新家庭運動是普世博愛運動的一個分支，成立於1967年，由那些致力生活合一靈修的家庭所組成，切願在家庭領域中傳揚那些提倡普世手足情誼的價值觀。
新家庭運動為家庭和為已訂婚的男女提供培育課程，尤其關心存在危機的夫婦、鰥寡、分居或離婚、再婚或同居的人士。透過會議和出版事業，並與其他家庭培育的機構合作，致力促進一種家庭的文化和適當的家庭政策。
新家庭運動内的夫婦，他們的生活方式和教養子女的方法都是建基於落實福音的生活，並與其他家庭一起進行建設性的對談，進而一同關注當地在文化、社會和宗教範疇上的各種情況，展開對話。
從運動的伊始，盧嘉勒已得到左丹尼得天獨厚的幫助。他是第一位已婚的核心成員，既是作家，又是意大利政要。盧嘉勒總大力突出天主給與婚姻生活那個美麗的計畫，並強調父母教育子女的重要責任，和家庭本身對社會的影響。盧嘉勒在1974年向新家庭講話時表示：「我相信合一神恩與婚姻的聖事性結合起來，能夠形成一份無法衡量的傑作。」
為此，盧嘉勒經常勸勉新家庭運動的夫婦，要努力以互愛為他們的核心，並幫助有困難、破碎的家庭；鰥寡人士，或被遺棄的孩子，和所有邊緣的情況。
1967年7月19日，在新家庭運動誕生歷史性的時刻上，盧嘉勒向他們這樣交托：「現在，在你們面前……，我似乎看到耶穌環顧世界，看到種種疾苦，動了憐憫的心，因為祂把這個部份的世界全部放在你們肩上，即最支離破碎和最肖似祂被捨棄的一面。然而，同樣的耶穌，要透過我們的目光，來看這些民間疾苦，並作出行動，因為這顆憐憫的心腸不可僅僅流於感性的層面，要轉化為具體的行動。」
隨著時間，全球不同的國家紛紛成立一些組織，透過文化、靈性和物質方面的行動，為家庭謀求幸福。
例如：
*1998年在意大利成立『新家庭行動』（AFN）非營利性的社會組織，沿著三個方面發展：
-為家庭推行文化和培育方面的活動。
–合作發展：透過遠距離助養計畫去幫助經濟拮据的家庭和兒童，在全球53個國家已推行這樣的計畫。
-2001年獲得部長理事會主席屬下的國際性領養委員會批准，成立為一個國際性領養的機構，與六個國家合作。
*勞麗圖學校
1982年，新家庭運動在意大利佛羅倫薩盧比亞諾福音小城，為那些來自世界各地在小城居住一段時間的整個家庭提供培育，藉著合一靈修的啟迪，加深明白有關家庭方面的不同主題。獲得培育的這些家庭（到目前為止來自五大洲共計1500人），回到本國成為其他家庭的參照。
新家庭運動發展的重要階段，包括定期舉行的國際性家庭節。成千上萬的家庭相聚在羅馬，彼此分享他們的具體經驗和在進展中的各項計畫。
1981年，在首屆家庭節上盧嘉勒向在場的兩萬兩千人這樣說：「今天的家庭需要注射一種強勁的愛。」她補充說：「我們的運動是要使每個家庭與生俱來的愛復甦，這份愛完全是天主的一份恩賜。」
1993年，盧嘉勒在家庭節上談到家庭如同『人類第三個千年共融的種子』，她祝願說：「家庭固有的價值觀，如白白施予；服務精神；相互性等都可以移植在整個人類大家庭中。」
盧嘉勒在2005年的家庭節給家庭的訊息是勉勵他們實踐和見證在家庭的互愛，「為能早日實現人類合而爲一的時刻」。當時在羅馬坎皮多尼奧廣場上（piazza del Campidoglio），與全球在同一時間舉行聚會的145個地方中的七個城市以視頻相聯。
新家庭運動成立40年後，盧嘉勒看到其發展和各種成果而強調說：「家庭是社會最先決的細胞，具備崇高和美麗絕倫的計畫，要求艱巨的代價。」
她補充說：事實上「在世上締造和平，家庭有著舉足輕重的重要性。」她又說：「……你們的存在，要成為合一；牢固的愛情；落實的福音見證。於是你們不僅在喜樂中生活，並持續不斷吸引許多心靈去體驗愛，直到與整個普世博愛運動一起實現普世手足情誼。」（節錄自2007年11月3日的講話内容）
