來自大約350個基督宗派和教會團體的信徒；既堅定地紮根於自己的教會，但同時又懂得在不同教會的信徒之間建立一份維繫，這正是普世博愛運動內大公合一運動的生活寫照。
宗旨：普世博愛運動願意付出一己之力，消除分裂教會的圍牆；打破成見，並為不同類型的對談營造空間，使之帶來成果。生活化的對談正是基督徒得以見證能一起生活的園地！
根基：在合一靈修光照下，以落實福音為根基！不同宗派的基督徒在落實這種靈修精神時，意識到並渴望加深認識大家共同的信仰遺產，繼而珍惜和運用蘊含在不同教會內靈修生活的資源。其新穎之處在於大家感到屬於同一的大家庭，耶穌給予的新誡命就是彼此維繫的基礎：「我給你們一條新命令，你們該彼此相愛，如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13：34）在耶穌的愛內結合，就是獲得耶穌親臨在祂的門徒中間的先決條件 （參閱18：20），也成為了普世博愛運動大公合一運動的生活特色。
大公合一運動上的一條嶄新道路： 普世博愛運動致力大公合一運動至今已有50年，生活化的對談脫穎而出，這是天主的子民拉近教會宗派之間的距離可以做出的真正和特有的貢獻，從而致力重建教會宗派之間完整與可見的共融。盧嘉勒指出：「每個教會宗派在過去的世紀中，由於互相之間此起彼伏的冷漠和誤解，不然就是互相仇視的態度而導致在某種程度上把自己僵化起來。為此，大家都需要有加倍的愛，甚至有需要一股愛的浪潮來灌溉整個基督信徒的世界。」（格蕯Graz聚會上的講話）
成果：這種生活化的對談在世界各地隨著時間倍增，逐漸成為民衆的對談。目前，普世博愛運動內的成員也包括隸屬於350多個不同宗派的教會和教會團體的基督徒，當中也有一些主教，他們每年都舉行大公合一主教會議，一起落實福音的生活，鞏固在基督內的共融。
此外，在歐洲、中東和美洲已相繼成立『大公合一運動』培育學校或培訓班。
1968年，在德國奧斯堡附近的奧瑪玲（Ottmaring）誕生大公合一運動的福音小城，是由普世博愛運動和屬於福音派教會的『團體生活兄弟會』一同倡議的，這個兄弟會的精神是耶穌為合一的祈求（參閱若17）。目前，奧瑪玲大公合一運動的福音小城約有120位居民，旨在給人們見證不同宗派的基督徒的合一是可能的，而且合一在今天已是一個有形可見的事實。
『共建歐洲』：1999年，『共建歐洲』的倡議行動令不同宗派與團體的基督徒在共融的道路上展開新的里程。這個舉措建基於一個互愛的盟約，他們展開合作，為人類謀求幸福，致力維護生命、家庭、和平；幫助窮人；提倡一個公正的經濟和環境保護，以上種種都是在2007年5月12日在德國斯圖加特（Stoccarda）所舉行『共建歐洲』國際性會議中，總結會議的訊息上帶出的發展方向。
沿革：普世博愛運動内大公合一對談始於1961年，在德國達姆施塔特（Darmstadt）的一群路德宗福音派弟兄首次聽到盧嘉勒講話，她提倡一種既簡單，又徹底，建基於天主聖言的生活方式。他們深受打動，於是，在同年，經過無數次非正式的接觸和會面，在羅馬成立『合一中心』，專為大公合一運動而設的秘書處，左丹尼（Igino Giordani）成為首位負責人，直到他1980年離世。
從1995年開始，藉著一位瑞士建築師，普世博愛運動的精神也傳播到改革教會。
與聖公會的最初接觸先於梵蒂岡第二屆大公會議。1966年，盧嘉勒與英國聖公會首牧拉姆齊（Michael Ramsey）見面。坎特伯雷所有的總主教，直到現任的威廉姆斯總主教（Rowan Williams），他們都鼓勵普世博愛運動的靈修精神在聖公會内傳播。
