结果: ch

經濟與工作

普世博愛運動初期的女核心成員都清楚認識到,天主透過生命的際遇,包括痛苦的情況來顯示祂的愛。那時她們在戰爭炮火下,隨時有生命危險,但她們卻有一個心願,就是能夠被埋葬在同一個墳墓中,墓碑上寫著:『我們相信了愛』!她們清晰知覺到天主愛著她們,令她們有能力隨時準備彼此為對方而付出性命,所以理所當然的結果,就是也分享一切財物,每份心願與夢想;分擔每份憂困與恐懼。
盧嘉勒其中一位初期同伴蔡思(Giosi Guella)分享盧嘉勒與她初期同伴一起生活的情況:「儘管在嘉佈遣廣場2號(第一個普世博愛運動中心)家徒四壁,但同時為我們和為其他人卻擁有一切所需。我們一無所有是很自然合理的,因爲如果還有些什麽,總會拿去給予有需要的人。我們把工資放在一起,共同使用。」甚至工作;管理團體的財政;學習;教學;清潔等都是一種服務,成為具體愛近人的機會。服務成為第一個普世博愛運動中心周圍形成的那個團體的生活準則。令我們想起初期的基督徒「都是一心一意,……在他們中沒有一個貧乏的人。」(參閱宗4:32-35)
凡生活『合一神恩』的人,都以某種形式,猶如心靈共融的自然結果,習慣把自己的財物拿出來共用。某些人給予一切,某些人付出部份;也有人拿出盈餘。從這份共融中產生一個廣泛和影響深遠的計畫,既有理論性的層面,也有實際的行動,那就是『共融經濟』,它是基於對人的整體觀與爲人服務的精神而衍生的成熟表現。
目前,全球已有上百的企業家採用共融經濟的原則來經營,確信在工作中能提升人的尊嚴,並努力不懈地追求正義,日復日地維護法紀。
盧嘉勒這樣描述:「基督徒社會性教義的大憲章是由聖母的《讚主曲》開始:『祂從高座上推下有權勢者,卻舉揚卑微貧窮的人;祂曾使饑餓者飽饗美物,反使那富有者空手而去。』(路1:52-53)福音裡存在最高尚和勢不可擋的革新。也許這是天主的計畫,同樣在這個努力尋求解決各式各樣社會問題的時代,聖母給我們所有基督徒一臂之力去建設、鞏固、豎立一個新的社會,並向世界展示出來,成爲《讚主曲》強而有力的迴響。」
節錄自盧嘉勒《靈修著作》第一冊,新城出版社,羅馬1978年,第240頁

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耶穌聖體

耶穌聖體在盧嘉勒的生命中,甚至從她年幼開始已佔有重要的位置。無論是盧嘉勒個人的生活或與她同伴一起的生活,即使是日後幾十年來所建立的整個運動,耶穌聖體都留下不可磨滅的印記。假如想一想耶穌聖體是靈魂,是教會本身生活的核心,就非這樣不可!透過天主聖神的大能所賜予的合一神恩,在盧嘉勒內心和她初期的同伴中產生一種強大的吸引力,正是她們多麼渴望去參與彌撒,與耶穌聖體分沾他們整個生命。隨後,他們開始到意大利各地傳播理想,她們坐在火車上,熱衷地從窗外遠眺火車所經過的那些聖堂尖峰,她們面對這些聖堂說,耶穌聖體在那裡臨在,也是她們愛情的所在。於是,為耶穌聖體和合一靈修之間交織起非凡脫俗的關係。
盧嘉勒這樣寫:「事實上是由上主開始這個龐大的運動,我們集中在耶穌祈求合一的禱文中,意味著祂必須給予我們力量,去完成唯獨祂才有能力去實現的目標,這力量就是來自聖體內的耶穌。的確,正如剛出生的嬰孩,本能地需要母親的哺乳,他們儼然不知所做的。同樣,從運動的伊始,已出現一個現象,這就是剛出生嬰兒的本能,也就是為成年人而言的天主聖神,就是這個由福音剛誕生帶來合一的團體所需要的養份。他們被推動跑到慈母教會的『心臟』裡吸取教會內最珍貴的食物,從中找到合一生活和聖化自己的秘訣。」
盧嘉勒又說:「事實上,耶穌聖體的功效是讓我們參與天主的生命,成為另一個祂。由天主聖神混合我們那個血肉之軀和基督活力之軀,能聖化我們的心靈與軀體。教會親自這樣界定:『凡獲得耶穌聖體的滋養,因而聖化與天主相同,無論男女因基督之名合一,即天主在他們中間,這位在我們內的天主臨在世上的每個聖體櫃中,等待著我們的信賴;我們的喜樂;我們的擔憂。』」
另外,「在我們的考驗中,耶穌聖體曾給予多少的慰藉。由於當時教會仍在審核運動,無人願意接見我們。但耶穌聖體在那裡長守著,等待著我們,告訴我們最終『我』才是教會的首牧。在各種的掙扎與痛苦中,誰給予我們力量?只想一想,假如缺乏耶穌聖體和耶穌在中間的滋養,我們已逝去多少次,怎可能支撐著。」

