摯友能與你同甘苦、共患難、闖天下、創未來……這些都是普世博愛運動與印度教接觸初期的標誌，要追溯到1980年代中葉，在印度……
誕生在特倫托的普世博愛運動伊始時的見證人藍德雅（Natalia Dallapiccola）於80年代中期，代表普世博愛運動參加世界宗教和平議會（Conferenza Mondiale delle Religioni per la Pace簡稱世宗和WCRP），與當時世宗和主席印度教領袖阿嵐博士（dott. Aram）建立起深厚的友情，彼此分享理想，生活與憧憬，從而開始了普世博愛運動與印度教的接觸。
阿嵐博士去世後，由他創立的善提阿舒蘭（Shanti Ashram平靜靜修）團體聯同印度泰米爾納都（Tamil Nadu）的甘地派別的不同代表，於2001年1月，邀請盧嘉勒到印度，給她頒贈2000年度和平衛士獎（Premio Defender of Peace 2000），在獎狀上表揚「盧嘉勒孜孜不倦在所有人中，擔任散播和平與愛的種子的角色，她不斷強化脆弱的和平局勢，促進人類的繁榮、幸福、精神與文化」。逾500位印度教徒和其他宗教的人士參加頒獎典禮。當時，盧嘉勒談到她的靈修經驗，並突出福音與印度教經書之間共同的元素。盧嘉勒在日記上寫下那幾天的經歷：「我來到這裡是要認識，並盡力保持緘默去學習……尤其是讓我明白到一切法則之首，就是容忍，愛！也許這處可以展開我們的對談。」
在同一個場合上，蘇邁亞梵語文化研究中心（l’istituto culturale Somaiya Sanskriti Peetham）的卡娜·阿查爾雅教授（Prof. Kala Acharya）深深被盧嘉勒所打動。她在短短幾天的時間内馬上安排一個在蘇邁雅大學舉行的聚會，約有600人參加。
這些接觸奠定了在孟買和哥印拜託（Coimbatore）與印度教對談的根基。
於是，開始了與孟買的大學教授們一種深化的對談。為能夠繼續發展已開始的道路，他們決定在2002年，在羅馬進行學術交流，舉行第一屆研討會，主題是『宗教虔誠與愛的筵席是愛天主與愛弟兄的道路』。蘇邁亞大學的卡娜·阿查爾雅教授認為：「這次聚會是一個深刻的靈修經驗。」
這個共同歷程的另一個里程碑是2003年，盧嘉勒應印度巴拉提亞·維雅·巴溫文化中心（Centro di cultura indiana Bharatiya Vidya Bhavan）的邀請再度赴印度。藍德雅談到從福音中所發現的愛的藝術其中一個要點，即與別人『打成一片』，正是對談的秘訣，引用了盧嘉勒的話： 「我們與他人接觸之際，需要與對方在等同的層次上，無論任何人，一律視同自己的一位合作夥伴。爲此，有必要捨棄一切，甚至包括自己宗教上的豐富產業。同 時，我們內心要空虛自己，讓弟兄有自由的空間講出他們的見解，為能夠明白對方。這種態度是異常重要，更是不可或缺的，會產生兩種效果。首先，幫助我們進入 弟兄的天地，深入明白他的文化、他的用語、他的信念、他的思維等。此外，可以幫助弟兄準備去聆聽，於是達到忠於天主和忠誠對待弟兄的『尊重宣講』。總是要 尊重對方的想法，我們坦誠地表達對某些話題所持的信念和見解，卻不可強諸於他人，也不意圖用自己的思想來說服他人。」
文化中心的主席達維教授（prof. Dave）評論說：「這就是我們一條已經展開了並將有長遠發展的道路。盧嘉勒的話把我們帶到思維的基層中，即我們印度梵語所稱的『宇宙宗教』。」

這種對談的經驗正突出了教宗若望保祿二世恰恰在印度所講的話：「我們透過對談，讓天主親自臨在我們中，因為在對談之際，我們彼此向對方開放，我們也對天主開放，結果人與人之間能達到合一，人們與天主契合。」（1986年2月5日在印度馬德拉斯與不同宗教代表見面時的講話）
從一開始，與甘地運動的對談就具有這種經驗的特色。自2001年8月起，每年在哥印拜陀（Coimbatore）都會舉行圓桌會議，一起去面對和探討有關人性和靈性的主題，主要是建基於甘地的思想和合一的靈修(合一的靈修  spiritualità dell’unità)。另外，大家又會一起合作，推動社會性的計畫，特別是培育新一代和平的意識，尤其是加強彼此的認識，從而在大家之間建立起一份真正的手足情誼。