目前，全球新家庭運動的成員共80萬人。
電子郵址：famiglienuove@focolare.org
網站：//www.famiglienuove.org

從普世博愛運動的伊始，隸屬於運動的成員總是與各自的主教保持一份完全信賴的關係，並樂意聽從他們的訓導。
很快這些主教們已意識到合一靈修不僅適合平信徒、神父和修會人士，而且也能給主教帶來益處。
1977年，德國阿奎斯格拿 (Aquisgrana) 偉大的神學家韓民立主教(Klaus Hemmerle)邀請那些渴望加深認識和生活共融靈修的主教朋友，參加首次為他們舉行的聚會，他們一共12位主教來自五大洲。教宗保祿六世接見和問候他們，並鼓勵他們繼續往前。翌年，教宗與他們最後一次見面時表示：「身為普世主教團的首牧，我支持你們；激勵你們；勸諭你們繼續這個舉措。」
幾年後，1982年2月份，教宗若望保祿二世與他們見面時說：「你們對合一的渴望催迫你們承擔責任，以一種日新又新的衝勁去面對大公合一的問題，推動你們嘗試任何有利的舉措。」
事情就是這樣發生，而且不同基督宗派的主教也採納了合一靈修，並開始他們的周年聚會，在那些與大公合一運動息息相關的地點舉行，如伊斯坦堡、倫敦、安曼、貝魯特、日內瓦、布加勒斯特、奧斯堡、特倫托、布拉格、路德之都艾斯勒本及威騰堡.、當然少不了羅馬。大家同屬於基督成爲他們之間的維繫。
目前，普世博愛運動主教朋友的數目已增至幾百位，他們除了舉行國家性和地區性的聚會，也舉行國際性的聚會。
盧嘉勒給第一批主教朋友這樣的指引：「為普世主教集體性提供一份精神動力，就是您們的貢獻。」她更保證：「這份共融將為每一個教區帶來益處，因為假如主教們這樣的共融，那麼他們將恒常充滿喜樂，隨時樂意爲人服務；那麽人人都會願意接近他們。」
主教們與普世博愛運動之間純屬靈修性的關係，對他們多方面的牧職帶來啓發，包括牧靈工作；與教區上下合作的關係；教會對內對外的對談；福傳工作等。
他們都承認合一的靈修「與主教的神恩水乳交融，能加強普世主教集體性的實效和增進感情，鞏固與教宗和主教們之間的合一，結果能導致實現梵蒂岡第二次大公會議關於教會共融的訓導。」以上的話寫在「瑪利亞事業主教朋友」分支的規章上。這規章在1998年2月14日由教宗公認，教廷平信徒委員會的公函上批准。
其他基督宗派的首牧也表示十分欣賞這份共融的精神和舉措，如君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世（Bartolomaios I）和聖公會首牧威廉斯總主教（Arcivescovo Rowan Williams.）。

自50年代起，一些教區神父被普世博愛運動以互愛誡命為基礎而衍生的合一精神所吸引。他們從中找到聖神對於教會内那股蔓延著的更新『浪潮』的回應，也是梵蒂岡第二屆大公會議的重心點。
 參與普世博愛運動的司鐸並不會因此忽略教區的生活，相反，更能在教區的日常事務工作中獲得激勵，他們提倡並增進教區成員之間的合一精神，首先是教區司鐸團與主教的意見一致，並以開放的胸懷展開全方位的對談。
被釘和被捨棄的耶穌是合一靈修的要點之一，司鐸們藉此找到執行他們鐸職的準繩和途徑，即純正的服務精神，為所有人付出生命。事實上，被捨棄的耶穌是至高的『司鐸』，祂孕育了教會，令教會成為『共融的家和學習共融的地方』，宛如整個人類手足情誼的酵母。
