1960年代，普世博愛運動首次與一群信奉傳統民間信仰人士接觸。一群普世博愛運動的醫生到喀麥隆的森林裏。
1966年，普世博愛運動的幾位醫生和護士，到達非洲喀麥隆西部荗密的森林，與屬於方潭的班華族( popolo Bangwa di Fontem)接觸，主要是基於人道的目的。當時班華族面臨滅族的慘況，因為虐疾和其他熱帶疾病導致夭折率達百分之九十。得到許多人的幫忙，一起為班華族興建了一所醫院、一所學校、一座聖堂、多間房屋……這樣就誕生了普世博愛運動在非洲的第一個福音小城。
1969年6月，盧嘉勒(Chiara Lubich)探訪方潭。許多年後，即1998年4月，在阿根廷布宜諾斯艾利斯(Buenos Aires)與運動八千成員相聚之際，盧嘉勒給他們憶述探訪方潭的情況，說：「當時我到達方潭，福音小城還沒有存在，但現在已是很龐大，不知有多少房屋……當時，荒蕪一片，森林中只住了這個班華族。我記得，當時這個族在一片空地上開慶祝會……很自然是富有他們典型彩色的慶祝，男的有許多的妻子，例如：族長豐，就有很多妻子，他們表演了許多的舞蹈。我有這樣的感覺，天主擁抱了所有這些人，即使他們不是基督徒，他們大部份都是相信鬼神。我心想：「天主也在這裡擁抱人人。有點像葡萄牙( Portogallo)的法地瑪那一次，太陽落山，覆蓋所有人，而天主在這裡擁抱每一個人。」
盧嘉勒第一次探訪方潭完畢回來，到意大利盧比亞諾(Loppiano (Italia) 核心成員培育學校，向他們談及這次探訪，說：「假若我們不拋開我們西方的思想模式，這些思想只是佔全世界的二分之一，三分之一，甚至四分之一的比數，我們 西方人便真的很落後，無法生存在現今時代。例如：非洲的文化是如此獨特；如此壯觀；如此深奧！有必要達到文化的交流。若我們不環抱人類，我們還是不完整 的；若我們心中存在所有的文化，我們才算環抱人類。」
1992年，盧嘉勒再到非洲，這一趟她談到本土化，確切地說：「首先，最具威力的武器是『打成一片』(“farsi uno”)， 意味着要在對方面前完完全全空虛自己，為了進入他的文化中，去明白他，讓他表達自己，直到你內心明白他。當你已明白他，那麼，你就可以開始與他對談，也可 以分享福音的訊息，其實他身上已有這些豐厚的價值觀。本土化所要求的『打成一片』是要進入心靈；進入文化；進入思想；進入傳統；進入（對方的）風俗習慣 裏，從而明白後，提升那些聖言的種子。」
與其他信徒展開交談是普世博愛運動另一個重要的里程碑。1977年，盧嘉勒獲授『譚烈頓宗教進步獎』(Premio Templeton)。也是1998年，在布宜諾斯艾利斯的那個塲合上，她回想：「我們在倫敦官達禮堂…….他們邀請我在這宏偉的禮堂上講話。在場人士都是各大宗教信徒……在那裡我（體驗）有同樣的景象，我感到天主擁抱了人人…….。」
非洲已成立了「本土化學校」，加深認識不同的文化，但在亞洲（菲律賓）和世界不同角落，已開始與其他民族的傳統民間信仰接觸，例如：南美洲舉行了艾馬拉（Aymara）民族（玻利維亞和秘魯）的瑪利亞之城。
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又或者新西蘭的原住民，詳情可點擊 (nuova-zelanda)
總之，合一的靈修精神不僅僅願意看見基督徒之間的合一，也透過交談，達致四海一家。

盧嘉勒這樣寫道：「偶爾透過一個人或一本書，這些人物的一份著作，天主讓我們與一位聖人相遇。逐步地，似乎這些聖人相繼來接近瑪利亞的事業，給與我們鼓勵、啟迪和幫助。」她又說：「從某一方面而言，我們知覺到我們運動的神恩是為給整個教會帶來益處，而另一方面我們又確信教會内的所有神恩都給我們身為教會的子女帶來裨益。我們的靈修精神，恰恰鼓勵我們向聖人學習，成為他們的子女，以參與他們的神恩。」