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對弟兄的愛

普世博愛運動初期那群特倫托的女青年圍繞著盧嘉勒所展開的神性歷程,難免引起當地的市民注意,當時的人口只有數萬,此外特倫托的教會也深表關注。特倫托嘉佈遣廣場上這個『小屋』,是首個普世博愛運動中心(focolare),在這裡生活的女青年的言行舉止令周圍的人無論男女老幼都感到驚訝。在那個簡樸的『小屋』經常有窮人到訪。受戰爭拖累所引起的社會問題層出不窮,這些女青年簡直感到這些問題與自己有切身關係。她們甚至相信有能力去解決這些社會問題,即單凴相信福音的話所蘊含的真理。她們逐一去愛弟兄。
盧嘉勒寫道:「在所有聖言中,特别明顯的是那些按我們神恩所側重的,尤其是有關以福音精神去愛每一個近人的那些聖言,而不僅是窮人。我們讀到福音中耶穌曾說:『幾時你們為我最小的一個弟兄所作的,就是對我做的!』(瑪25:40)意思是指所有人。於是我們昔日愛近人的態度和對近人的陳舊概念不攻而破!假如基督以某種形式臨在所有人身上,那麼就不能有所歧視,不可以有喜好偏愛。於是把人們類分的人性概念都煙消雲散,同胞或外族;年輕的或年老的;漂亮的或醜陋的;討厭的或可愛的;富裕的或貧窮的,每人背後就是基督,基督臨在每個人身上。每個弟兄切切實實是『另一位基督』,假如他的靈魂充滿恩寵。又或者某人仍然遠離基督,然而他同樣是『另一位基督』,是一位在進展中的基督。」
盧嘉勒繼續:「這樣的生活令我們發覺,近人是我們到達天主的途徑。甚至可以說,弟兄猶如一道拱門,有必要經過它來與天主相遇。從運動起初的日子開始,我們已有這份體驗。經過整天不斷去愛弟兄,到了晚上,晚禱時或收斂心神之際,能够找到與天主何等深厚的契合!誰給予我們那份慰藉?內心那份如此煥然一新,來自上天的撫慰?不就是基督在履行祂在福音中的應許嗎?『你們給,就會給你們。』(路6:38)我們整天在弟兄身上去愛祂,那麼,現在是祂來愛我們。這份內心的恩賜為我們帶來莫大裨益!這些都是靈修生活初步階段所獲得的經驗,體驗到並非來自世間的那個國度的現實。於是,我們在這條由天主聖神給我們顯示的非凡途徑上行走,愛弟兄就成為我們靈修一個嶄新的重點。」

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按年順序

1920年1月22日——盧嘉勒生於意大利特倫托,領洗的名字為席維亞。父母從事印刷的工作。母親是一位熱心的教友,父親卻是一位社會主義者。盧嘉勒的長兄吉諾日後成為遊擊隊員,《合一》日報的記者。
1938年——盧嘉勒獲小學教師的文憑,在太陽谷(Val di Sole)地區的城堡和利沃(Livo)任教,其後在特倫托。她曾報讀威尼斯大學哲學系,可惜,第二次世界大戰已爆發,被迫辍學。

