec autorité sur la scène philosophique contemporaine, avec des conséquences pour la vie sociale et l’horizon de sens de l’existence. Les sciences humaines, en particulier, en ont fait une utilisation profitable et féconde. Nous avons tendance à penser toujours plus que la relation est cette dimension de la personne qui la définit d’une manière ou d’une autre. La capacité de relation est donc devenue importante dans tous les domaines de l’agir humain. L’échec de nombreuses nobles entreprises, par exemple, peut être dû à des problèmes de relation. Avoir une bonne relation représente le plus souvent un point positif de départ et une garantie de continuité. La relation est vraiment essentielle. Et pourtant de mon point de vue, je me permettrais de modifier la phrase du grand philosophe austriaco-israélien avec cette autre : ”Au commencement est la relationnalité”. En disant cela, je veux signifier que la relation est toujours seconde, car il y a quelque chose de plus radical : la relationnalité. C’est la structure relationnelle de la personne qui permet d’entrer en relation, mais qui n’exige pas nécessairement un rapport avec l’autre pour être en relation. La relationnalité implique l’être, la relation, le ‘faire’. Relationnalité et relation ne s’opposent pas, mais doivent être distincts car ils touchent deux dimensions différentes de la personne. La conclusion semble paradoxale : il y a des personnes pauvres en relations mais riches en relationnalité, et vice-versa. Avoir beaucoup de relations, en effet, n’est pas nécessairement un indice de relationnalité. Je prends un cas extrême : une sœur contemplative peut être plus riche en relationnalité qu’une star cinématographique, même si elle est infiniment plus pauvre de relations. On peut être ouvert à l’infini sans franchir le périmètre de sa propre chambre, comme on peut être renfermé sur soi-même alors qu’on parcourt le monde. C’est une question de quantité et qualité alors ? Oui et non. Décisive – comme critère de qualité des relations – est la mesure avec laquelle celles-ci partent ou ne partent pas de la structure relationnelle de la personne. Ce n’est donc pas, une question de quantité ou de qualité, mais de profondeur et de réciprocité. La relationnalité provient du fond de l’être humain et est toujours ouverte. Ouverte à la réciprocité, alors que les relations n’esquivent pas toujours la tentation individuo-centrique. Partir de la structure relationnelle de la personne veut alors dire être conscients que dans nos relations, il y a toujours quelque chose qui les précède et quelque chose qui les dépasse. Cela signifie renoncer à dominer les relations et même à les construire comme si elles dépendaient de nous. Les relations ne se construisent pas, elles se cherchent. Cela signifie que dans nos rapports, nous devons être attentifs surtout à ce qui nous surprend, à l’imprévu. La ”volonté de puissance” qui caractérise souvent l’homme moderne a souvent tendance à imposer les relations, également pour de bons objectifs. Cela peut arriver par exemple dans les relations père-fils ou dans les relations au sein du couple. Si nous voulons des relations chargées de relationnalité, nous devons plutôt soigner l’attitude d’attente, d’écoute, de patience, aussi d’absence. La relationnalité requiert amour avec une sorte de passivité qui bien vécue, est l’unique réellement ouverte à la nouveauté. Les conséquences éthiques de cette distinction, qui peut apparaître seulement académique, sont dans certains cas, décisives. Un exemple : si la personne était principalement relation, voulant signifier avec cela, ayant la capacité de construire des rapports, l’avortement serait légitime parce que l’embryon n’a pas la possibilité de les construire. La personne dans le coma n’aurait pas non plus le droit de vivre, car incapable d’avoir des relations avec les autres. Si au contraire, ce qui définit la personne à la racine, est la relationnalité, que pour être là, elle n’a pas besoin de rapports parce qu’elle vient avant ceux-ci, alors les choses changent substantiellement. Source : Città Nuova, janvier 2016, page 67.