有關過去研討會的詳情可以瀏覽以下的網站：
2004年『印度教與基督信仰的靈修道路』“
2008年『從基督信仰與印度教的角度看神、人和宇宙』
印度教徒和基督信徒的對談 “
米諾蒂•阿嵐（Minoti Aram）：一位跨宗教交談的先鋒

普世博愛運動與回教徒的接觸肇始於1960年代。
自1970年代，普世博愛運動在阿爾及利亞(Algeria)的基督信徒與回教徒已建立起深厚的友情，並在特萊姆森(Tlemcen) 逐步擴散，形成了普世博愛運動的一個團體，而幾乎全部都是回教徒。他們不僅要跨越伊斯蘭教與基督信仰之間的障礙，也一同經歷多年殘酷的內戰。
在這份經驗的深厚基礎之上，自1992年至2008年期間普世博愛運動曾先後為屬於運動的回教朋友舉行八次國際性會議。目前全球已有數以千計的回教徒與普世博愛運動交往。
1990年代末葉，美國(United States )的基督徒與回教徒之間的關係揭開了新的一頁。盧嘉勒(Chiara Lubich)身為女性，又是白人的基督徒應美國非洲裔回教徒組織魅力超凡的精神領袖W.D.穆罕默德（Imam W. D. Mohammed）的邀請到美國哈林(Harlem)馬爾科姆X清真寺（Moschea Malcolm X）給聚會的回教信友講話。1997年5月那天(that day) 的聚會結束後，穆罕默德教長表示說：「今天在紐約哈林寫下了歷史的新一頁！」兩位精神領袖訂立了一個手足情誼的盟約，並延伸到兩個運動的團體中。自那時始，在美國不同城市普世博愛運動的團體和超過40座清真寺定期舉行基督信徒與回教徒的聚會，黑人與白人同心協力建立起普世手足之情，對城市和社區帶來良好效應。
從深化合一靈修和回教信仰之間的交情上可以列舉某些重要的里程碑，如2008年在羅馬舉行的回教朋友會議，主題是『聖經與可蘭經的愛與慈悲』(“Love and Mercy in the Bible and in the Holy Koran)。回教教授阿納內·莫克拉尼（Adnane Mokrani）就以慈悲的目光來讀可蘭經的課題發言，備受在場的回教教長和信友讚賞。
2010年，回教徒與基督徒在意大利盧比亞諾國際福音小城（Loppiano）舉行了一個聚會，約有600人參加，意大利各地的無數的回教教長和回教團體的主席也有出席。正如拉亞馳教長確認，這次聚會就是兩個宗教在意大利各地一起體會許多經驗的薈萃和發展的方向。
2011年6月在阿爾及利亞(Algeria)回教文化之都特萊姆森（Tlemcen）舉行普世博愛運動回教成員的會議，主題是『生活合一』(convegno dei musulmani del Movimento, dal titolo “： “Living Unity”)。大約80位與會者來自十多個國家，其中部份為回教教授，他們以落實的生活為基礎，從回教的觀點發表合一靈修的專題，深受衆人讚賞。
最近幾十年，由於移民潮，許多回教徒到意大利生活。從到南北的各地區，運動都與回教團體的信友建立起真摯的友情。例如：2012年11月25日，在意大利北部布里西亞（Brescia）舉行的聚會，就有1300位回教徒和基督徒參加，當天主題是：「為家庭攜手同行」(“Percorsi comuni per la famiglia”)。
另外，2013年4月23日，由普世博愛運動與不同的組織和回教的團體合辦，在意大利南部卡塔尼亞（Catania）舉行名為「回教徒與基督信徒的家庭所面對挑戰與展望」( “La famiglia musulmana, la famiglia cristiana: sfide e speranze”)的聚會，參加人數共500人，他們一起學習對談。
2014年3月20日，將於羅馬教廷傳信大學舉辦紀念盧嘉勒逝世的活動，暨《教會對非基督宗教態度宣言》文獻訂定50週年紀念，主題是『盧嘉勒與各大宗教關係——人類大家庭攜手奔向合一』，各大宗教的領袖將會出席，尤其是回教信徒。
視頻(Vedi video)