1939年——盧嘉勒參加公教進行會青年組主辦到勞麗圖(Loreto)聖母朝聖地朝聖團。在那裏她發現自己的聖召——第四條路,教會內一個嶄新的聖召。
1943年——她加入方濟各在俗第三會接受培育,被亞西西聖嘉勒徹底地跟隨天主的做法所吸引,於是取名『嘉勒』。
同年12月7日——盧嘉勒永遠奉獻給天主,宣發守貞潔願。這一天也視為普世博愛運動正式成立的日子。
1944年5月13日——特倫托市受到嚴重的空襲。盧嘉勒的房屋被損毀,她的家人都被迫逃難離開家園。然而,她卻決意留在特倫托去支持與鞏固剛在她身邊誕生的那個小團體。隨後,她在嘉佈遣廣場找到一套房子,與初期的女同伴一起生活,於是就形成了第一個普世博愛運動中心『Focolare』。
1947年——運動獲得特倫托費拉里總主教(Carlo De Ferrari)批准在教區成立,總主教承認:「這個團體有天主大能的引領。」
1948年——在特倫托成立第一個男性普世博愛運動中心。同年,盧嘉勒在羅馬意大利國會大樓與國會議員左丹尼見面。左丹尼已婚育四子女,既是議員、作者、又是記者,更是大公合一運動的先鋒。日後,他成為第一位已婚核心成員,也視為運動的共同創辦人。由於他作出決定性的貢獻,能夠落實合一靈修社會性的層面,並發展大公合一運動。
1949—1959年——自1949年夏日起,盧嘉勒都會到特倫托白雲石山上與她的初期的男女同伴走在一起度假,可是人數每年遞增,逐漸組成一個以福音為根基的生活藍本,於是就誕生了瑪利亞之城,即聖母的城市。1959年,在皮米爾魯(Fiera di Primiero)集合的人數超過1萬人,他們來自27個不同的國籍。
1953年——正式開始『已婚核心成員』的聖召,他們按自己的婚姻狀況而奉獻給天主。他們分別加入男女守貞的普世博愛運動中心。
1954年——盧嘉勒成立教區神父和修會人士的分支,他們也附屬於運動。傅理斯(Pasuale Foresi)由特倫托總主教手中接受鐸品之職,他是第一位核心成員神父,也被視為運動的共同創辦人。另外,傅理斯在運動學術上的研究、出版事業和盧比亞諾福音小城的工作上貢獻良多。
1956年——《新城》雜誌創刊!同年又誕生『志願成員』,他們致力把天主帶回社會,並在不同範疇上更新社會。
1959年——盧嘉勒第一本靈修著作出版,書名是《生命的活力》,於是新城出版事業的發展一觸即發。
普世博愛運動的生活也擴散到『鐵幕』後的東歐國家。
1961年——盧嘉勒在德國達密史達提(Darmstadt)與路德宗的某些牧師見面,他們也渴望認識這種福音的靈修精神,於是為普世博愛運動內大公合一運動翻開新的一頁。
1962年——運動首次獲得教廷的審核通過,教宗若望二十三世公認運動,並以『瑪利亞事業』為正式的名稱。
1963年——第一個瑪利亞之城中心在羅馬近郊的羅卡帕落成,成為培育運動成員的場所。
1964年——在意大利佛羅倫薩附近維達諾嚴茨薩興建運動第一個見證福音小城——盧比亞諾(Loppiano)。