1967年，盧嘉勒在日內瓦首次接觸幾位基督教協進會的負責人。
普世博愛運動與東正教兄弟般的關係要追溯到盧嘉勒與君士坦丁堡雅典納哥拉一世宗主教（Atenagora I）重要的會晤。盧嘉勒親自分享說：「1967年6月13日，宗主教熱情地接待我，大家一見如故。他歡呼：『我期待已久您的到來！』他又要求我敍述運動與聖公會和路德宗的接觸。」盧嘉勒與雅典納哥拉一共有25次見面。之後，運動繼續與東正教會保持接觸，與德梅特里奧一世宗主教（Demetrio I）建立交情。本著同樣尊重和友好的精神，與現任大公宗主教巴爾多祿茂一世（Bartolomeo I）保持接觸。同時，普世博愛運動的精神也受到其他東方教會歡迎，於是與敘利亞東正教、科普特、埃塞俄比亞、亞美尼亞和亞述等教會展開對談。
聯絡方法：
基督徒合一『合一中心』(Centro “Uno” per l’unità dei cristiani)
意大利羅馬
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不同的教會運動與新興團體的共融是教會歷史內的一種新景象，然而，已迅速和廣泛地傳播到世界各地去。
源流：1998年五旬節

1998年5月30日五旬節前夕，教宗若望保祿二世號召教會內的運動和新興團體在羅馬聖伯多祿廣場上相聚，並共同見證。不同運動的創辦人和成員首次共聚一堂，成為歷史性的盛會。每個團體都是天主聖神為回應我們這個時代的需要而賜給教會和人類特殊神恩的成果。
教宗若望保祿二世給這些教會内的新興團體指出它們在教會内的地位，界定他們是教會神恩性層面的重要表現，既是教會本身的組成部份，與教會的聖統制共依互存。
那天，盧嘉勒與其他四位教會新興團體的始創人談論過，包括朱薩尼神父（don Luigi Giussani）、方濟各·亞基魯（Kiko Arguello）和溫立光（Jean Vanier），因為她深知教宗熱切渴望不同運動之間的共融，當天她在若望保祿二世面前承諾，由於天主賦予她合一的神恩，她將竭盡所能，致力在不同運動團體之間建立手足情誼。
普世博愛運動和其他運動團體
自普世博愛運動伊始，盧嘉勒已透過各種不同的途徑與某些重要的神恩性人物接觸，如仁愛十字軍的弗特神父（Leone Veuthey）；家庭玫瑰經十字軍創辦人裴頓神父（Patrick Peyton）；基督徒家庭運動的韋察士神父（Pedro Richards）；援助有需要教會的創辦人斯特坦神父（Werenfried van Straaten）；還有天主教神恩復興運動的馬丁内斯先生(Salvatore Martinez)；綠洲運動的羅唐迪神父（Virginio Rotondi）；更美好世界運動的龍巴迪神父（Riccardo Lombardi）。
具體的共融
這些年來，以1998年五旬節那個集會為模式，在世界各地舉行過數以百計的聚會，匯聚超過五百個運動和新興團體，不斷獲得教會主教們的認許與欣賞。
此外還藉着各種其他形式來體現這種共融，例如：彼此代禱；推動共同的計畫，也包括政治性與社會性的層面；以弟兄之情互相款待；參與彼此的慶典和聚會；在自己的刊物中設置專欄刊載有關這份對談的文章或報導。
這樣不斷加強不同運動和新興團體之間的互愛，而這份互愛的關係成爲大家交往的特色。由於這份互愛令大家更懂得發現和欣賞每個教會團體所保存的特有恩賜，甚至能愛其他運動的神恩如同愛自己的一樣。這份愛在今天成為奏效的見證，如同別人給教會初期的基督徒的評語：「看！他們多麼彼此相愛，並隨時準備為對方犧牲性命。」