把合一的神恩帶到教區内，這簡單的一句話可以界定教區運動的宗旨。事實上，教區運動是由隸屬於瑪利亞事業的成員所組成，旨在革新教區的架構和生活，提倡和促進在主教和他身邊的教友之間日益深厚的合一，在所有人之間激發共融的手足情誼，並在教區内存在的各個環節中營造對談的氛圍。
這是一個由生活而形成的運動，如同其他在廣大的普世博愛運動内產生的組織。
1973年，教區運動在意大利阿斯科利（Ascoli）起步，一位普世博愛運動的神父核心成員，負責該教區的青年牧靈工作。由他舉辦的青年生活營洋溢莫大的喜樂氣氛，大獲好評。當年阿斯科利的主教莫甘提（Mons. Morgante）也聽到了這些積極的回響，他深受這種生活所打動，於是鼓勵他們繼續往前。
1976年4月份，同樣的經驗在泰拉莫（Teramo）教區發生，當地的康尼義蒙席（Mons. Conigli）批准在本地首次主辦生活營。教區運動最主要的工作是培育教友生活共融靈修，並懂得把它融入在堂區和教區的團體中，旨在實現梵蒂岡第二屆大公會議和近期教會文獻所提到的共融教會。為此，他們舉行每個月的聚會，週末培育，夏日生活營和會議。隨後數年，這樣的經驗已傳到意大利其他四個教區。目前，教區運動在意大利六個教區内發展，包括阿斯科利（Ascoli）、泰拉莫（Teramo）、費爾莫（Fermo）、馬切拉塔（Macerata）、佩薩羅（Pesaro）和佩魯賈（Perugia）。
聯絡方式：教區運動與堂區運動總秘書署意大利羅馬  Via XXIV Maggio, 106/3
00046 Grottaferrata – Roma
Email: movparrdioc@focolare.org
電話與傳真 0039/06/94541970

盧嘉勒這樣寫道：「偶爾透過一個人或一本書，這些人物的一份著作，天主讓我們與一位聖人相遇。逐步地，似乎這些聖人相繼來接近瑪利亞的事業，給與我們鼓勵、啟迪和幫助。」她又說：「從某一方面而言，我們知覺到我們運動的神恩是為給整個教會帶來益處，而另一方面我們又確信教會内的所有神恩都給我們身為教會的子女帶來裨益。我們的靈修精神，恰恰鼓勵我們向聖人學習，成為他們的子女，以參與他們的神恩。」
從以上的引句和透過彼此日益鞏固的共融經驗，可以明白到普世博愛運動和歷史悠久的神恩之間的相互關係，彼此相輔相成。最近教廷有關奉獻生活的訓示『在基督內再次出發』也鼓勵我們採用這個路向。有關這一點，該訓示這樣指出：「與教會內神恩性的運動接觸與共融，能夠彼此充實。運動團體往往提供一種神恩性福音化的新活力，也為福傳帶來慷慨與創新的衝勁。另外，運動團體從奉獻生活的見證可以學習許多事物，當中保存著許多智慧與豐富的經驗。」（30條）
為此，可以明白男女修會人士運動是瑪利亞事業的組成部份，他們朝著同樣的目標，懷著一致的精神為實現耶穌的祈求『願眾人合而為一』而作出貢獻。
男女修會人士運動的成員包括男女修會人士、在俗過奉獻生活的男女、隱修院的修士和修女、初期培育階段中的青年。他們以不同方式表示他們對瑪利亞事業的好感和樂意分享其目標與精神，參與由事業主辦的某些活動；又或只是表現出賞識、關愛和幫助。他們與事業的聯繫是基於靈性的本質。
凡參與修會運動的人士，將會加深認識共融的靈修，並感到合一靈修也適合他們在今天教會的聖召。他們首先在各自的修會與團體中，並在新舊神恩之間努力實踐共融，又在整個天主子民中編織起合一。他們切願實踐教宗若望保祿二世在1996年向一群來自各大洲隸屬於普世博愛運動的修女所提出的指示。他說：「瑪利亞事業所提倡與栽培的共融靈修，構成基督徒生活的基本層面。我鼓勵你們在共融靈修內成長，在你們團體中和你們服務的不同環境中活出這份精神。」
這個運動的男女修會人士盡力推行種種舉措，務求鞏固共融的精神與文化；並舉辦研習、進修、交流、對照與生活見證的聚會；又組織各類的集會；靈修周；有關合一靈修和教會共融的進修課程等。其中一個最近期所舉行的活動是『神恩的共融』於2010年10月23日在亞西西舉行，詳情可以瀏覽www.carismiincomunione.it.