從以上的引句和透過彼此日益鞏固的共融經驗，可以明白到普世博愛運動和歷史悠久的神恩之間的相互關係，彼此相輔相成。最近教廷有關奉獻生活的訓示『在基督內再次出發』也鼓勵我們採用這個路向。有關這一點，該訓示這樣指出：「與教會內神恩性的運動接觸與共融，能夠彼此充實。運動團體往往提供一種神恩性福音化的新活力，也為福傳帶來慷慨與創新的衝勁。另外，運動團體從奉獻生活的見證可以學習許多事物，當中保存著許多智慧與豐富的經驗。」（30條）
為此，可以明白男女修會人士運動是瑪利亞事業的組成部份，他們朝著同樣的目標，懷著一致的精神為實現耶穌的祈求『願眾人合而為一』而作出貢獻。
男女修會人士運動的成員包括男女修會人士、在俗過奉獻生活的男女、隱修院的修士和修女、初期培育階段中的青年。他們以不同方式表示他們對瑪利亞事業的好感和樂意分享其目標與精神，參與由事業主辦的某些活動；又或只是表現出賞識、關愛和幫助。他們與事業的聯繫是基於靈性的本質。
凡參與修會運動的人士，將會加深認識共融的靈修，並感到合一靈修也適合他們在今天教會的聖召。他們首先在各自的修會與團體中，並在新舊神恩之間努力實踐共融，又在整個天主子民中編織起合一。他們切願實踐教宗若望保祿二世在1996年向一群來自各大洲隸屬於普世博愛運動的修女所提出的指示。他說：「瑪利亞事業所提倡與栽培的共融靈修，構成基督徒生活的基本層面。我鼓勵你們在共融靈修內成長，在你們團體中和你們服務的不同環境中活出這份精神。」
這個運動的男女修會人士盡力推行種種舉措，務求鞏固共融的精神與文化；並舉辦研習、進修、交流、對照與生活見證的聚會；又組織各類的集會；靈修周；有關合一靈修和教會共融的進修課程等。其中一個最近期所舉行的活動是『神恩的共融』於2010年10月23日在亞西西舉行，詳情可以瀏覽www.carismiincomunione.it.
男女修會人士被稱為『共融的專家』。(Plenaria SCRIS 1978, Religiosi e Promozione umana, n. 24)他們嘗試與所有人展開生活的對談，敏銳於大公合一運動的交談；各大宗教的對談；又與不同文化與信念的人士交流。
在四分五裂，支離破碎的社會上，他們落實互愛的見證，為實現普世手足情誼作貢獻，同時與自己的創會人保持圓滿的共融。
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數碼時代與人口流動的當前，怎可以視而不見。全球許多地方鮮以堂區為人們生活的核心。然而，近年來，人們對堂區的價值有新的知覺。正如聖若望保祿二世曾指出，教會本身就是天主子女聚居的核心。為此，堂區「並不是一個地方、一個主要的架構、一座建築物，反而是天主的家。」（「基督平信徒」(Christifideles Laici,)第26條）
這也成為普世博愛運動在各地方教會臨在堂區運動的一個賭注。
追溯到1970年代，無數的堂區神父與普世博愛運動接觸，發覺到運動所倡導的共融靈修，對他們的生活有深刻的影響，包括牧民活動和堂區團體。他們中許多參與1966年7月13日保祿六世接見群眾。教宗鼓勵他們把合一的精神帶到各自的教區與堂區。為了回應教宗的心願，盧嘉勒就發起了堂區運動。
盧嘉勒促請那些隸屬於普世博愛運動而在堂區服務和工作的成員，在自己是崗位上成為合一的倡導者，與其他堂區善會融合，高興地「成為教會牧民活基體」（教宗方濟各「福音的喜樂」( Evangelii Gaudium)第29條）
與堂區善會和組織一起工作，更能各展所能，按着各自的神恩服務，為大眾帶來益處。藉此，更加強了對談，開放自己與教會內的成員，甚至其他教派或團體、或不同宗教的信友，以及沒有特定信念的人士，建立起手足友愛的共融，彼此支持，互相合作。
堂區運動主要在歐洲國家和南美洲發展蓬勃，但目前在北美洲、亞洲和非洲也有進展。
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15萬的合一青少年遍及五大洲，182個國家，他們的目標是要建設一個合一的世界。他們明白到合一並非烏托邦，而是一個他們要建設的未來。每一位合一青少年都從自己開始，在每天的生活上，在他們所處的學校、家庭、城市、和朋友之間……竭盡全力達成這個目標。
