毋容置疑天主聖神是一位『不為人熟悉的天主』，即使許多人講論祂，但卻很少人真的認識祂。祂懂得施展大能；化腐朽為神奇；美化、聖化萬事萬物。
儘管沒有直接的顯示，盧嘉勒與她的同伴早已知覺到運動的生活從一開始就是由祂來激勵。可以說，祂是一位隱藏卻照顧周全的天主，教導她們甚麼是愛，祂以身作則體現愛。聖神是溝通者，是聖父和聖子之間的愛情，祂更是『輕拂的噓氣』。
盧嘉勒這樣寫：「我們可以用我們整個生命，日復一日來見證祂的舉止，有時溫柔的；有時強勁的，甚至有時激烈的；但有時卻幾乎沒有察覺祂臨在。然而，從選擇天主是愛開始，到福音話語的光照下所獲得的啟迪；從揭示被捨棄耶穌的愛情到實踐新誡命令我們感到心中洋溢著喜樂、平安和光照，並非別的，都是天主聖神的化功。真的可以說，要重寫運動的歷史，一切都是天主聖神的傑作。事實上，僅僅現在我們才發覺祂是我們經歷上的主角兒，祂引導每一件事情。」
盧嘉勒又說：「然而，現在祂向我啟示了自己，為我們真的發生的事情我們可以捕捉獲得啟迪的足跡，祂恒常與難以意料的舉措做無數的標記。那個內心的聲音引領著我們新的途徑；在我們聚會中散發出那份特殊的氣氛；那份潛伏著自由強勁能量，具有淨化與更新的力量；那份神聖的煉金術，把痛苦轉化為愛；那份死而復活的經驗，以上種種和許多其他令人讚歎的現象，都伴隨我們生命的道路，都只有一個名字，叫我們學習去識別出，為能成為無限的的感謝；推動我們向祂祈求干預我們每天生活的種種事務，從最簡單的事情到最需要的渴求。祂給我們勇氣去面對群眾；可以離開家鄉；面對不安、反對，卻常常喜樂。然而，最深邃、最徹底、最具特色的是在我們中間維繫合一。」
盧嘉勒繼續說：「事實上，我們的奧秘是最少有兩個人讓天主參與而臨在，確實當中是天主聖神，即第三位的天主在流通運作，使之『耗盡致一』，在唯一的天主內，正如耶穌向天父所說的，『如同我與袮……』（參閱若17:20）。無可否認，從起初天主聖神已在我們內，因為我們是基督徒；然而，這裡卻有一種嶄新的啟迪，在我們內心全新的顯示，讓我們能參與一個新颖的五旬節，與所有那些教會的團體一起，組成教會焕然一新的面貌。」
節錄自方安素和單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生的一種靈修”》聖保祿出版社，2003年第28-29頁

聖母瑪利亞，天主之母在運動伊始的生活上，其實在之前已出現，即1939年，盧嘉勒到勞麗圖（Loreto）參觀納匝肋聖家。盧嘉勒曾多次回憶那次沒齒可難忘的經歷。另一次，二戰期間，她與同伴在防空洞內，一個炸彈正落在洞口，她們危在旦夕，盧嘉勒記得那一刻她明白到與聖母瑪利亞個別的關係。盧嘉勒憶述：「當時濃煙密佈，整個防空洞飛沙走石，我能夠在地上爬起來已是奇跡，在嘈雜驚惶的喧嘩聲中，我對同伴們說：『那一刻死亡迫在眉睫，我心靈感到一股痛楚，就是我在世上再不能誦念“聖母經”。』當時我不領會那些話的含義和那場痛苦。也許沒有注意到這個思想表示，藉著天主的恩寵，我們還可以活下去，要透過剛誕生運動的工作來光榮聖母。」普世博愛運動的正式名字是『瑪利亞的事業』，那麼就清晰明瞭了！另外，運動內的大型活動之一稱為『瑪利亞之城』，正如永久的福音小城，也以此為名。甚至每個會議的中心，都叫『瑪利亞之城中心』，還有一本期刊的名稱就是『瑪利亞之城』！