本篤十六世與教宗方濟各的激勵
1998年那次歷史性聚會之後八年，即2006年五旬節前夕，本篤十六世於羅馬聖伯多祿廣場上再次召開新興團體與運動的大型聚會。同樣，他確信教會這種新氣象是天主聖神賜給教會的上智之恩，以一個奏效的方式面對我們時代的挑戰。
2013年的五旬節，教宗方濟各向在羅馬聚會的無數教會運動團體重申他的信任，鼓勵他們在教會福傳的使命上走向存在的偏遠地區。
2014年11月20至22日，在宗座平信徒委員會主辦第三屆教會團體運動國際會議上，教會給他們指示要達到成熟教會的目標，如何達成？要保存神恩的嶄新之處；尊重人們的資源，恆常深化彼此的共融。
2014年9月，教宗方濟各接見普世博愛運動全體大會的與會者，向他們確切地說：「普世博愛運動今天肩負起整個教會同樣的任務，在福傳的新歷程上以創意與責任付出微小的貢獻。」
新發展
這些年來在不同運動之間的對談進一步放開視野。
2001年10月，盧嘉勒在亞西西與方濟各修會大家庭見面，於是開始與那些源自歷史悠久的神恩的修會團體建立共融。隨後，2002年，在西班牙蒙塞拉特與本篤會的修會團體見面。然後，2010年10月23日，教會團體與修會團體在亞西西首聚一堂。
此外，與其他基督宗派内的運動團體接觸，並加深彼此的認識，建立起手足友愛的關係。
自1999年秋季，開始發展和鞏固與各方的接觸，促成在德國斯圖加特（Stoccarda）分別在2004年5月和2007年舉行兩次大型的活動，稱為『共建歐洲』，務求為渴望建設『歐洲的新精神面貌』做出貢獻，以那份來自福音的光芒照亮共同邁進的路徑。
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「我們要眾志成城！那些對信仰並不特別感興趣的人士和那些有信仰的人一起合作，促進人類自由平等、彼此相愛、互相尊重、情同手足，這實在是一個太美好和有此必要的理想！」（盧嘉勒）(Chiara Lubich)
目前，運動內已出現有信仰的人士與沒有特定宗教信仰的人士進行對談的組別。不僅在意大利，還有在歐洲與南美洲的國家。參加者具有同樣的願望，就是一起合作，為能建設一個富手足情誼的人類大家庭。對談的發展在於鞏固和促進大家在生活和思想上共同的人性價值觀。共同探討某些專題，如『世俗主義與信仰』；或一些當前的話題；或發動社會性的事務；或推廣文化；或和衷共濟的行動。
源流
1970年代末期，由於運動的傳播深遠，已接觸到一些沒有特定宗教信仰的人士，例如不可知論者、無所謂主義者、無神論者，彼此的交往，逐漸進展為具有特色的對談，因為合一也包含著完全尊重每一個人和他的人性尊嚴，他的身份、文化、需求和他的信念。於是，在1978年成立了一個『與沒有宗教信念的人士對談的國際中心』。1992年，在羅馬岡道福堡『瑪利亞之城中心』舉行首個國際性會議，隨後定期舉行。1995年，這些人士在盧比亞諾福音小城與盧嘉勒首次見面；之後1998年在岡道福堡，與盧嘉勒第二次見面。
2003年12月，盧嘉勒倡議合辦一些研究課程，深入認識運動的某些靈修要點：（如選擇天主是愛；承行天主的旨意；愛的藝術；互愛）和那些相應的非宗教性的主題：（選擇正直的價值觀；聆聽良知的聲音；施予的文化；相互性與團結）繼而加強每一人的價值觀和『鍛練』良知。
基礎：
這是一種『全面性』的對談，不流於局部或局限於某些時刻或情況，因為這種對談是建基於向他人開放，並紮根於內在的思維與行動。即使持有不同的觀點與立場，對談仍是可能的，只要雙方具備以下條件：
-知覺自己的身份