Août 4, 2016 | Non classifié(e)
Après la participation à la mémorable Journée Mondiale de la Jeunesse à Cracovie, 67 évêques et cardinaux amis du mouvement des Focolari, venant de 27 pays de 4 continents se réunissent à Braga, dans le Nord du Portugal, du 2 au 10 août 2016. Une rencontre qui se réitère depuis 1977 et qui pour la première fois s’effectue en terre lusophone, auprès du sanctuaire de la Vierge de Sameiro sur invitation de Mgr. Jorge Ortiga, archevêque de Braga. Le cardinal Francis Kriengsak, archevêque de Bangkok, Thaïlande, en est le modérateur. La rencontre a pour but d’approfondir la communion fraternelle entre les évêques présents, à la lumière de la spiritualité de l’unité qui anime les Focolari. Thème central de la rencontre : le mystère de Jésus sur la croix qui crie « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » (Mt 15,34), clé pour faire face et étreindre les plaies du monde d’aujourd’hui et qui sera aussi le thème de tout le mouvement pour l’année 2016/2017. Maria Voce, présidente des Focolari, qui participe à la rencontre, offrira des points de réflexion sur le sujet. Le coprésident accompagné de quelques conseillés du centre y seront afin de partager certaines perspectives sur la vie du mouvement des Focolari aujourd’hui. D’autres sujets de réflexion et de travail, seront explicités tout particulièrement par des théologiens, des politiciens et autres experts des Focolari, à propos de la situation actuelle du monde, la réforme de l’Eglise sur les traces du pape François La Conférence épiscopale portugaise invite les évêques, qui pourront y participer, à la journée du 9 août qui sera une occasion d’échange d’expériences et de connaissance mutuelle, enrichie par la présence de prélats venant de diocèses de tant de parties du monde. Un pèlerinage à Fatima scellera la rencontre afin de confier à la Vierge la propre vie et la mission de chacun, en cette terre connue comme celle de Sainte Marie. Les rencontres des évêques amis du mouvement des Focolari ont débuté en 1977 sur l’initiative de Mgr. Klaus Hemmerle, évêque d’Aix-La-Chapelle, Allemagne. Ils ont été approuvés et soutenus dès le début par le Saint Siège, afin de favoriser la collégialité « effective et affective » entre évêques dans un esprit de communion et de fraternité. Source : Communiqué de presse – SIF
Juil 28, 2016 | Non classifié(e), Parole di vie
Depuis plus de 70 ans se vit la « Parole de vie ». Nous en lisons le commentaire, mais avec le désir que cette parole de l’Écriture, souvent de Jésus lui-même, s’enracine en nous. En effet, la parole de vie n’est pas une simple méditation. C’est Jésus qui nous parle, nous invite à vivre, nous conduit toujours à aimer, à faire de notre vie un don. Écoutons Chiara Lubich raconter l’origine de la « Parole de vie », dont elle est la créatrice : « J’avais soif de vérité. Pour cette raison j’étudiais la philosophie. Plus encore : comme beaucoup d’autres jeunes, je cherchais la vérité et essayais de la trouver dans les études. Or voilà une des grandes idées du début des focolari, tout de suite communiquée à mes compagnes : “À quoi bon chercher la vérité quand elle est vivante, incarnée en Jésus, homme-Dieu ? Si la vérité nous attire, quittons tout, partons à la recherche de Jésus, suivons-le”. C’est ce que nous avons fait. » Elles prirent l’Évangile et commencèrent à en lire les paroles, une à une. Il leur apparut tout nouveau : « Chaque parole de Jésus était une source de lumière ardente, divine ! Ses paroles, uniques, éternelles, captivantes, étaient des paroles de vie, c’est-à-dire des paroles à traduire en vie, universelles dans l’espace et dans le temps 1. » Elles découvrirent que ces paroles n’appartenaient pas au passé, simple souvenir, mais que c’était des paroles que Jésus nous adresse à nous, êtres humains de toutes les époques sur tous les continents. Jésus est-il vraiment un maître pour nous ? On nous propose tant de modes de vie, tant de maîtres à penser, parfois aberrants, allant jusqu’à porter à la violence, au milieu d’autres qui restent honnêtes et éclairés. Pourtant les paroles de Jésus possèdent, elles, une profondeur et une capacité à nous transformer que les paroles des plus grands philosophes n’ont pas. Elles sont « paroles de vie », peuvent être vécues, donnent plénitude à notre vie en nous communiquant la vie même de Dieu. Chaque mois, nous choisissons d’en vivre une en particulier. Ainsi, lentement, l’Évangile pénètre en nous, nous transforme et nous fait acquérir l’esprit même de Jésus, nous rendant capables d’affronter les situations les plus diverses. Jésus devient ainsi notre maître. Parfois nous aimons la lire à plusieurs. Alors Jésus lui-même, le Ressuscité, vivant au milieu de nous réunis en son nom, nous l’explique, comme à Emmaüs, et nous éclaire sur la manière de la mettre en pratique. Cependant la grande nouveauté de la « Parole de vie » tient au fait de pouvoir nous raconter comment nous l’avons vécue, nos expériences, les bienfaits que nous en avons reçus en la vivant, exactement comme Chiara raconte ce qui se passait au début du mouvement des focolari : « Pour nous, c’était un devoir de communiquer ce dont nous faisions l’expérience. En outre, quand nous donnions notre expérience vécue, nous avions conscience que cette expérience demeurait et édifiait notre vie intérieure. Tandis que, si nous ne la donnions pas, lentement nous nous appauvrissions. La parole était donc vécue avec intensité toute la journée. Ce qui en résultait était communiqué, non seulement entre nous, mais aussi aux personnes qui s’ajoutaient petit à petit à notre premier groupe […]. Quand nous la vivions, ce n’était plus moi ou nous qui la vivions, c’était la parole qui vivait en moi, la parole qui vivait dans le groupe. C’était la révolution chrétienne dans toute son ampleur 2. » Nous aussi, nous pouvons vivre ainsi aujourd’hui. Fabio CIARDI 1 D’après Chiara LUBICH, Scritti spirituali /3, Città Nuova, Rome 1979, p. 124. 2 Ibid., pp. 128-130.