2000年，盧嘉勒寫道：「聖母瑪利亞在我們運動的做法，如同對待教會一樣，讓一切突出它該有的，自己只做背景，那就是聖母的愛子，祂是天主，然而時機成熟，換句話，我們的運動正式被公認，那麼她會顯示自己，或更好說，天主利用她揭示出來，大部份時間都是『隱姓埋名』。直到1949年，聖母瑪利亞在我們心靈裡揭示了自己。1949年，那特別的一年，也可以說是我們運動發展上『一段啟迪的日子』。我們明白到聖母瑪利亞身為僅有與唯一的受造物，並列在至聖聖三當中，聖母瑪利亞是整個聖言、身穿著聖言。既然聖言天主的話表達天主的美，聖母瑪利亞的本質就是天主聖言，她的美是無語倫比！」
盧嘉勒繼續說：「正是這種深切的瞭解來得那麼強烈，我們怎可以遺忘；反而，我們明白到似乎只有天使才可以透露有關聖母的偉大。仰望著聖母，被她的偉大所吸引，為她的緣故而更新煥發我的心靈。愛慕她福音化的回應，在我們心靈更清楚明白到，她是天主之母的奧秘。聖母不僅是納匝肋一位童貞女，世上最美麗的受造物，她廣闊的心胸超越世上所有母親的愛，然而，她更是天主之母，在那一刻，當然少不了天主的恩寵來領會，聖母瑪利亞以一個全新的幅度向我們揭示，直到那一刻我們完全是無知。對！由於我們一直認為聖母瑪利亞與基督和聖人並列，正如一個比喻，在天空上看到月亮（聖母），相對著太陽（基督），而滿天星群（聖人）。現在可截然不同，天主之母擁抱一切，她就是蔚藍色的天空，太陽本身…。」
這份對聖母瑪利亞富光照的領悟，不純粹流於一種默觀……，給我們清楚明白，聖母瑪利亞是我們的模範，我們應該成為的模樣，而我們看看我們每一個都可以成為另一位聖母瑪利亞。
節錄自方安素與單米高《由福音誕生的一個民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，2003年，第29-32頁

1949年夏天，左丹尼到特倫托山區白雲石山上皮米爾魯（Primiero）山谷的唐納迪高（Tonadico）與盧嘉勒會合。她在山上度假休息。那段日子，盧嘉勒與運動團體一起積極地實踐福音中耶穌在十字架上感到被天父所遺棄的那段記載。盧嘉勒在7月12日那篇日記上這樣寫：「被捨棄的耶穌！重要的是當祂經過，我們要留心注意祂要告訴我的訊息，因為總有新鮮的事情要告訴我們！被捨棄的耶穌要求完美，耶穌是唯一的導師，祂利用所有的際遇來塑造我們，磨去我們性格上的銳角，要聖化我們。我們唯一必須去做的，就是洞察周遭所有的聲音，猶如祂的聲音。一切在我身邊發生的事情是為我而發生的，所有都表達天主對我們的愛。」
暑假結束，開始收拾心情離開皮米爾魯山谷回到羅馬，盧嘉勒在一張標有眾議院（左丹尼借給她用）的一信紙上，一下子寫下那篇有關被捨棄的耶穌的文章，開端的幾句已為人所熟識：「我在世上只有一位淨配，被捨棄的耶穌……」文章往下到那句「世界上的痛苦是祂的，也是我的。」突出被捨棄的耶穌是合一的管道，在那張紙上寫著：「從今以後，我要這樣生活，飲盡痛苦……。」那麼，被捨棄的耶穌是合一的『秘訣』。
2000年盧嘉勒寫道：「從一開始，我們明白到一切事情都有兩面，正如樹的根部，福音告訴你愛的話語，但卻要求一切，在若望福音列明：『一粒麥子落在地裡不死去，仍然是一粒，但如果死去，就會長出許多籽粒來。』(若12:24)被釘的耶穌人格化，結果是借此拯救人類。被釘的耶穌！1944年年初，發生了一件事證明我們對祂有全新的領悟。在一個境況下，我們明白到耶穌所受之苦最深的時刻，也代表著愛情最深厚，就是耶穌在十字架上體味到被天父所離棄，祂呼喊：『我的天主，我的天主，袮為什麼捨棄我？』我們深深被感動。年輕的我們，雄心壯志，但尤其是藉著天主的恩寵，推動我們僅僅選擇被遺棄的那一刻，恰恰以這條道路實現我們愛的理想。」