男女修會人士被稱為『共融的專家』。(Plenaria SCRIS 1978, Religiosi e Promozione umana, n. 24)他們嘗試與所有人展開生活的對談，敏銳於大公合一運動的交談；各大宗教的對談；又與不同文化與信念的人士交流。
在四分五裂，支離破碎的社會上，他們落實互愛的見證，為實現普世手足情誼作貢獻，同時與自己的創會人保持圓滿的共融。
男修會會士運動的國際秘書處
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數碼時代與人口流動的當前，怎可以視而不見。全球許多地方鮮以堂區為人們生活的核心。然而，近年來，人們對堂區的價值有新的知覺。正如聖若望保祿二世曾指出，教會本身就是天主子女聚居的核心。為此，堂區「並不是一個地方、一個主要的架構、一座建築物，反而是天主的家。」（「基督平信徒」(Christifideles Laici,)第26條）
這也成為普世博愛運動在各地方教會臨在堂區運動的一個賭注。
追溯到1970年代，無數的堂區神父與普世博愛運動接觸，發覺到運動所倡導的共融靈修，對他們的生活有深刻的影響，包括牧民活動和堂區團體。他們中許多參與1966年7月13日保祿六世接見群眾。教宗鼓勵他們把合一的精神帶到各自的教區與堂區。為了回應教宗的心願，盧嘉勒就發起了堂區運動。
盧嘉勒促請那些隸屬於普世博愛運動而在堂區服務和工作的成員，在自己是崗位上成為合一的倡導者，與其他堂區善會融合，高興地「成為教會牧民活基體」（教宗方濟各「福音的喜樂」( Evangelii Gaudium)第29條）
與堂區善會和組織一起工作，更能各展所能，按着各自的神恩服務，為大眾帶來益處。藉此，更加強了對談，開放自己與教會內的成員，甚至其他教派或團體、或不同宗教的信友，以及沒有特定信念的人士，建立起手足友愛的共融，彼此支持，互相合作。
堂區運動主要在歐洲國家和南美洲發展蓬勃，但目前在北美洲、亞洲和非洲也有進展。
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15萬的合一青少年遍及五大洲，182個國家，他們的目標是要建設一個合一的世界。他們明白到合一並非烏托邦，而是一個他們要建設的未來。每一位合一青少年都從自己開始，在每天的生活上，在他們所處的學校、家庭、城市、和朋友之間……竭盡全力達成這個目標。
1984年，普世博愛運動的第三代新青的周邊誕生這個龐大的合一青少年運動。他們與第三代新青聯手透過各種可行的『途徑』帶出普世手足情誼的理念，並努力實踐這份精神，旨在打破仇恨與冷漠的隔閡。
合一青少年相信福音中愛的精神是唯一可以改變世界的動力，他們嘗試去實踐，並邀請他們的朋友和周圍的人這樣做。他們致力落實那條『金科玉律』，即『凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給別人做。』『己之所欲，施之於人。』這份精神不僅在聖經中找到，也記載在各大宗教的聖書上，也是許多人所認同的原則。
事實上，假如大家落實這份精神，將衍生煥然一新的關係，不僅能有助忠於自己的信仰，並為實現和平與手足情誼做出貢獻。
為見證一個合一的世界，合一青少年透過多種的聚會、活動、學校集會、遊戲、體育活動、環保工作……各式各樣的活動全力推行……。他們又利用音樂、藝術、語言或行動呼籲所有其他的青少年加入他們的行列。
他們致力在身處的生活環境中建設合一，與那些有別於文化、年齡、宗教的人建起合一的橋樑。他們接近難民或移民，關心他們的需要；又嘗試與任何類型的人士交流，在每個遇到的人身上去發掘接觸點；從而發現普世手足情誼的可能性，首先從彼此認識和建立一份真正的友情開始。因此，合一青少年發起一個名為『為城市添上色彩』的活動，他們藉著具體的手足情誼行動，使他們居住的城市中那些『幽暗』的地區添上愛的光彩，如貧民窟、獨居者和邊緣人士。他們希望透過付出愛心，去改造他們的城市，成為一個屬於『人人的家』。他們又邀請同齡人，甚至成年人、家庭和機構參與。