1964年，在羅馬成立首個『司鐸與執事核心成員的普世博愛運動中心』。目前全球已有逾200個這樣的中心，由教區司鐸和終身執事所組成，他們致力實現耶穌向天父祈求的合一（參閱若17），生活神貧、貞潔和服從的精神。每當情況允許，他們走在一起度團體的生活。在任何情況下，他們在鐸職生活中見證他們之間所建立起那份深厚的手足情誼。
另外，還有『司鐸與執事志願成員』的形式，他們在這些『核心』小組中定期見面，致力在教會內的各類架構和在牧靈工作的不同範疇上激發合一的精神，從福傳到見證仁愛；從禮儀到家庭與青年牧靈等。
1968年，盧嘉勒在修生中發起『新青修生運動』（司鐸的新一代），目前在五大洲約400個修院都有新青修生的成員。他們切願把天主放在生命首位，因而產生也挽救不少聖召。互愛有助於對司鐸獨身生活的意義獲得新的啟迪，效法耶穌的生活，令人類成為一個大家庭。
在這些司鐸與新青修生的身邊衍生『司鐸運動』，目前約有兩萬名神父，甚至包括不同基督教宗派的牧師和長老參與，他們切願分享運動的精神與生活。司鐸運動爲其他司鐸、執事和修生主辦聚會、提供交流、共融和培育的機會，渴望與他們一起在教會生活上的各個層面反映出福音互愛的『亮光』。
於是在教區與堂區誕生一些小團體，致力效法初期基督徒團體的風範。由於這份精神的傳播，結果盧嘉勒成立了『堂區運動』和『教區運動』的分支。
在意大利佛羅倫薩盧比亞諾國際福音小城建立了一個國際性靈修中心，歡迎司鐸、終身執事和修生到來生活一段時間，一年或半年不等，只要獲得自己的主教同意即可，他們渴望從中體驗一種『生活化的學習』，既有工作的時間，又會有其他時刻以加深認識合一的靈修和這種精神在個人、社會與教會各層面的具體生活。
運動在亞洲、非洲、拉丁美洲和歐洲的福音小城中，也設有提供類似培育計畫的靈修中心。
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聯絡
司鐸與執事核心成員國際中心
電子郵址: centro.sac.foc@focolare.org
司鐸與執事志願成員國際中心
電子郵址: centrosacvo@focolare.org
新青修生運動
電子郵址: gens@focolare.org
司鐸運動
電子郵址: movimento.sacerdotale@focolare.org
 

「耶穌是天主聖言降生成人。教會是福音的體現，為此，教會是基督的淨配……。每個修會或團體，可以說就是體現耶穌的一個表现；祂的一種態度；祂生平中的一個事實；祂的一份痛苦；祂的一句說話……。教會是偉大的基督在歷史上的延伸……。在教會內所有的修會與團體，以不同方式體現天主是愛……。我們必須在不同修會之間，令天主的愛川流不息。有必要去認識、明白、愛慕天主聖三之間互愛的關係。」（盧嘉勒）
彰顯教會和人類因手足情誼與所有神恩之間的共融而變得充滿朝氣；促進在個別修會或團體内的團結，重新認識各自的創會人；振奮實現各自修會的會規和法規的決心；為今天的教會與人類而實現各自的神恩。凡此種種，都是那些附屬於普世博愛運動的不同修會、過奉獻生活的團體、傳教組織和新興團體的人士，所懷有的同一目標和結出的其中一些靈修成果。
在特倫托的方濟各嘉佈遣修會最先對這個剛誕生的嶄新靈修團體深感興趣，他們目睹在他們的教堂和修院附近的嘉佈遣廣場2號，誕生了第一個普世博愛運動中心，名為Focolare，意思是『火爐』，也是過守貞生活的初期核心成員的居所。
1947年，由於盧嘉勒到亞西西和羅馬，其他修會人士也陸續接觸合一的理想。這些修會人士之間開始相聚，分享由合一神恩引發的福音化生活經驗。