盧嘉勒繼續寫：「從那一刻開始，我們似乎到處發現祂的容貌。被捨棄的耶穌親自體驗到天主與人，和人與人之間的分裂。祂感到天父遠離了祂，而我們不僅僅認出所有的痛苦，不乏個人痛苦，同時又在那些近人身上的，往往是孤獨的；被拋棄的；被遺忘；甚或所有的分裂、創傷、分歧、互不關心、大大小小的，在家庭裡、代溝、貧富懸殊；有時候在同一的教會中，更廣泛的不同的教派；然後，不同的宗教和那些相信的與不同信念的人。」
還有：「然而，我們不會被這些一切的痛苦所嚇怕，相反，為了愛被捨棄的祂，痛苦吸引我們。正是祂教導我們怎樣面對痛苦；怎樣生活痛苦；怎樣促使去克服痛苦。當耶穌感到被捨棄後，祂把自己的靈魂交在天父的手上：『父啊！我把我的靈魂交在袮手中。』（路23:46）於是，藉此給人類提供與天主和人們之間修和的途徑。為此，被捨棄的耶穌給我們顯示合一的關鍵，每個分裂的補救方法。祂在我們中間，在每個的分裂中重修合一。在祂身上我們認出與忠愛人類與教會巨大與悲慘的分裂。被捨棄的耶穌成了我們唯一的淨配。有這樣一位淨配作我們生活的良伴是多麼的豐盈與充實啊！於是推動我寫成一本書，猶如一封愛情的信；一首喜樂的歌曲；一份感謝祂的頌歌。」
節錄自方安素與單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，羅馬，2003年，第25—26頁

1944年5月份，在藍德雅（盧嘉勒第一位初期同伴）自己家中幽暗的地窟，後改裝成為她的臥室，希望可以避免萬一的空襲。在燭光下，盧嘉勒和這些特倫托的同伴一起讀福音，已成了她們的習慣。她們偶爾翻開耶穌臨終前的禱告：「父啊！願眾人合而為一。」（若17:21）這是福音既突出又綜合的一段，即耶穌的遺囑。在歷代基督信仰上有許多釋經學者和神學家研究過，然而，由於較神秘，那段時期似乎有點被忽略了。總之，如此深奧的一段話，似乎為盧嘉勒、藍德雅、杜麗和葛蘭蘭這些女青年難以明白。但她們卻直覺地感到這就是她們福音的話——合一。那段日子的其中一天；在經過費爾西拿（Fersina）橋之際，盧嘉勒對她的同伴說：「我明白到我們必須按福音的指示彼此相親相愛，直到我們『耗盡致一』。隨後，1946年的聖誕節，她為那些女青年選了一個是徹底性的口號：『或是合一或是死亡』！」 2000年盧嘉勒寫道：「一天，我與我的同伴走在一起，翻開袖珍的福音，讀到：『父啊！願眾人合而為一！』（若17:21）這是耶穌臨終前的禱告。由於祂親臨在我們中間和祂聖神的恩賜，從這些艱深與強烈的話似乎我領會一點，在心中產生一個信念，這段福音是我們生存的緣由，我們為合一而生活，即是使人類與天主達到合一，而在人們之間建立合一。」 她繼續：「過了一段時間，總之，我知道，唯獨天主才有能力完成這個神聖強悍的計畫，於是我們圍繞著祭台跪下，祈求耶穌，假如是天主的計畫，甚至可以運用我們去實現祂的夢想。在運動初期，往往面對著龐大無限的任務，看到數不勝數的人群令我們眼花眩暈，要我們幫助他們達成合一，真的叫我們氣餒。然而，上主逐漸以祂的溫良與仁慈，讓我們明白到我們所做的工作，猶如一個小孩把石子扔在水裡。