1966年——盧嘉勒在倫敦獲得英國聖公會首牧坎特堡總主教藍思教授(dott. Michale Ramsey)接見,總主教鼓勵把普世博愛運動的靈修帶到英國教會。同年,『新青運動』分支誕生,(普世博愛運動的第一代新青)。在非洲喀墨隆方潭(Fontem)森林幫助當地班華族(Bangwa)興建一所醫院舉行奠基儀式,在這裏就誕生一座福音小城見證合一和普世博愛運動與當地居民的合作。同時為回應教宗保祿六世的鼓勵,盧嘉勒成立『堂區運動』,好能把合一的精神也帶到堂區與教區去。
1967年——盧嘉勒在伊斯坦堡獲得君士坦丁堡宗主教雅典納哥拉一世(Athenagoras I)首次接見,其後共24次之多,同年又成立『新家庭運動』。
1968年——又為修生們成立新青修生分支(新一代的神父)。另外,盧嘉勒明白到要在構成互依互存的社會各個範疇上實現理想,就需要獨當一面的運動,於是她成為並賜名為『新人類運動』,更交托給男女志願成員去照顧與栽培。
1970年——盧嘉勒為青少年成立普世博愛運動的第三代,即第三代新青。
1971年——不同修会的修女獲保祿六世接見與降福後,於是誕生了附屬於普世博愛運動的『修女運動』。
1975年——適逢在羅馬舉行聖年,二萬五千位青年聚首一堂舉行『新青節』。
1976年——由德國艾鎮(Aachen)韓民立主教(Klaus Hemmerle)發起為認識普世博愛運動的主教們舉行首次國際性周年會議。旨在加深認識合一的靈修,令主教們共同管理的經驗變得『奏效與歡愉』。韓民立主教被視為運動的共同創辦人。
1977年——在倫敦貴達禮堂(Guildhall),盧嘉勒接受譚烈頓(Templeton)宗教進步獎,不少的宗教代表蒞臨出席,於是正式展開與其他宗教信友的對談。
1980年——在羅馬費明尼奧體育館,四萬位青年共聚舉行國際性的新青節,也是運動最龐大的公開性活動之一。
1981年——盧嘉勒應日本佛教新興立正佼成會(Rissho Kosei-kai)創始人庭野日敬先生(Nikkyo Niwano)的邀請,在最大的佛教廟宇上向十萬名佛教徒講話。於是在人道範疇上展開深厚的對談與合作,大家一起謀求和平。
1982年——為不同教會團體的基督宗派的主教們朋友首次舉行國際性每年聚會,獲得若望保祿二世的支持。
1983年——來自五大洲逾一萬五千人齊集羅馬的帕拉爾歐體育館參加首次舉行的『新人類運動』國際會議。
1984年——盧嘉勒為運動的兒童成立第四代新青運動。
同年,若望保祿二世參觀位於(羅馬)羅卡帕運動的國際總中心。
1985年——盧嘉勒任命為教廷平信徒委員會顧問。1985年在羅馬舉行的新青節標誌著『合一世界青年運動』的誕生,男女新青是主要的倡導者。同年,盧嘉勒參加慶祝梵二大公會議二十周年的世界主教會議。
1988年——她獲得德國奧斯堡市(Augsberg)頒授奧斯坦納和平獎。
1990年——教廷平信徒委員會核准普世博愛運動已修訂的總章程。同年,盧嘉勒得到韓民立主教的合作成立『天父學院』,旨在加深認識合一神恩在教義性層面的內涵。
1991年——在巴西聖保羅市附近的艾拉塞利(Araceli)永久瑪利亞之城發起『共融經濟』的計畫。
1993年——在羅馬帕拉爾歐體育館舉行第二屆『家庭節』,透過人造衛星播放到世界各地,由63個國家和本地的電視臺接受,約有50萬人收看。
1994年——盧嘉勒成為世界宗教和平會議(WCRP世宗和)的名譽會長。