1967年是修會人士運動發展上的一個重要里程碑，當年夏天，25位來自整個歐洲的男修會會士在特倫托附近相聚15天，加深認識合一的神恩。從那一刻開始正式成為整個普世博愛運動男修會會士分支誕生的日子。盧嘉勒親自說明這個分支的特色：「他們的合一並不需要有任何的組織架構……，他們是由同一的靈修精神所維繫。」
女修會的修女也是一樣。歷史性的日子算是1971年4月14日。來自20個國家，80個修會的400位修女獲得教宗保祿六世接見。在這個場合上，教宗給她們指示出要走的方向，他說：「恰恰在普世博愛運動的弟兄仁愛的氛圍下，加深認識你們各自的創會人及其精神，與他們建立合一。」
在男女修會人士的身邊也誕生了新青修生（新一代的青年修生），這些青年修會會士在不同的修會裡接受初期的陶成，他們在準備過奉獻生活的培育期間，切願生活合一的靈修。
1990年，教宗若望保祿二世批准瑪利亞事業的總章程，透過教廷平信徒委員會的公認，不同修會和傳教組織的成員可以正式成為普世博愛運動的成員。普世博愛運動不同修會人士的規章第五條中列明，他們之間的維繫「本質上是一種靈修性的承諾」。當然這些修會人士必須先取得自己長上的同意。
為能夠給這些屬於各個修會、過奉獻生活團體、傳教組織和新興團體加深認識和實踐合一的靈修，在普世博愛運動不同的福音小城中設置國際靈修中心，讓修會會士和奉獻生活的人士可以透過互愛的關係見證他們各自所屬的神恩。
2004年10月25日，宗座拉特朗大學屬下『嘉肋獻身生活神學學院』，給盧嘉勒頒授奉獻生活神學榮譽博士學位。
修會人士運動又分別以八種語言出版《合一與神恩》期刊傳播理念，以促進不同神恩之間的共融。
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「全球的青年，你們團結起來!」
以上是盧嘉勒在1967年向那些屬於普世博愛運動的青年和青少年作出的呼籲。她建議他們「號召世界上更多的青年，向他們提出一個以『我們團結起來』為口號的龐大革新。」她明確指出這是一個『愛的革新』，旨在實現耶穌的遺願：『願眾人合而為一』。從那一刻開始，全球數以千計的青年回應這個呼籲，於是誕生『新青運動』，即普世博愛運動的『新一代』青年。
1968年，一個象徵式的行動勾劃出新青運動的輪廓，盧嘉勒把一個銅像交給新青，銅像代表著第一代把雙面旗幟交給第二代，旗幟的一面寫著「願眾人合而為一」（若17:21），旗幟的另一面寫著：「我的天主，我的天主，袮為什麼捨棄我！」(瑪27：21)，第一句話代表著新青的目標，第二句話則指出要達成目標的秘訣。
隨著新青運動的發展，其成員再按年齡段來劃分。
第二代新青
第二代新青遍佈全球，包括屬於各種不同文化、社會階層、宗教、甚至沒有任何宗教信念的青年。他們代表著普世博愛運動的第二代，完整無缺地分享同一的神恩。
新青們明白要落實福音，就得在生活中來一個真正與確切的革新。一個可以改變世界的革新。他們致力堅決和勇毅地落實福音，明白到耶穌答應的那句話：「那裡有兩個或三個人因為我的名聚在一起，我就在他們中間。」（瑪18:20）耶稣的臨在就是他們力量和毅力的根源。
為此，新青以小組形式定期舉行聚會，小組稱為『第二代新青小組』，他們致力在小組中保持耶穌臨在他們中間。此外，他們在小組中分享落實聖言的生活經驗，為能彼此幫助，互相鼓勵。
第二代新青是合一世界青年運動的主要倡導者，通過這個青年外展運動在社會上提倡普世手足情誼。
第三代新青
普世博愛運動內9至17歲的青少年稱為第三代新青，在新青運動內具有他們的特色。第三代新青運動的成立要追溯1970年，盧嘉勒發現青少年們有他們典型的個性，與年齡較大的青年有所區別，於是建議獨立地給他們專門的培育。