在石子的周圍散發出漣漪，漣漪越來越大，假如願意，可以想像它無限量的擴大。那麼我們明白到我們必須完成的是在我們周圍建立合一，在我們身處的環境，然後，跨越另一個天地，我們將可以看到這些漣漪不斷的擴大，直到世界的窮盡，完成天主的計畫。」 文章又寫道：「為我們是多麼清晰，從一個開始這份合一只有一個名字：耶穌。為我而言，成為一體意味著要成為耶穌，令人人變成耶穌。事實上，唯獨基督才可以把兩個結合為一，因着祂的愛就能消除自己，再沒有自我主義，讓我們進入對方的心靈深處。」 還有：「在那段歲月，我所寫的一切都轉化成一個非凡神聖與深奧的事實——合一！誰可以試圖談論你？合一是不可言喻，如同天主一樣！可以感覺到、觸摸到、享受到，但……不可言喻！人人都享受它的臨在；人人都因缺乏合一而受苦。合一是和平、喜樂、愛情、勇敢、一種膽色，慷慨豁達的綜合，合一就是耶穌在我們中間。」 節錄自方安素與單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生一個靈修”》聖保祿出版社，2003年，第22-23頁

耶穌聖體在盧嘉勒的生命中，甚至從她年幼開始已佔有重要的位置。無論是盧嘉勒個人的生活或與她同伴一起的生活，即使是日後幾十年來所建立的整個運動，耶穌聖體都留下不可磨滅的印記。假如想一想耶穌聖體是靈魂，是教會本身生活的核心，就非這樣不可！透過天主聖神的大能所賜予的合一神恩，在盧嘉勒內心和她初期的同伴中產生一種強大的吸引力，正是她們多麼渴望去參與彌撒，與耶穌聖體分沾他們整個生命。隨後，他們開始到意大利各地傳播理想，她們坐在火車上，熱衷地從窗外遠眺火車所經過的那些聖堂尖峰，她們面對這些聖堂說，耶穌聖體在那裡臨在，也是她們愛情的所在。於是，為耶穌聖體和合一靈修之間交織起非凡脫俗的關係。
盧嘉勒這樣寫：「事實上是由上主開始這個龐大的運動，我們集中在耶穌祈求合一的禱文中，意味著祂必須給予我們力量，去完成唯獨祂才有能力去實現的目標，這力量就是來自聖體內的耶穌。的確，正如剛出生的嬰孩，本能地需要母親的哺乳，他們儼然不知所做的。同樣，從運動的伊始，已出現一個現象，這就是剛出生嬰兒的本能，也就是為成年人而言的天主聖神，就是這個由福音剛誕生帶來合一的團體所需要的養份。他們被推動跑到慈母教會的『心臟』裡吸取教會內最珍貴的食物，從中找到合一生活和聖化自己的秘訣。」
盧嘉勒又說：「事實上，耶穌聖體的功效是讓我們參與天主的生命，成為另一個祂。由天主聖神混合我們那個血肉之軀和基督活力之軀，能聖化我們的心靈與軀體。教會親自這樣界定：『凡獲得耶穌聖體的滋養，因而聖化與天主相同，無論男女因基督之名合一，即天主在他們中間，這位在我們內的天主臨在世上的每個聖體櫃中，等待著我們的信賴；我們的喜樂；我們的擔憂。』」
另外，「在我們的考驗中，耶穌聖體曾給予多少的慰藉。由於當時教會仍在審核運動，無人願意接見我們。但耶穌聖體在那裡長守著，等待著我們，告訴我們最終『我』才是教會的首牧。在各種的掙扎與痛苦中，誰給予我們力量？只想一想，假如缺乏耶穌聖體和耶穌在中間的滋養，我們已逝去多少次，怎可能支撐著。」