1984年，普世博愛運動的第三代新青的周邊誕生這個龐大的合一青少年運動。他們與第三代新青聯手透過各種可行的『途徑』帶出普世手足情誼的理念，並努力實踐這份精神，旨在打破仇恨與冷漠的隔閡。
合一青少年相信福音中愛的精神是唯一可以改變世界的動力，他們嘗試去實踐，並邀請他們的朋友和周圍的人這樣做。他們致力落實那條『金科玉律』，即『凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給別人做。』『己之所欲，施之於人。』這份精神不僅在聖經中找到，也記載在各大宗教的聖書上，也是許多人所認同的原則。
事實上，假如大家落實這份精神，將衍生煥然一新的關係，不僅能有助忠於自己的信仰，並為實現和平與手足情誼做出貢獻。
為見證一個合一的世界，合一青少年透過多種的聚會、活動、學校集會、遊戲、體育活動、環保工作……各式各樣的活動全力推行……。他們又利用音樂、藝術、語言或行動呼籲所有其他的青少年加入他們的行列。
他們致力在身處的生活環境中建設合一，與那些有別於文化、年齡、宗教的人建起合一的橋樑。他們接近難民或移民，關心他們的需要；又嘗試與任何類型的人士交流，在每個遇到的人身上去發掘接觸點；從而發現普世手足情誼的可能性，首先從彼此認識和建立一份真正的友情開始。因此，合一青少年發起一個名為『為城市添上色彩』的活動，他們藉著具體的手足情誼行動，使他們居住的城市中那些『幽暗』的地區添上愛的光彩，如貧民窟、獨居者和邊緣人士。他們希望透過付出愛心，去改造他們的城市，成為一個屬於『人人的家』。他們又邀請同齡人，甚至成年人、家庭和機構參與。
Teens for Unity website
合一青少年是和平的締造者，既在個人層面上，又與所有人一起合作。他們發起和平遊行，每天都為和平做『時間暫停』，即全球的合一青少年相約，在意大利時間中午12點為和平靜默或祈禱一分鐘。他們在自己的地區和全球發動各類型的行動，務求實現和平的目標。
他們又生活給予的文化，與全球的其他合一青少年分享一切（他們的財物、天份、時間……）正如在一個家庭裡，擁有更多的與有需要的共享。合一青少年在五大洲推行許多的活動，例如，春日賣物會，籌募經費以支持小規模的『給予計畫』在世界上不同的國家中幫助最貧窮的青少年。
另外，合一青少年的『學友計畫』（schoolmates）是促進學校之間互動的網絡，不同國家之間的學生保持聯絡，作文化上的交流，一同舉行建設合一世界的行動。又透過獎學金與和衷共濟的計畫，幫助經濟困難的同齡青少年上學，因爲他們生活在戰爭中或貧富懸殊的社會境況下。
合一青少年的源流：
1984年，第三代的新青在一個國際性的培育課程中聽到盧嘉勒給予他們復活節的訊息。盧嘉勒鼓勵他們邀請更多青少年一起實現合一世界。於是就誕生了合一青少年運動。
1985年，盧嘉勒倡議『合一小徑』，邀請全球的青少年去建設合一世界。首先是『紅色小徑』，即在合一青少年之間進行全球性的財物共通，去幫助最有需要的人，並治癒社會不平等的創傷。
–1987年，在意大利羅馬岡道福堡首次舉行歷史性的『超級大會』，匯合了全球的合一青少年。
1987年，他們在日本京都向各大宗教領袖高峰會議的與會人士呈交十四萬七千位青少年為和平的簽名，他們致力締造和平，於是就展開了『黃色小徑』。
1988年為歐洲電影電視製作年，合一青少年發起『製作合一世界的電視節目』行動。他們向歐洲電影電視委員會、歐盟理事會、位于紐約的聯合國遞交了75萬個簽名，建議媒體的工作要為合一世界作出貢獻，這是『紫色小徑』。
–1990年，當時爆發波斯灣第一次戰爭，整個普世博愛運動推行『時間暫停』行動。之後，合一青少年繼續進行這個相約時間的行動，靜默片刻，祈求消弭所有戰爭。
–1992年，合一青少年運動蓬勃發展，來自世界各地共有九千位青少年參加第二屆的『超級大會』，顯示出這個運動已遍及許多地方，並在各種環境中積極發揮作用。