隨著第三代新青運動的誕生，無數的青少年懷著堅定的信念徹底地生活合一的理想。青少年在這個典型的年齡段中，具有大無畏的精神，不被困難和負面的世界所嚇怕。第三代新青落實合一，並把合一帶到他們的生活環境、家庭、學校、朋友之間……。
第三代新青的目標可以從盧嘉勒對他們所說的話中得知：「第三代新青懷有崇高遠大的目標……，他們發現在世界上，在人類歷史中最具深遠影響的人物就是聖人們。聖人們吸引人群，帶領許多人走向天主。他們改變了社會的面貌……。爲此，大家不要驚訝，第三代新青願意成為聖人的一代。」
在第三代新青的身旁，聚合了大批的男女青少年，他們也切願分享同樣的生活方式，於是在第三代新青的周邊組成了合一青少年運動。他們一起透過不同的途徑，他們稱之爲『小徑』，在自己的地區和國際層面上以各種舉措建設合一世界。
第四代、第五代新青
正如每個家庭，最受寵的都是小孩子，在普世博愛運動的大家庭内，最年幼的家庭成員就是第四代和第五代新青，第四代新青是指4歲至8歲的兒童；而第五代新青就是那些4歲以下的幼兒。
小孩子對愛特別敏銳，他們透過生活合一靈修的成年人的榜樣學會具體落實這份愛。每當他們之間產生互愛，就會孕育耶穌的臨在，從而他們學會認識耶穌，並與祂建立一份既簡單又直接的關係。
他們也舉行國際性的聚會，與那些來自不同文化和宗教的兒童和成年人共處。他們從小就體驗到每個人都是唯一天父的子女，於是很自然具有廣闊心胸，環抱世界。
小新青每天早上都會擲『愛的骰子』（這是盧嘉勒給他們的建議）。骰子上共有六面，每一面道出愛的藝術的一個要點：愛所有人；第一個去愛；與別人打成一片；在他人身上認出耶穌；愛仇人和彼此相愛。他們努力整天去實踐擲出的那一面所提出的座右銘，並把他們在愛近人中所發現的喜樂和經驗分享出來。
他們又給同學、朋友、親戚等介紹『愛的骰子』。現在已有整個班的同學、全校的師生、堂區的組別、教育計劃等，紛紛採用『愛的骰子』行動。
愛尤其推動小新青以許多方式去實現『給予的文化』：付出一份微笑；一個幫忙；做伴；分享小吃；安慰他人；帶來歡樂；幫助窮人；勇於寬恕……等等。於是他們發現『愛就會快樂；若恒常去愛，就恒常歡樂！』

天主的男女志願者
天主的志願者是普世博愛運動一個分支，成員包括社會各行各業與不同範疇上的男女，所謂志願正表示他們自由地選擇徹底追隨天主，在日常生活上落實福音的合一靈修。
運動的伊始，已有一股力量推動盧嘉勒走向人群，她回想初期的日子確認：「我認為，當年我們所體驗到耶穌臨在我們中間的經驗，如同祂在增餅以解決當時特倫托的社會問題，猶如第一粒種子，彰顯志願成員的使命。」
種子日漸成長茁壯，1956年，由於匈牙利緊迫的慘況，教宗庇護十二世作出悲痛的呼籲：「天主，天主，天主……。」他希望在廣場、家居和工作車間……『重新迴響天主的聖名』。
盧嘉勒對這個呼籲作出回應，似乎使之繞樑廻蕩，並確認說：「世界正需要切實的基督門徒！這些門徒寬宏豁達地自願跟隨耶穌。由於愛是自由的，於是誕生一團志願的部隊，……要建立一個見證天主名號的社會。」
即時回應盧嘉勒的成員中，有的是文員、醫生、護士、工人、政客、教師、企業家等，都願意成為『天主的志願者』。這是一種典型平信徒的召叫，因為他們感到「這種特別的聖召是要把天主的精神滲透到人性的事實中。」隨著普世博愛運動逐步遍及五大洲，這樣的生活吸引許多人致力在這條成聖的道路上行走。
60年代後期，從這些志願成員的生活與行為中形成許多社會性的事業與行動，於是盧嘉勒給他們交托新人類運動，即表達普世博愛運動社會性的部份。