Teens for Unity website
合一青少年是和平的締造者，既在個人層面上，又與所有人一起合作。他們發起和平遊行，每天都為和平做『時間暫停』，即全球的合一青少年相約，在意大利時間中午12點為和平靜默或祈禱一分鐘。他們在自己的地區和全球發動各類型的行動，務求實現和平的目標。
他們又生活給予的文化，與全球的其他合一青少年分享一切（他們的財物、天份、時間……）正如在一個家庭裡，擁有更多的與有需要的共享。合一青少年在五大洲推行許多的活動，例如，春日賣物會，籌募經費以支持小規模的『給予計畫』在世界上不同的國家中幫助最貧窮的青少年。
另外，合一青少年的『學友計畫』（schoolmates）是促進學校之間互動的網絡，不同國家之間的學生保持聯絡，作文化上的交流，一同舉行建設合一世界的行動。又透過獎學金與和衷共濟的計畫，幫助經濟困難的同齡青少年上學，因爲他們生活在戰爭中或貧富懸殊的社會境況下。
合一青少年的源流：
1984年，第三代的新青在一個國際性的培育課程中聽到盧嘉勒給予他們復活節的訊息。盧嘉勒鼓勵他們邀請更多青少年一起實現合一世界。於是就誕生了合一青少年運動。
1985年，盧嘉勒倡議『合一小徑』，邀請全球的青少年去建設合一世界。首先是『紅色小徑』，即在合一青少年之間進行全球性的財物共通，去幫助最有需要的人，並治癒社會不平等的創傷。
–1987年，在意大利羅馬岡道福堡首次舉行歷史性的『超級大會』，匯合了全球的合一青少年。
1987年，他們在日本京都向各大宗教領袖高峰會議的與會人士呈交十四萬七千位青少年為和平的簽名，他們致力締造和平，於是就展開了『黃色小徑』。
1988年為歐洲電影電視製作年，合一青少年發起『製作合一世界的電視節目』行動。他們向歐洲電影電視委員會、歐盟理事會、位于紐約的聯合國遞交了75萬個簽名，建議媒體的工作要為合一世界作出貢獻，這是『紫色小徑』。
–1990年，當時爆發波斯灣第一次戰爭，整個普世博愛運動推行『時間暫停』行動。之後，合一青少年繼續進行這個相約時間的行動，靜默片刻，祈求消弭所有戰爭。
–1992年，合一青少年運動蓬勃發展，來自世界各地共有九千位青少年參加第二屆的『超級大會』，顯示出這個運動已遍及許多地方，並在各種環境中積極發揮作用。
1997年，在第三屆『超級大會』上，倡議『給人人帶來歡笑』的行動。
2000年，『兒童權利公約』成立10周年紀念的場合上，合一青少年參加在日本東京首次主辦『為未來下一代的兒童』的會議，他們與來自40個國家的青少年商討第三個千年的和平與合一。最後他們草擬方案，遞交各國國家的首長，並把世界各地20萬個簽名呈上位于紐約的聯合國。
2002年，合一青少年把第四屆『超級大會』也『搬到』羅馬的街頭，他們在鬥獸場上舉行集會，一萬位青少年見證他們建設普世手足情誼的熱忱，同時開始『學友計畫』這條『靛色小徑』。
2005年，『綠色小徑』發起首屆『為合一而奔跑』的活動，為和平而發起的全球性接力運動。
2008年，第二屆『為合一而奔跑』的活動上，在不同時間差的地區，一共有十萬位來自不同的種族、文化、宗教信仰的青少年參與，他們都紛紛見證，並表明他們致力建設合一的決心，在地球上象徵式地展示出一道和平的彩虹。這次活動一共有87個國家300個城市參與。
2009年，超級大會在印度舉行。

新青運動』。1985年，由新青運動所帶動的『合一世界青年』也正式成立。
一直以來，回應盧嘉勒號召的青年與日俱增，他們一般的年齡從17嵗到30歲，來自五大洲，不同種族、國籍與文化。
這些青年包括不同宗派的基督徒、其他不同宗教的信徒，或甚至沒有信奉任何宗教信仰的青年，但人人都具有建立合一世界的共同意願，令人類更成為唯一的大家庭，並尊重每個人的身份。