1996年——盧嘉勒與一群附屬於普世博愛運動的政治家在拿波里成立合一政治運動。1996年年底接受聯合國教科文(Unesco)頒授教育和平獎。同年,她接受波蘭盧賓諾大學(Lublino)頒授的社會科學榮譽博士學位。之後幾年內,她接受幾個榮譽博士學位,包括神學(1997年菲律賓和臺灣);大眾傳播(1997年泰國);人文科學(1997年美國);哲學(1997年墨西哥);跨學科(1998年阿根廷);宗教科學(1998年巴西和意大利);心理學(1999年馬爾他);教育(2000年美國);藝術(2003年委內瑞拉);奉獻生活神學(2004年羅馬)。
1997年——在(泰國)曼谷與泰國佛教高僧唐大師(H.H. Somdet Phra Nyanasamvara)與盧嘉勒見面,他鼓勵促進佛教與運動的對談與合作。盧嘉勒在清邁又與無數的僧侶而後佛教信友見面,彼此交流靈性上的心得。同年盧嘉勒在馬尼拉菲律賓主教團全體大會上介紹普世博愛運動。隨後,她又在臺灣、瑞士、阿根廷、巴西、克羅地亞、波蘭、印度、捷克、斯洛伐克和奧地利的主教團講話。由世界和平會議(WCRP)主辦的在紐約聯合國總部(UNO)會議廳上舉行的研討會上,盧嘉勒談到民族之間的合一。另外,她又應美國回教組織創辦人W.D穆罕默德的邀請在紐約曼克頓哈林地區馬爾金唧氏清真寺與美國回教組織的,非洲美國籍三千位回教徒分享她基督徒的生活見證。同年,在奧地利卡茨(Graz)所舉行的歐洲主教團諮議會(CCEE)和歐洲基督宗派包括東正教與改革派的諮議會(KEK)合辦第二屆歐洲大公合一全體大會的開幕禮上,盧嘉勒提議『合一的靈修』作為『大公合一的靈修』。
1998年——盧嘉勒在阿根廷首都布誼諾斯艾利斯與猶太教團體見面。巴西共和國總統給盧嘉勒頒發十字架榮耀勳章,表揚她致力幫助最拮据的階層,並提倡『共融經濟』。同年五旬節前夕,在羅馬聖伯多祿廣場上,首次集合教會的運動和新興團體(逾三十萬人參加)盧嘉勒是其中四位新興團體創辦人之一,她代表所有人在教宗面前答應肩負不同運動團體共融的使命。同年盧嘉勒在史特斯堡(Straburgo)接受歐盟議會頒發1998年度人權獎。盧嘉勒在瑞士巴爾納(Berna)舉行瑞士立憲150周年官方式的儀式上講話。
1999年——盧嘉勒被邀請在史特斯堡歐盟議會第五十屆會議上就有關『社會的市場、民主、團結』的話題上介紹『共融經濟』的經驗。教會不同運動和新興團體41位創辦人和負責人在德國史帕頁爾(Speyer)見面,盧嘉勒是其中一位召集人。其中又包括聖艾智德和神恩復興團體,若望保祿二世給他們寄來鼓勵的訊息。盧嘉勒又在德國奧斯堡(Augsburg)參與簽訂『因信成義』的共同聲明,與全球路德宗派最高級負責人見面。
2000年——盧嘉勒接受羅馬和佛羅倫薩市民頒發的榮譽市民獎,隨後這幾年世界各地其他17個大城市都紛紛給她頒賜這項榮耀,包括帕拉莫、熱內亞、都靈、米蘭和布誼諾斯艾利斯等。另外,德國共和國又給盧嘉勒頒授大十字架的勳銜。同年,盧嘉勒在德國羅峰堡(Rothenburg),與路德宗福音派的50個運動團體的代表見面。另外,她在美國華盛頓,與超過5千位普世博愛運動的基督徒和美國回教組織的非洲美國籍回教徒講話。隨後,在美國各大城市繼續展開這種對談,奠下新的里程碑。在羅馬聖馬古圖(San Macuto)廣場上,她與一群國會議員面前介紹政治合一運動的意念。在亞西西,方濟各修會團體的聚會上,盧嘉勒鼓吹傳統神恩與新興神恩的共融。