盧嘉勒與她初期同伴在防空洞閱讀的福音，她們有不斷的新發現。從前她們不認識這本書，從來沒有人給她們解釋說話的含義。耶穌總是以天主的身份來行事。你付出少許，卻給你無數的恩寵；即使你獨自一人，在身邊卻圍繞著上千個父親、母親、兄弟、姊妹和天主每一份財富，你可以分配給那些沒有的人。於是，為人人都能藉此信念而獲得安慰。由於以經驗為基礎，任何人性的困難情況，在福音上都找不到答案，明顯的或含蓄的。在那袖珍的福音蘊含著天上的話語。運動的附屬成員們體驗到耶穌所說的和答應的都是千真萬確，可以兌現的。那麼，重新發現『新誡命』的含義，熾熱她們；互愛生活甚至成為她們的習慣，她們生活的方式。於是，同樣的互愛吸引著許多人，包括每個年齡與社會各個階層的人士，他們相聚，彼此相愛，為他們而言不是一個選擇，而是他們的生活，在社會上表現自己的方式。
盧嘉勒寫道：「戰火延綿，轟炸頻仍，防空洞不是避難之所，很自然便想到隨時有機會魂歸天國。由於以上種種在我們心中產生一個渴求，讓我們在九死一生的這些關頭前，去實踐那個天主最渴望我們去完成的聖意。於是我們想起那條耶穌指出我的和新的誡命：『這是我的命令；你們要彼此相親相愛，如同我愛了你們一樣。沒有更大的愛情為自己的朋友犧牲生命。』（若15：12-13）」
盧嘉勒又寫道：「有人說耶穌如同一位移民，把祂天上的風俗習慣帶到世間來。耶稣給我們『祂』的誡命，把天上的法律帶到人間，就是至聖聖三之間的愛情。我們彼此相望，下定決心說：『我準備好為你而犧牲』；『我為你』。每一個都為對方犧牲。然而，假如我們必須準備好彼此為對方犧牲，很自然，同時有必要以各種方式去回應愛情弟兄的要求，有必要分享快樂、分擔痛苦、僅有的財富、自己的靈修經驗。我們催迫自己這樣做，因為在每件事情之前，我們之間要保持互愛。」
盧嘉勒繼續分享：「一天，在第一個普世博愛運動的中心，我們從衣櫃中把我們少許與陳舊的物件堆在房間的中央，然後給予每人用得著的東西，其他剩餘的我們給了窮人。我們又共用我們的工資和我們擁有的；或將會得到的一切大大小小的財物；甚至也準備好共享我們靈修的財富…… 。成聖的共同意願就是建議唯獨選擇天主，把任何一個目標放在次要的位置，但當然不可排除祂為我們設想的那種聖德。」
她又補充：「然後，由於我們每個人的缺點，或近人的缺點自然令我們感到困難，而我們決定不去挑別人的刺，而忘記自己的大樑，不用人性的眼光去看待，那麼忘記得一乾二淨，可以寬恕一切。我們感到有必要互相諒解，學習天主的寬仁。我們建議在我們中間採用一種特殊寬仁的誓盟，即是每天早上起來，彼此以『新人』看待，絕不被那些毛病左右。」
節錄自方安泰與單米高《一個由福音誕生的民族·盧嘉勒著“衍生一種靈修”》聖保祿出版社，2003年，第19-20頁

普世博愛運動初期那群特倫托的女青年圍繞著盧嘉勒所展開的神性歷程，難免引起當地的市民注意，當時的人口只有數萬，此外特倫托的教會也深表關注。特倫托嘉佈遣廣場上這個『小屋』，是首個普世博愛運動中心（focolare），在這裡生活的女青年的言行舉止令周圍的人無論男女老幼都感到驚訝。在那個簡樸的『小屋』經常有窮人到訪。受戰爭拖累所引起的社會問題層出不窮，這些女青年簡直感到這些問題與自己有切身關係。她們甚至相信有能力去解決這些社會問題，即單凴相信福音的話所蘊含的真理。她們逐一去愛弟兄。