-完完全全尊重對方和他的文化
-互惠的精神，知道可以付出許多，同樣也懂得會接受不少
-要竭盡所能耐心去聆聽，旨在明白對方，對照彼此的的立場和見解，始終認爲是一份得益
-深知對方的信念與我們的信念都具有崇高的價值尊嚴
通訊：
《友好對談》的通訊已翻譯成五種語言，促進交流經驗與反思。
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『與沒有宗教信念人士對談』的秘書處（Segreteria per il dialogo con persone di convinzioni non religiose）
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普世博愛運動猶如一個民族，有它本身的歷史、計劃、架構和組成部份。運動的核心正如人體裡心臟的功能，是整個身體的中樞器官。
普世博愛運動的核心就是使運動誕生的男女核心成員。運動的創辦人盧嘉勒在不同場合上界定核心成員為『愛主愛人的火焰的守護者』。男女核心成員過著團體生活，分別居住在普世博愛運動的男中心和女中心。他們捨棄「父親、母親、子女與田地……」去跟隨天主，並完全委身於運動，隨時願意到世界各地運動有需要的地方去服務。普世博愛運動中心的核心成員中也包括已婚成員，按他們身份情況的可能性，他們被召叫完全奉獻給天主，與守貞的成員享有平等的尊嚴，卻保留他們身份與應有的義務和職責。
在一個完全是平信徒性質的運動中，不可能缺乏那些反映這個特色的聖召。那些過奉獻生活的男女核心成員也具有平信徒的身份，他們在社會上工作，在世俗的環境中生活。此外，男女志願成員就是那些被召叫邁向聖德的男女，他們致力按福音的精神以自己的生活見證，來振作與革新社會的架構，包括家庭、工作、政治等範疇。
普世博愛運動積極活躍的一群就是新青，他們是以福音革新生活的青年，也包括青少年和兒童。盧嘉勒從不猶豫全面地把合一理想交托給他們，鼓勵他們作出徹底的回應。
運動在特倫托一開始，就有不同修會的會士與修女參與，既有過默觀生活的；也是那些在世俗傳教的。這些源自不同神恩的修會有歷史悠久的也有新近成立的，他們接受和吸收合一靈修的精神，進而對自己的會祖有一份全新的發現，因而在各自隸屬的團體内成為合一的工具，並往往帶來革新的精神。
同樣，教區的神父、執事和修生們從普世博愛運動的靈修中汲取精華，他們以不同的方式推廣合一靈修。盧嘉勒稱他們為那些爲人人服務的人，並以福音中耶穌為門徒洗腳的事跡作爲他們鐸職的榜樣。
1977年，某些主教們也被共融的靈修所吸引，他們展開了新的靈修歷程，致力與教宗和在彼此之間及與其他主教們一起實現『普世主教集體性的實效和增進感情』。這也是梵二的祝願和歷任教宗的勸諭。

「……到八極去！」
一點也不錯！特倫托，1944年基督君王瞻禮那天
，盧嘉勒和她初期的同伴在彌撒後走在一起，圍繞祭台，差不多沒有意識到她們對天主所祈求的是何等高超的境界。她們呼求天主也藉著她們以實現在禮儀中所聽到的一句話：
「你向我請求，我必將萬民賜你作為產業，我必將八極賜你做領地。」（詠2：8）
她們說：
「袮知道怎樣實現合一，我們就在這裡，假如袮願意，可以運用我們。」