2001年——在印度哥嚴巴托肋(Coimbatore),盧嘉勒接受由善迪(Shanti Ashram)和薩沃迪也(Sarvodaya)運動頒發維護和平獎,這兩個都是印度甘地信徒的組織。盧嘉勒又在孟買的蘇邁亞大學(Somaiya)分享她的靈修經驗。盧嘉勒在捷克共和國布拉格與共和國總統哈費爾(Vaclav Havel)見面。盧嘉勒又在斯洛伐克亞,巴提斯拉夫(Bratislava)的國家國會議員見面時,向與150位國會議員和地區的市長介紹『共融政治』。在奧地利嚴斯布克(Innsbruck)舉行『歐洲千個城市』的會議,盧嘉勒談到在政治上手足情誼的經驗,促進建設一個不同的居民的歐洲。
2002年——在羅馬岡道福堡由『天父學院』主辦的各大宗宗教交談的座談會,與印度教知深的學者與教授對談。同年,盧嘉勒應日內瓦基督教協進會主席的邀請,在日內瓦聖彼得主教座堂的主日崇拜中,談及大公合一運動,並在教會大公合一運動的諮議會上提出『共融靈修』作為『大公合一靈修』。盧嘉勒在西班牙巴塞羅納卡塔倫亞(Catalunya)的國會上帶出普世手足情誼的計畫,又在蒙特賽拉提(Montserrat)與400位隱修士和修女分享她的經驗。在馬德里歐洲議會當地總部向在場的政界人士和管理階層談到政治合一。
2003年——盧嘉勒與各大宗教交談的負責人再次前往印度與蘇邁亞大學;巴哈溫(Bhavan);席瓦迪亞亞家族(Swadhyaya)和甘地薩沃達亞(Saryodaya)運動與甘地金大學(Gandhigram)等印度教專家展開交談。隨後她又應迪亞斯樞機(Card. Dias)和康察索(Conceissao)總主教的邀請與孟買和新德里的天主教徒會晤。若望保祿二世委託普世博愛運動為世界和平的玫瑰聖年展開活動。在羅馬岡道福堡舉行一個國際性的聖母年聚會,其後,在五大洲不同國家和地區一共舉行157個這樣的聚會。
2004年——盧嘉勒接受意大利共和國大十字架騎士的榮耀。同年,隨著多個國家加入歐盟,已達25個國家,在德國史圖卡達(Stoccarda),舉行一天的大型聚會名為『共建歐洲』,超過150個不同教會的運動與團體合辦(包括路德宗、東正教、自由教會……等),在共融的道路上結出果實,共九千人出席,以人造衛星直接轉播,十萬人觀看,在歐洲其他的城市也在同一時間舉行類似的聚會共163個。
2007年12月7日——教廷頒佈批准在盧比亞諾福音小城成立的上智大學學院。大學的成立象徵『天父學院』的一個延續發展,最後由盧嘉勒正式簽署落成。
2008年3月14日——盧嘉勒經過長期生病後,並獲得君士坦丁堡總主教巴爾多祿茂一世(Bartolomeo I)到醫院探訪,並接到教宗本篤十六世親自寫的慰問信後,盧嘉勒在羅卡帕住所內安息主懷。隨後有成千上萬的人群瞻仰她的儀容。3月18日在羅馬城外聖保祿大殿舉行莊嚴肅穆的葬禮,由梵蒂岡國務卿貝爾托內樞機(Card. Tarcisio Bertone)舉行。