他們透過各種可行的途徑促進普世手足情誼，藉此治癒存在於家庭的分裂；代溝的隔閡；社會組別的分歧……等。
他們熱誠積極的行動有目共睹，不但在國際層面上謀求和平，增進手足情誼，也舉行大型公開活動，既有地區性的，又有全球性的，例如，新青節，當中青年們以生活經驗，見證可以以弟兄之情彼此相待。同樣地他們也發起和衷共濟微小的行動，並在日常生活上與他們的近人對談交往，不論是社會的邊緣人士和有需要的人；相熟的或親戚朋友……。總之，以手足之情去接觸每個近人。
他們的生活方式引發起許多具体的行動，包括：龐大的緊急救援行動，即時幫助那些受天災或戰爭打擊的國家與民族；或無數點點滴滴的手足情誼行動，這些青年致力在本地區推行持續性的行動，幫助最有需要的人，如街童或無家可歸者；獨居老人、囚犯或移民。他們各出奇謀務求治癒社會上的創傷。
他們也會聯絡其他團體合辦活動，尤其是合一世界週，每年選定在同一週內舉行，全球各地的合一世界青年都在自己的國家發起各類行動，旨在引起大眾輿論，一起見證建立合一世界的可能性，令人類日益成為一個大家庭。自1996年起，合一世界週每年舉行一次，向各城市和社會機構提出一項建議，旨在各個層面上促進合一與和平。合一世界週由青年發動，歡迎所有受同一精神與目標鼓舞的人參加。
這種文化的浪潮，逐步滲透到青年當中，他們必須面對無數由相對主義和個人主義帶來的困難。
合一世界青年為普世手足之情而生活，不僅僅在團體的層面上，首先是由個人做起。
於是，他們中身為基督徒的，可以透過日常生活來強化以耶穌作為芳表的選擇，以福音為生活的指標。至於屬於其他宗教的青年，他們也接納合一世界的理念，不斷獲得激勵忠於自己的信仰，使之落實在生活上。沒有任何宗教信念的青年，又認同『金科玉律』，即『己所不欲，勿施於人』這道原則，突出人性最崇高的價值觀。
這些青年深知他們所確信的合一理念，並為此而付出，不僅是一個人性的抱負，而是天主在人類身上的計劃：「願眾人合而為一！」（若17:21）
聯絡方法：
『合一世界青年』秘書署
Via di Frascati 306
00040 Rocca di Papa (Roma) IT
Tel. + 39 06 9479 8217
Email: sgmu@focolare.org
Sito Web: www.y4uw.org
 

 
新青節 (可連線)
新青節在新青運動發展的進程上代表著重大意義的階段。這個大型的國際性活動陪伴合一世界青年運動的誕生與成長。讓外界認識到全球有成千上萬來自不同地方與背景的青年為普世手足情誼而生活。
1973年，在盧比亞諾（佛羅倫薩）舉行首屆新青節。8000位青年參加。
1975年，在羅馬帕拉爾歐體育館上空無一席，青年們獲保祿六世接見，頒賜宗座遐福。從那次起，每五年舉行一次新青節，預約所有青年。
1980年，正處在國際上冷戰的高潮，4萬位青年齊集在費拉明尼奧體育館見證合一世界是可能的。
1985年，在帕拉爾歐體育館正式誕生合一世界青年運動，其實1983年盧嘉勒已預告它的誕生。
1990年，柏林圍牆倒塌後，東歐的青年終於能夠出席新青節，大家驚喜地得到教宗若望保祿二世的歡迎，他為東歐人民的新生活作出了莫大的貢獻。
1995年，透過人造衛星，互聯網等把這個大型活動轉播到世界各地。
2000年，在羅馬舉行的新青節成為世界青年日的其中一個節目，在那個場合上見證了許多具有聖德的合一世界青年，他們已返回天鄉，其中一位就是白嘉勒( Chiara “Luce” Badano)，並在2010年9月5日被宣佈為真福。
2012年：在馳名『橋城』的布達佩斯作舞台，舉行了上屆的新青節。來自五大洲，104個國家的青年代表參加，其中包括了250位中東地區的青年。許多隸屬於不同教派的基督徒；還有百多位是信奉其他的宗教，當然，在場的也有不少沒有特定信仰的青年。