盧嘉勒寫道：「在所有聖言中，特别明顯的是那些按我們神恩所側重的，尤其是有關以福音精神去愛每一個近人的那些聖言，而不僅是窮人。我們讀到福音中耶穌曾說：『幾時你們為我最小的一個弟兄所作的，就是對我做的！』（瑪25:40）意思是指所有人。於是我們昔日愛近人的態度和對近人的陳舊概念不攻而破！假如基督以某種形式臨在所有人身上，那麼就不能有所歧視，不可以有喜好偏愛。於是把人們類分的人性概念都煙消雲散，同胞或外族；年輕的或年老的；漂亮的或醜陋的；討厭的或可愛的；富裕的或貧窮的，每人背後就是基督，基督臨在每個人身上。每個弟兄切切實實是『另一位基督』，假如他的靈魂充滿恩寵。又或者某人仍然遠離基督，然而他同樣是『另一位基督』，是一位在進展中的基督。」
盧嘉勒繼續：「這樣的生活令我們發覺，近人是我們到達天主的途徑。甚至可以說，弟兄猶如一道拱門，有必要經過它來與天主相遇。從運動起初的日子開始，我們已有這份體驗。經過整天不斷去愛弟兄，到了晚上，晚禱時或收斂心神之際，能够找到與天主何等深厚的契合！誰給予我們那份慰藉？內心那份如此煥然一新，來自上天的撫慰？不就是基督在履行祂在福音中的應許嗎？『你們給，就會給你們。』（路6:38）我們整天在弟兄身上去愛祂，那麼，現在是祂來愛我們。這份內心的恩賜為我們帶來莫大裨益！這些都是靈修生活初步階段所獲得的經驗，體驗到並非來自世間的那個國度的現實。於是，我們在這條由天主聖神給我們顯示的非凡途徑上行走，愛弟兄就成為我們靈修一個嶄新的重點。」

為普世博愛運動初期的女青年而言，僅僅福音的章句就具有帶領她們邁向天主的生活。在那段歲月中……，並非隨意一下子變成習慣。其實，盧嘉勒當老師的時期已開始這樣生活。隨後，更成為全球的核心成員一段的做法，不僅是一句『生活聖言』。她們活現福音的一句話已是新鮮的事情，而且當時盧嘉勒和她的初期同伴互相激勵，一起成長，並分享在生活上已落實聖言的成果。
盧嘉勒寫道：「我們仍然在戰火階段，每次警報響起，我們就要跑到防空洞，只可以攜帶一本袖珍的福音。我們翻開福音，閱讀那些耳熟能詳的話，然而，在新穎的神恩光照下，宛如被一道光照亮了，點燃起內心的愛火，並推動我們馬上實踐出來。福音的話吸引著我們，我們儘量逐一活現出來。例如：我們讀到適合人人的話『愛近人如同自己。』（瑪19：19）近人！誰是近人？就是那些在我們身邊的，所有遭受戰爭之苦的人，受傷的；赤身露體的；無家可歸的；饑寒交迫的。我們馬上想出各種方法去幫助他們。」
另外：「福音又確切指出：『你們求就會得到。』（瑪7:7）我們為窮人祈求，即使戰況空前，我們每次都得到天主一切的照顧！我們總是分享這個是初期無數生活片段之一。一天，一位窮人向我要求一雙42號的鞋子！我馬上認出在窮人身上的耶穌，於是我跑到聖嘉勒醫院的聖嘉勒聖堂向上主祈求說：『請袮給我一雙42號的鞋子，是為袮身上的那位窮人而祈求的。』然後，我離開聖堂，一位女士手上拿著一個包裹遞給我，打開一看，一雙42號的鞋子。」
她又說：「我們在福音中讀到：『你們給，就會給你們。』（路6:38）我們就給予，給予，每次都有回報。那天家裏只剩下一個蘋果，我們給了那求助的窮人。還未到中午，一位親戚便送來一袋的蘋果。然後，我們又送給那些有需要的；晚上有人送來一箱的蘋果，就是這樣，總是這樣！」
她繼續：「這樣的片段一個接一個，令我們讚歎與神往。我們感到莫大的喜悅，並能感染他人。耶穌在福音所答應的，今天仍然兌現！為此，耶穌的話不僅僅不是過時的，還適合現代。福音是千真萬確！這樣的認知令我們在剛起步的道路上如虎添翼。我們向那些憂傷和好奇的人分享我們在戰爭中竟然喜樂的經歷，所發生的一切。他們從巧遇某些女青年身上或一個剛誕生的運動中不難看到耶穌是 如此的活生生。」