合一的理想廣闊高深！因爲這就是耶穌向天父所祈求的：「願眾人合而為一。」（若17:21）故此其視野必然地遍及地極萬民。回顧運動伊始，如同牙牙學語之時，可以瞭解從那時起心靈早已有這樣的憧憬。當時沒有任何人可以想像到日後真的到達了所謂的『八極』，並且進展迅速。不是紙上談兵，更没有周詳的計畫，只是跟隨『那一位』標出的一條道路。1977年，盧嘉勒在佩斯卡拉（Pescara）第十九屆全國聖體大會上回顧運動的歷史時說：「運動按照天主不時地揭示的特定計畫而發展，往往是我們無法預知的。」在那個場合上，盧嘉勒又強調：「……猶如一根筆，不知道該寫些什麼；畫筆也不知道該畫些什麼；雕刀也不懂要雕刻什麼。同樣，天主利用祂的一位受造物，在教會內興起祂的某項工程，那位受造物不懂該做些什麼，他只是一個工具。一切在特倫托開始之際，我並沒有任何的計畫，對未來一無所知。事業的意念是在天主內，屬於天上的計畫。從一開始，及至這三十四年來運動的發展都是這樣發生的。」我們可以補充說，如此，一年復一年，直到今天。
很明顯，初期的那組女青年的使命不會局限於特倫托地區狹小的省會，剛開始幾個月，團體的人數已經達到500人，來自不同年齡和社會階層的人士都生活合一的理想，很快已跨越地區的邊界。事實上，二戰結束後，初期的女核心成員由於學業和工作的緣故，遷居意大利某些城市。有不少人渴望認識這個理想，並邀請她們與許多人分享她們的生活經驗。
第一個发展階段是在羅馬。1948年，盧嘉勒本人已到羅馬，其後理想逐步到達佛羅倫薩、米蘭、鍚拉庫薩……等城市。
1956年，合一理想開始在歐洲展開。1958年到達南美洲；1961年到達北美洲。1963年傳到非洲；1966年來到亞洲；1967年到達澳洲。
目前，普世博愛運動已遍及182個國家，大約有兩百萬的附屬成員和支持者，大部份是天主教徒，但也有隸屬於350個基督教派與教會團體的信友和許多屬於不同宗教的信徒，例如：猶太教、回教、佛教、印度教、鍚克教……等，甚至沒有任何特定信仰的人士。
普世博愛運動的核心是由不同分支共超過十四萬位倡導者組成。以上就是一個由福音而誕生的民族的簡短歷史。
2000年，盧嘉勒這樣寫：「那天（基督君王節）我們以信德祈求，如今運動確實已到達『八極』，在這個『新民族』内代表了全世界的各個民族。」

人的生活不應由不同的框框所堆砌而成。不幸，往往卻這樣發生。
但生命不可重複，更不能擁有三個，四個生命。也不可能成為千面人，在家庭，工作或堂區，體育運動場所，學校或大學中持有不同的生活態度。
『合一的文化』源自『合一的神恩』，即本著福音的啟迪，引領參與者達致充份實現其人性潛能的境界。這種一致性的生活模式必然地在每個人的生活環境中帶來影響。
1968年盧嘉勒這樣寫：「愛就是光，正如光照射著一滴水，會折射出彩虹七個顏色，色彩繽紛。
所有顏色都是一道光，能反映出無限的層次色調。正如彩虹有七個顏色：紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。
耶穌在我們內愛情的生活也具備不同的色彩，以不同的方式表達出來，各具特色。」例如：
「愛是共融，帶來共融的結果。
耶穌在我們內，由於是愛，於是產生共融。
愛不會自我封閉，相反必然地從內向外散播。
耶穌是愛，祂在我們內就是散播的愛。
愛能提升心靈。
耶穌在我們內把我們的心靈提升到天主前，即是祈禱生活。
愛可以治癒。
耶穌是我們心靈的愛，我們靈魂的健康。
愛集合人們相聚。
耶穌在我們內，由於是愛而團聚眾心靈。
愛是智慧的泉源。
耶穌在我們內，祂是愛並光照我們。
愛把衆人合而爲一。
耶穌在我們內令我們融合為一。
這些就是我們應該落實的愛的主要七種表達方式。七也代表一個無窮無盡的數字。」
節錄自盧嘉勒《集體靈修——財物共通與見證》1998年新青修生期刊第2期第35—42頁