註：新青（新一代的青年）是合一世界青年的主要倡導者，他們徹底地致力生活合一靈修。

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透過盧嘉勒所倡導的集體靈修的光照，能意識到落實福音的生活可以對每個地方與時代社會上的挑戰提供具體的解決方案，激勵有善志的人士以他們的英明遠 見與能力來面對目前社會的問題，並治癒創傷，因而突出個人與團體的潛能。事實上，在普世博愛運動的生活裏，靈修的層面從來沒有與社會的生活脫節。早在 1943年，盧嘉勒本人已夢想『去解決特倫托的社會問題』。她與初期的同伴們到城市各處探望戰火下的幸存者，治癒由炮彈所造成的物質與靈性的創傷；安慰孤 苦伶仃的人；分配糧食和衣物给予欠缺的人。無數這類的生活經驗中總是有天主上智特殊的安排與照顧。
新人類運動是普世博愛運動社會性的具體表現，旨在令人們在日常生活上致力肩負非凡的使命，實踐福音的革新精神，從而滲透在社會的架構中，改革社會，孕育希望、信心與積極進取。
1968年，新人類運動誕生，主要的倡導者和支持者是男女的天主志願者，他們猶如先鋒，在社會、文化、經濟和政治等各種不同範疇中努力實踐福音，為當代社會的挑戰提供具體的解答。
新人類已經達到成熟與廣泛傳播的階段，逐步邁向公開生活。1983年，在羅馬帕拉爾歐體育館舉行一個大型活動，超過一萬五千人來自五大洲參與，並與 若望保祿二世分享合一理想在社會行動上所結出的成果。盧嘉勒描述這次聚會的參加者，指出他們切願「在周遭社會中以個人的生活作見證，並以清晰的事實來突出 福音所具備的驚人影響力，甚至渗透到世間最實際的個人生活與社會性層面上。能夠為建設人類社會作貢獻，就證明落實天主聖言所帶來的成效。」
組成新人類運動的成員包括所有不同信念與背景的人士，他們願意為現在的社會提供精神文明，一同致力革新社會的架構、更新人靈。恰恰由福音而來的力 量，能够『建設人類的社會生活，藉着合一的精神重振與更新社會的各個範疇。』以上是引用新人類運動規章上第四條所指出的話。規章上繼續列出，新人類運動的 成員認出社會上各類的分裂與創傷，正是被捨棄耶穌的呼喊。他們並深信耶穌曾答應的：「那裡有兩個或三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」於是他們團結合 一作出行動，以愛回應耶稣的呼喊。他們致力激發互愛，旨在達成合一，以思想與實際行動做出貢獻，來改善人際關係、生活環境、社會結構，甚至影響到政治與司 法等層面。他們視聖母的《讚主曲》為他們的『大憲章』，並把他們的行動交托給諸民族之后聖母瑪利亞。
新人類運動規章第三條指出：「（新人類運動）按社會上不同『領域』或『界別』而組織起來，整體地代表社會的各個生活範疇，包括所有投身在社會上不同 類別中工作或有關聯的人。」例如：在醫療界有醫生、護士、病人；在教育界有老師、學校工友、家長，所有領域均如此類推，如政治、經濟、法律、藝術文化等。
其中一個近期的發展是有關一種特別涉及公共事務的計劃，稱為『城市計劃』，藉此打開一個廣泛對話的途徑，與民間團體、協會組織、不同類別的志願團體 和政府機構等展開對談，一起舉行有關改善社會、政治、文化等舉措。因此，這是一個手足情誼的工作坊、試驗場，從中大家重新去發掘為共同的目標與計劃，而且 一起思考與工作的美麗之處，能够令大家鼓起勇氣去面對人類的重大問題，如尊重人性尊嚴所涉及的每個組成部份、生活所需、生態環境；也包括和平、公義等，使 人類的社會生活變得更合適和更美好！
可連線：
特意為盧嘉勒而設的網頁
http://www.centrochiaralubich.org
城市計畫——天主的男女志願成員：可連線到他們特設的網站
http://www.umanitanuova.org/