 1983年，在一個以『邁向新人類』為題的大型活動中，盧嘉勒給駕臨會場的教宗若望保祿二世介紹『天主的志願者』，並勾劃出其使命說：「他們完全奉獻給天主，即使沒有特別的獻身方式。他們處身在社會上，得天獨厚，能夠以行動見證他們的生活。他們更落實福音，以初期基督徒為榜樣，仿效他們成為這個世紀的基督徒，達到一心一靈，結果自然而然地在精神與物質上進行財物共通。他們嘗試在我們的社會裡……帶來愛火、光照與力量，即復活的主臨在的那份財富，所以他們竭盡所能，在每天生活上擁抱十字架，讓復活的主在他們身上發放光芒，並努力在他們之間建立深厚合一，時時處處孕育祂的臨在，在家中、醫院、學校、國會、工作車間，無所不及。」
 2006年，慶祝志願者誕生50周年的場合上，一萬一千位志願者齊集布達佩斯（匈牙利），盧嘉勒重申他們特有的使命，激勵他們去面對今天的挑戰，她說：因為「世界需要誠信的人在社會不同環境中建設新人類。」她這樣總結說：「你們要認定方向，完成天主在人類身上的計畫，就是那份普世手足情誼。」
目前，男女志願成員約兩萬，準志願成員成員約四千，包括天主教徒、不同基督宗派的信徒和其他宗教的信友。
 

普世博愛運動的核心成員：為合一而奉獻一生
普世博愛運動的核心成員顧名思義就是運動的核心，他們生活在普世博愛運動（Focolare）中心，（譯者按：意大利語Focolare是指火爐）一個平信徒的團體，組成普世博愛運動的所有實情的核心。他們致力保持普世博愛運動中心的愛火旺盛不熄。
男女核心成員都有自己的專業或工作，他們在團體内生活財物共通。他們愛慕天主，向天主奉獻一生，並確信祂的愛。核心成員為跟隨天主，離開他們的父母、親人、家鄉，為致力實現耶穌的祈禱：「願眾人合而為一」。
到處都能看到他們的蹤影，他們中有人在聯合國內工作；又或者在照顧病人；或在大都市周邊幫助窮人；或在工廠、在『最前綫』的領域、高樓大廈、貧民窟、鄉村、首都不等。按福音的這句話「那裡有兩個或三個人因我的名字相聚在一起，我就在他們中間。」核心成員希望保有耶穌親臨在他們中間。
這種與天主契合的經驗是他們建立和平橋樑的動力，在黑暗中燃點希望的明燈；以愛來回應暴力。每一種分裂，每一種隔閡都猶如磁鐵一樣吸引著他們，恰恰是這些境況正急切需要合一，他們需要爲此付出自己。
全球83個國家已建立起742個普世博愛運動中心，一共有7160位男女核心成員來自不同國籍、種族與宗教信仰。
從盧嘉勒在《現代引人入勝的理想》的文章中的描述，可以令人聯想起核心成員的生活：「現代引人入勝的理想，躋身於人群中卻可以默觀高超的生活……。我想多說一句，讓自己消失在人群中，為給他們帶來神聖的氣息，令他們能參與天主在人類身上的計畫，在人群身上投下絢麗的光亮，但同時與近人分擔他們的恥辱、饑餓、打擊、短暫的歡樂。」
某些男核心成員為服務普世博愛運動而晉升為神父。
這種愛火也感染已婚人士，他們忠於自己已婚的身份，並徹底選擇生活福音，而同時身為普世博愛運動的核心成員。第一位已婚的核心成員是左丹尼（Igino Giordani）又名Foco。
當夫婦二人都分享核心成員同一的生活，他們便建立起家庭式的普世博愛運動中心，按家庭本身的狀況，夫婦隨時做好準備，為運動的需要而搬遷到世界上任何一處，他們的臨在將有助於其他地方建設合一的根基。
普世博愛運動核心成員的生活要求徹底的奉獻精神，也不會缺少困難與失敗，但對核心成員而言，這些困難與失敗猶如他們的原材料，從而能對天主說，他們在合一的努力上，天主就是一切，而他們是虛無。可是有天主同在，一切都能成就。
核心成員的聖召和生活源自普世博愛運動的創辦人盧嘉勒，她這樣界定普世博愛運動中心的生活：「……它是納匝肋聖家的肖像，就是在世俗中過共同生活，成員中有守貞的，也有已婚人士，即使他們有不同的生活方式，然而大家都是完全奉獻給天主。」
 