1997年，在第三屆『超級大會』上，倡議『給人人帶來歡笑』的行動。
2000年，『兒童權利公約』成立10周年紀念的場合上，合一青少年參加在日本東京首次主辦『為未來下一代的兒童』的會議，他們與來自40個國家的青少年商討第三個千年的和平與合一。最後他們草擬方案，遞交各國國家的首長，並把世界各地20萬個簽名呈上位于紐約的聯合國。
2002年，合一青少年把第四屆『超級大會』也『搬到』羅馬的街頭，他們在鬥獸場上舉行集會，一萬位青少年見證他們建設普世手足情誼的熱忱，同時開始『學友計畫』這條『靛色小徑』。
2005年，『綠色小徑』發起首屆『為合一而奔跑』的活動，為和平而發起的全球性接力運動。
2008年，第二屆『為合一而奔跑』的活動上，在不同時間差的地區，一共有十萬位來自不同的種族、文化、宗教信仰的青少年參與，他們都紛紛見證，並表明他們致力建設合一的決心，在地球上象徵式地展示出一道和平的彩虹。這次活動一共有87個國家300個城市參與。
2009年，超級大會在印度舉行。

透過盧嘉勒所倡導的集體靈修的光照，能意識到落實福音的生活可以對每個地方與時代社會上的挑戰提供具體的解決方案，激勵有善志的人士以他們的英明遠 見與能力來面對目前社會的問題，並治癒創傷，因而突出個人與團體的潛能。事實上，在普世博愛運動的生活裏，靈修的層面從來沒有與社會的生活脫節。早在 1943年，盧嘉勒本人已夢想『去解決特倫托的社會問題』。她與初期的同伴們到城市各處探望戰火下的幸存者，治癒由炮彈所造成的物質與靈性的創傷；安慰孤 苦伶仃的人；分配糧食和衣物给予欠缺的人。無數這類的生活經驗中總是有天主上智特殊的安排與照顧。
新人類運動是普世博愛運動社會性的具體表現，旨在令人們在日常生活上致力肩負非凡的使命，實踐福音的革新精神，從而滲透在社會的架構中，改革社會，孕育希望、信心與積極進取。
1968年，新人類運動誕生，主要的倡導者和支持者是男女的天主志願者，他們猶如先鋒，在社會、文化、經濟和政治等各種不同範疇中努力實踐福音，為當代社會的挑戰提供具體的解答。
新人類已經達到成熟與廣泛傳播的階段，逐步邁向公開生活。1983年，在羅馬帕拉爾歐體育館舉行一個大型活動，超過一萬五千人來自五大洲參與，並與 若望保祿二世分享合一理想在社會行動上所結出的成果。盧嘉勒描述這次聚會的參加者，指出他們切願「在周遭社會中以個人的生活作見證，並以清晰的事實來突出 福音所具備的驚人影響力，甚至渗透到世間最實際的個人生活與社會性層面上。能夠為建設人類社會作貢獻，就證明落實天主聖言所帶來的成效。」
組成新人類運動的成員包括所有不同信念與背景的人士，他們願意為現在的社會提供精神文明，一同致力革新社會的架構、更新人靈。恰恰由福音而來的力 量，能够『建設人類的社會生活，藉着合一的精神重振與更新社會的各個範疇。』以上是引用新人類運動規章上第四條所指出的話。規章上繼續列出，新人類運動的 成員認出社會上各類的分裂與創傷，正是被捨棄耶穌的呼喊。他們並深信耶穌曾答應的：「那裡有兩個或三個人因我的名相聚，我就在他們中間。」於是他們團結合 一作出行動，以愛回應耶稣的呼喊。他們致力激發互愛，旨在達成合一，以思想與實際行動做出貢獻，來改善人際關係、生活環境、社會結構，甚至影響到政治與司 法等層面。他們視聖母的《讚主曲》為他們的『大憲章』，並把他們的行動交托給諸民族之后聖母瑪利亞。
新人類運動規章第三條指出：「（新人類運動）按社會上不同『領域』或『界別』而組織起來，整體地代表社會的各個生活範疇，包括所有投身在社會上不同 類別中工作或有關聯的人。」例如：在醫療界有醫生、護士、病人；在教育界有老師、學校工友、家長，所有領域均如此類推，如政治、經濟、法律、藝術文化等。