Juil 23, 2016 | Non classifié(e)
Au jeune philippin qui lui demandait : “A cœur ouvert que souhaiterais-tu dire à nous qui sommes tous ici réunis pour le Genfest et aux jeunes qui dans le monde entier nous suivent à travers la TV ? », Chiara Lubich répondait : “Je répète ce qu’a dit une fois sainte Catherine de Sienne, cette très grande sainte, cette femme merveilleuse, en s’adressant à ses disciples: ”Ne vous contentez pas de petites choses, parce que Dieu, Lui, en désire de grandes”. C’est ce que je vous dis moi aussi : Gen, jeunes, ne vous contentez pas de bricoles. Vous n’avez qu’une seule vie, visez haut, ne vous contentez pas de petites joies, aspirez à celles qui sont grandes, cherchez la plénitude de la joie. Et vous me demanderez : « Mais où la trouvons-nous ? » Eh bien je termine en nommant encore Jésus. Il a dit que celui qui vit l’unité aura la plénitude de la joie; donc l’héritage que vous aurez, si vous vivez cet Idéal, ce sera la plénitude de la joie. C’est le dernier souhait et le dernier mot que je veux vous dire ». Rome, Palaeur, Genfest 20 mai 1995 Source: Cherchez la plénitude de la joie. 50 réponses aux jeunes, Città Nuova, 2012
Juil 20, 2016 | Non classifié(e)
« Carmen, quelle grande aide pour le Chemin ! Quelle femme forte ! Je n’ai jamais connu personne comme elle ». C’est avec ces paroles que Kiko Argüello annonce la mort de Carmen Hernández dans une lettre adressée à tous les itinérants, ceux qui adhèrent à la proposition du Chemin Néocatéchuménal. Kiko Argüello écrit encore que Carmen a été pour lui « un événement merveilleux » et rappelle « la femme, son grand génie, son charisme, son amour pour le pape et surtout, son amour pour l’Église ». Carmen Hernández était responsable, avec Kiko Argüello et don Mario Pezzi, du Chemin au niveau international. Les funérailles auront lieu le 21 juillet, dans la Cathédrale de Madrid, présidées par l’archevêque Carlos Osoro Sierra. Plus de 30 mille communautés néocatéchuménales, présentes dans 120 pays dans le monde, se souviennent d’elle. De nombreux évêques et cardinaux proches de la réalité néocatéchuménale seront présents. Née à Olvega en Espagne, Carmen a vécu une longue vie, et attentive à l’écoute de l’Esprit Saint qui l’a portée, après les études de chimie, à retrouver la vocation missionnaire ressentie dans sa jeunesse. Ensuite, l’expérience dans un institut missionnaire, les études de liturgie dans le contexte du profond renouvellement conciliaire et une période de deux ans en Terre Sainte. Enfin, en 1964, la rencontre avec Kiko entre les baraquements de Palomeras Altas, à la périphérie de Madrid : là, l’élan évangélisateur de Carmen prend une nouvelle forme avec la communauté chrétienne qui était en train de se former avec Kiko, au milieu des pauvres. La présence de Carmen offre une solide base théologique et liturgique à la force des catéchèses de Kiko et leur action devient une vraie et propre formation post- baptismale. Fondamental fut son rôle lors de la rédaction du Statut du Chemin qui a été approuvé par le Saint Siège en 2011. En 2015, elle reçut le Doctorat Honoris Causa en Théologie Sacrée, de la part de la ‘Catholic University of America’ de Washington, en reconnaissance pour sa grande contribution à la formation chrétienne dans le monde. « Vous avez reçu un grand charisme, pour le renouvellement baptismal de la vie », avait dit le pape François lors de son discours aux adhérents du Chemin Néocatéchuménal, le 18 mars dernier, la dernière fois que Carmen Hernández a été vue en public. Mais le Saint Père a parlé avec elle personnellement au téléphone, le 1er juillet passé, durant une audience privée concédée à Kiko Argüello et à don Mario Pezzi. Le Mouvement des Focolari s’unit dans la prière et dans le remerciement en tenant bien présent le souvenir de la communion entre les mouvements ecclésiaux consacrée par la Pentecôte 1998 lorsque Jean-Paul II rencontra pour la première fois les Mouvements et les Nouvelles Communautés, chacune, fruit particulier d’un charisme donné à l’Église par l’Esprit Saint et à l’humanité pour répondre aux besoins de notre temps. Maria Chiara De Lorenzo
Juil 10, 2016 | Non classifié(e)
Photo: Nitin Dhumal