盧嘉勒在紀念運動誕生30周年的場合上對她的團體傾吐心聲：「1943年12月7日那天，即使我懷有最美好的憧憬，也很難想像到今天出現在我面前的一切。」事實上，盧嘉勒終身奉獻給天主的那一天，被視爲普世博愛運動誕生的日子。
當時盧嘉勒心中唯一的意念就是許配了天主，所以她從沒有考慮要建立一個運動、一個組織；更不會想到將發起一項行動，從一個城市推廣到許多國家，邁向建設合一的世界。
然而，盧嘉勒親自分享說：「記得我站在特倫托市的高處，俯瞰城市的全景，在心中產生一個強烈的渴求，希望整個特倫托都被真正的愛火所點燃，一份能維繫弟兄之情的真愛，這個想法讓我心滿意足，而且在日後透過合一的神恩得到實現。」
合一的理想在特倫托這個城市形成。普世博愛運動的各個團體在自己所在的不同城市、地區、鄉鎮中開展工作，被召叫把天上的生活帶來人間，使人間成爲天堂。一點也不錯，盧嘉勒心中就有這意念，她寫道：「這就是現代最引人入勝之處；與人群肩碰肩，卻可以深入最高超的默觀生活。我想多說一點：要消失在人群中，為與他們分享神聖的事物，宛如一小塊麵包浸泡在醇酒裡。我還想多說一點：參與天主在人類身上的計畫；在人群中留下由光編織而成的印記，而同時與近人分擔恥辱；飢渴；打擊與短暫的喜樂。」
普世手足情誼是一個全球性的計畫，經由地方性的層面來落實。為此，過去多年來，由創辦人盧嘉勒的引領下，在不同城市發起真正各具特色的『城市行動』，首先從『熾熱的特倫托』開始；此外，『關愛的羅馬』；『金色的布拉格』；『王道的方潭』。同樣事情也發生在倫敦（London），華盛頓(Washington)、熱那亞(Genova)，在不同的場合上，盧嘉勒為每個城市指示出幾乎是它們典型的使命，向屬於普世博愛運動的成員建議既不同又獨特的方法，以落實建立合一的召叫。
盧嘉勒曾寫道：「假如在城市不同的地方點上火，儘管是星星之火，若能經得起風雨和種種打擊，勢將燎原，並在刹那間使整個城市變成火海。」這份『超性的愛火』就是『天主的得勝』，祂在『團結合一』的心靈中為王，使他們『成為世上一股神聖的力量』。人人都可以得到這種體驗，她繼續寫著：「在任何一個城市，這些團結合一的心靈可以出現在家庭中，例如在夫婦之間；父子之間；婆媳之間；也可以出現在堂區内；在各種組織或社團中；又或在學校裏；在工作環境中；在任何地方。他們不需要已經是聖人，因為耶穌未曾這樣說。」然而，『一個城市並不足夠』，所以再過了一段時間，盧嘉勒又寫道：「天主是創造宇宙星辰和掌管人類歷史的主宰，要與祂同心合意，高瞻遠眺，放眼你的國家；放眼人人的國家；放眼世界。你的每一個氣息；你的一言一行；你的生活作息；你的路向都是以此為依歸。」
1959年，在意大利白雲石山上所舉行的瑪利亞之城有來自五大洲的代表參加，盧嘉勒這樣表示：「假如有一天，各民族都放下自己，並把他們自己的國家；他們的國度；如同馨香一樣奉獻給天主。天主的王國不屬於這個世界，祂引導著人類的歷史……。那一天將開始一個新紀元。」
為能使人類邁向手足情誼的新紀元，盧嘉勒和她的運動不斷工作。2000年，盧嘉勒到非洲方潭探訪。在那個場合上她向自己團體的成員透露她一個意義深遠的夢想。在場的人記得當時盧嘉勒很感動，對於這位普世博愛運動的創辦人來説，這種時刻是罕見的，她這樣描述：「現在，這一刻那一個是我最大的心願？我渴望瑪利亞的事業在世界末日之際，大家緊密地聚在一起，一同期待著來到已復活的被捨棄耶穌面前，向祂重複比利時神學家勒克萊爾（Jacques Leclercq）所講的話，他這些話總讓我感動不已：『我的天主，袮要來的那天，我奔向袮……，我奔向袮，我的天主……，帶著我最瘋狂的夢想，向袮獻上我懷抱中的世界。』『父啊！願他們合而為一！』」