其中一個近期的發展是有關一種特別涉及公共事務的計劃，稱為『城市計劃』，藉此打開一個廣泛對話的途徑，與民間團體、協會組織、不同類別的志願團體 和政府機構等展開對談，一起舉行有關改善社會、政治、文化等舉措。因此，這是一個手足情誼的工作坊、試驗場，從中大家重新去發掘為共同的目標與計劃，而且 一起思考與工作的美麗之處，能够令大家鼓起勇氣去面對人類的重大問題，如尊重人性尊嚴所涉及的每個組成部份、生活所需、生態環境；也包括和平、公義等，使 人類的社會生活變得更合適和更美好！
可連線：
特意為盧嘉勒而設的網頁
http://www.centrochiaralubich.org
城市計畫——天主的男女志願成員：可連線到他們特設的網站
http://www.umanitanuova.org/

從普世博愛運動的伊始，隸屬於運動的成員總是與各自的主教保持一份完全信賴的關係，並樂意聽從他們的訓導。
很快這些主教們已意識到合一靈修不僅適合平信徒、神父和修會人士，而且也能給主教帶來益處。
1977年，德國阿奎斯格拿 (Aquisgrana) 偉大的神學家韓民立主教(Klaus Hemmerle)邀請那些渴望加深認識和生活共融靈修的主教朋友，參加首次為他們舉行的聚會，他們一共12位主教來自五大洲。教宗保祿六世接見和問候他們，並鼓勵他們繼續往前。翌年，教宗與他們最後一次見面時表示：「身為普世主教團的首牧，我支持你們；激勵你們；勸諭你們繼續這個舉措。」
幾年後，1982年2月份，教宗若望保祿二世與他們見面時說：「你們對合一的渴望催迫你們承擔責任，以一種日新又新的衝勁去面對大公合一的問題，推動你們嘗試任何有利的舉措。」
事情就是這樣發生，而且不同基督宗派的主教也採納了合一靈修，並開始他們的周年聚會，在那些與大公合一運動息息相關的地點舉行，如伊斯坦堡、倫敦、安曼、貝魯特、日內瓦、布加勒斯特、奧斯堡、特倫托、布拉格、路德之都艾斯勒本及威騰堡.、當然少不了羅馬。大家同屬於基督成爲他們之間的維繫。
目前，普世博愛運動主教朋友的數目已增至幾百位，他們除了舉行國家性和地區性的聚會，也舉行國際性的聚會。
盧嘉勒給第一批主教朋友這樣的指引：「為普世主教集體性提供一份精神動力，就是您們的貢獻。」她更保證：「這份共融將為每一個教區帶來益處，因為假如主教們這樣的共融，那麼他們將恒常充滿喜樂，隨時樂意爲人服務；那麽人人都會願意接近他們。」
主教們與普世博愛運動之間純屬靈修性的關係，對他們多方面的牧職帶來啓發，包括牧靈工作；與教區上下合作的關係；教會對內對外的對談；福傳工作等。
他們都承認合一的靈修「與主教的神恩水乳交融，能加強普世主教集體性的實效和增進感情，鞏固與教宗和主教們之間的合一，結果能導致實現梵蒂岡第二次大公會議關於教會共融的訓導。」以上的話寫在「瑪利亞事業主教朋友」分支的規章上。這規章在1998年2月14日由教宗公認，教廷平信徒委員會的公函上批准。
其他基督宗派的首牧也表示十分欣賞這份共融的精神和舉措，如君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世（Bartolomaios I）和聖公會首牧威廉斯總主教（Arcivescovo Rowan Williams.）。

「耶穌是天主聖言降生成人。教會是福音的體現，為此，教會是基督的淨配……。每個修會或團體，可以說就是體現耶穌的一個表现；祂的一種態度；祂生平中的一個事實；祂的一份痛苦；祂的一句說話……。教會是偉大的基督在歷史上的延伸……。在教會內所有的修會與團體，以不同方式體現天主是愛……。我們必須在不同修會之間，令天主的愛川流不息。有必要去認識、明白、愛慕天主聖三之間互愛的關係。」（盧嘉勒）
彰顯教會和人類因手足情誼與所有神恩之間的共融而變得充滿朝氣；促進在個別修會或團體内的團結，重新認識各自的創會人；振奮實現各自修會的會規和法規的決心；為今天的教會與人類而實現各自的神恩。凡此種種，都是那些附屬於普世博愛運動的不同修會、過奉獻生活的團體、傳教組織和新興團體的人士，所懷有的同一目標和結出的其中一些靈修成果。