盧嘉勒本名席維亞（Silvia），1943年12月7日，當時她還是一位年輕教師，她根本沒法想像，幾十年後，全球許多政界與宗教人物竟對她的為人和她展開的靈修團體表示賞識與器重。盧嘉勒也不知道在她88年的生命中將會遇到什麽和將是怎樣渡過的。她更無法想像數百萬的人將會跟隨她。盧嘉勒哪裡能想到她和她的同伴把自己的理想傳遍182個國家。她豈能想像甚至在教會的共融上翻開新的一頁，更在大公合一交談上開闢新途徑。盧嘉勒怎可以想到，在她這個大家庭中，將會接受其他宗教的信友和沒有任何宗教信念的人士。其實，她從來就沒有什麼意念要成立一個運動！
盧嘉勒（當時仍然叫席維亞）僅僅憑著年輕人的一股熱情，深深愛慕她的天主，並與天主締結神聖的盟誓，所以1943年12月7日，獲得神師的批准，她向天主宣發貞潔願，並以三朵康乃馨表達慶祝許配給天主。她已經心滿意足！盧嘉勒怎可以想像各個年齡、社會階層和不同背景的人士在她人生的路上圍繞著她，並簡單地喊出她的名字『盧嘉勒』（這名字來自她仰慕亞西西聖女嘉蘭）。
盧 嘉勒如何能想到，自己在家鄉特倫托的小城所獲得奧秘的靈感能帶來一種合一的文化，並適合多元化、多種族、多宗教的社會。盧嘉勒對時代的演進先知先覺。她既 是一位女性，又是平信徒，她在教會內提出的建議和開拓的新領域，其後在梵蒂岡第二次大公會議中被採納。在全球化的社會裏還沒有人談論拉近文化的距離之際， 盧嘉勒卻懂得給人們指示普世手足情誼的道路。她尊重生命，並尋找痛苦的意義。她更標出一條任何人在信仰上和在社會上都可以成聖的道路，而並非某些人的專 利。
1977年，盧嘉勒在意大利皮斯卡拉（Pescara） 所舉行的聖體大會上發言，她這樣說：「一根筆，不知該寫些什麼；畫筆也不懂得將要畫出什麼圖案；刀哪裡知道要雕刻些什麼來？當天主選擇一位受造物，在教會 內展開祂的工程，祂所選擇的那個人卻懵然不知該做些什麼。他只是一個工具！我想這就是我的情況。」盧嘉勒又說：「（運動）所帶來豐盛的成果和迅速的傳遍， 遠遠超過人的力量和才智。雖然有不少的十字架、痛苦，但也帶來豐碩的成果，果實纍纍。天主的工具一般總具備一個特質，既卑微又軟弱……， 天主移動手中的工具之際，以千千萬萬的痛苦與喜樂的策略來陶成它，使之愈發成爲得心應手的工具，完成它的使命。直至工具能夠深切地意識到自己的渺小；和某 種程度上對天主有所領悟，這個工具才可以勝任地說：我是虛無的，天主是萬有的。在特倫托開始了這個歷程之際，我腦海中沒有任何的計畫，一點也不知道。運動 的理念是來自天主，是屬於上天的計畫。」
普世博愛運動(Movimento dei focolari)由盧嘉勒創辦。1920年1月22日，盧嘉勒生於特倫托，2008年3月14日卒於意大利羅卡帕普世博愛運動總中心，她團體的子女圍繞著她！
2008年3月14日凌晨兩點，盧嘉勒與世長辭。這個消息馬上傳遍世界各地，運動大家庭的成員都為合一而祈求。
翌日，成千上萬的人紛紛到她遺體前敬禮，既有政治、宗教的人物，也有普通的工人，絡繹不絕。盧嘉勒的葬禮假羅馬城外聖保祿大殿舉行，但卻難以容納蒞臨參禮的人士（四萬人）。
本篤十六世在唁聞上表揚盧嘉勒，其中指出：「她在信德上是英勇無畏的女性；更是望德與和平的溫順使者。」國務卿主持盧嘉勒的葬禮彌撒，其他9位樞機、超過40位主教和幾百位神父與他共祭。
2015年1月27日，正式為盧嘉勒開始冊封的程序，不斷迴響着她的話：「我渴望瑪利亞事業在世界末日之際，能夠團結一致，在期待與被捨棄卻復活的耶穌面前，可以重複對祂說：『那天，我的天主，我要到袮跟前，我最瘋狂的夢想是雙臂環抱世界，給袮呈上！』父啊！願眾人合而為一！」