在特倫托的方濟各嘉佈遣修會最先對這個剛誕生的嶄新靈修團體深感興趣，他們目睹在他們的教堂和修院附近的嘉佈遣廣場2號，誕生了第一個普世博愛運動中心，名為Focolare，意思是『火爐』，也是過守貞生活的初期核心成員的居所。
1947年，由於盧嘉勒到亞西西和羅馬，其他修會人士也陸續接觸合一的理想。這些修會人士之間開始相聚，分享由合一神恩引發的福音化生活經驗。
1967年是修會人士運動發展上的一個重要里程碑，當年夏天，25位來自整個歐洲的男修會會士在特倫托附近相聚15天，加深認識合一的神恩。從那一刻開始正式成為整個普世博愛運動男修會會士分支誕生的日子。盧嘉勒親自說明這個分支的特色：「他們的合一並不需要有任何的組織架構……，他們是由同一的靈修精神所維繫。」
女修會的修女也是一樣。歷史性的日子算是1971年4月14日。來自20個國家，80個修會的400位修女獲得教宗保祿六世接見。在這個場合上，教宗給她們指示出要走的方向，他說：「恰恰在普世博愛運動的弟兄仁愛的氛圍下，加深認識你們各自的創會人及其精神，與他們建立合一。」
在男女修會人士的身邊也誕生了新青修生（新一代的青年修生），這些青年修會會士在不同的修會裡接受初期的陶成，他們在準備過奉獻生活的培育期間，切願生活合一的靈修。
1990年，教宗若望保祿二世批准瑪利亞事業的總章程，透過教廷平信徒委員會的公認，不同修會和傳教組織的成員可以正式成為普世博愛運動的成員。普世博愛運動不同修會人士的規章第五條中列明，他們之間的維繫「本質上是一種靈修性的承諾」。當然這些修會人士必須先取得自己長上的同意。
為能夠給這些屬於各個修會、過奉獻生活團體、傳教組織和新興團體加深認識和實踐合一的靈修，在普世博愛運動不同的福音小城中設置國際靈修中心，讓修會會士和奉獻生活的人士可以透過互愛的關係見證他們各自所屬的神恩。
2004年10月25日，宗座拉特朗大學屬下『嘉肋獻身生活神學學院』，給盧嘉勒頒授奉獻生活神學榮譽博士學位。
修會人士運動又分別以八種語言出版《合一與神恩》期刊傳播理念，以促進不同神恩之間的共融。
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strong>感到被天主所愛的那份喜樂是無法隱藏的，而且發現到生命的種種際遇都是由同一條金線所牽引著，編織起由每一個人組合而成的人類整体的大拼圖。確實是一份真正的喜樂，可以從人們的目光、面容、行為上發現到，這份喜樂深深紮根在心底，釋放埋藏著的潛能，不得不馬上化爲行動。這份喜樂富有感染力，令人感到自由，並且有助於去明白生命的際遇。

凡運動所到之處，無論在小組分享中，又或者在運動所舉辦的公開聚會裏，人人所分享的都環繞著被天主所愛，並以愛還愛的經歷。它是內心的一股推動力，從目前一刻各自的生活環境裏開始，建立普世手足情誼，在家中、學校、工作、甚至在醫院的病床上。這種從個人和團體中自然散發出的動力，例如在非洲帶出福音和合一神恩深層本地化的效應，同樣也發生在其他每個國家和大洲上。
以下是盧嘉勒的一篇著作，她強調這個時代被召叫生活合一。
「……假如實踐合一，很快就能在社會中明顯地反映出來。其中一個效果是國與國之間；民族與民族之間必定會互相尊敬，這是不尋常的事情！事實上，民族之間劃清界限，水火不容已是司空見慣；害怕對方勢力擴張；挺多相互聯盟，其目的只是爲了謀求一己的利益，卻很難以純粹為愛其他民族作爲動機，因為一般人的道德標準還沒有達到這種崇高的境界。然而，假如能夠在人與人之間發展基督奧體的生活，實實在在去愛他們的近人如同自己，無分黑人、白人、黃種人、或任何膚色人種，就會很容易在國與國之間引進這種守則。將會出現一種新的景象，因為愛或找到同樣愛的回應，或以愛熏陶而成為相似。這樣，民族之間互相學習對方的長處，各展所長並相互交流，充實人人。那麼，確實能够在不同的差異中團結合一。在世上將產生新的子民，雖為凡夫俗子，卻滿全天上的法律，堪稱為『天主的子民』！」
節錄自盧嘉勒《靈修著作》第一冊，新城出版社，羅馬，1978年，第158頁