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盧嘉勒生命的最後階段

 1990年代初期,盧嘉勒( Chiara Lubich)要在瑞士養病一段時間。之後,她的聲望卻如日中天,已經深入民心,甚至靠近距離較遠的民族。總之,事業已確實完全在教會的懷抱中,進入一種獨特的階段,如各方面的對談;探訪的旅程,榮譽博士學位( honorary degrees);榮譽市民;各大洲所頒發的各類獎項(請參閱盧嘉勒的生平)都一一表示盧嘉勒的理想所帶來的影響,也許已達到高峰。
除此之外,大家記得1994年至2004年,已展開與各大宗教信徒具體、深入與廣泛的交談,尤其是東方的宗教,如印度教;另外,運動的不同分支已深入地把合一的神恩滲透到社會不同領域中(如經濟、政治、媒體、醫療衛生……)以平信徒身份卻在大公合一運動和政治的層面上發起龐大的行動,『復甦歐洲的靈性生命』……。
盧嘉勒到各地探訪過後,為運動打穩基礎,也收割成果……,她進入暮年生病的階段。在臨終前三年,是盧嘉勒生命最困難的時期。她所選擇的淨配被捨棄的耶穌以『一種嚴峻的方式』與她相見。在黑暗的境況下,天主如同日落黃昏後的太陽,在水平線上逐步下沉。然而,盧嘉勒卻不斷去愛,一刻復一刻,從一位弟兄到另一位弟兄。她一直為運動上『天主的計畫』而服務。跟進運動當時發展的情況。當梵蒂岡批准成立『上智大學學院』( Sophia University ),令盧嘉勒無比的喜悅。
盧嘉勒臨終前一個月,入住羅馬的傑梅里綜合醫院,她還繼續處理信件和為運動作出關鍵性的決定。她更收到教宗給她寫的信,並經常重複閱讀,給她帶來莫大的安慰,同時東正教君士坦丁堡巴爾多祿茂一世到醫院探訪她,降福她。
在臨終前幾天,盧嘉勒重複表示她想回家的心願,終於如願以償。她在家的病床上親自與初期的男女同伴和與她緊密的合作人道別。然後,她的情況急轉直下,但她卻以最後的氣力接待過百的成員和鄰居,一刻接一刻,一個跟一個的進入她的房間去看她,與她握手,親吻她,僅僅來得及對她說:『感謝!』。真的非常感人,但更強烈的是愛的信念。大家都要唱出《讚主曲》,因為上主在盧嘉勒身上所行的偉大事情。能够更新心志去踐行福音,即是去愛,如同盧嘉勒恒常所作的,並教導他人去做的。
2008年3月14日凌晨兩點,盧嘉勒與世長辭。這個消息馬上傳遍世界各地,運動大家庭的成員都為合一而祈求。
翌日,成千上萬的人士紛紛到她遺體前敬禮,既有政治、宗教的人物,也有普通的工人,絡繹不絕。盧嘉勒的葬禮假羅馬城外聖保祿大殿舉行,卻難以容納蒞臨參加的人士(四萬人)。
本篤十六世在唁聞上表揚盧嘉勒,其中指出:「她在信德上是英勇無畏的女性;更是望德與和平的溫順使者。」國務卿貝爾托內主持盧嘉勒的葬禮彌撒,其他9位樞機、超過40位主教和幾百位神父與他共祭。
一天,盧嘉勒曾這樣表達她的心願:「我渴望瑪利亞事業在世界末日之際,能夠團結一致在期待與被捨棄卻復活的耶穌面前,可以重複對祂說:『那天,我的天主,我要到袮跟前,我最瘋狂的夢想是雙臂環抱世界,給袮呈上!』父啊!願眾人合而為一!」

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開放與發展

對普世博愛運動的成員而言,對談不能流於抒發見解。哪怕只是翻閲運動的發展階段(參看年表),就能夠明白到運動不是在桌上經過草擬而產生的,而是因著聖神揀選一位意大利特倫托的女青年,賜予她一份神恩性的靈感。從運動初期開始,發生在盧嘉勒和她初期同伴身上的無數生活片段都指示出一條完全接納他人,對任何人開放的道路。『迎納』就是對談的起步點。
另外,看看運動已遍佈世界,就清楚顯示合一精神迅速的發展,不可能局限於面對面的談話;或透過傳聲器或電臺來開闢新的途徑,更是由於落實那份愛,即按照盧嘉勒總是建議的那唯一和獨特的方法來傳播,就是——愛的藝術:打成一片。也是藉用聖保祿的新詞彙(為一切人我就成為一切),在運動內意味著總是採用這唯一的傳播方法,它是福傳的主要途徑。
最後,若觀察運動的廣泛傳播,毫無疑問就能明白到合一的靈修使人的心靈皈依,包括社會上各類的人士,這正是由於運動對人類及其需要抱著絕對的開放態度。這種開放幅度的首要表現,就是在每個範疇;各個時代;任何地方都抱有對談的態度。
為此,可以明白到普世博愛運動意義深遠的福音化對談,不會甘願放棄自己的身份以達成任何妥協,相反,正由於具備自己的特質,才能以開放的心態靠近『與自己不同』的人。總而言之,既不是為了免傷和氣,也非調和主義,更非宗教混合主義。
2002年1月24日,盧嘉勒被邀請在亞西西與里卡迪(Andrea Riccardi)一起代表天主教會,在教宗和世界各宗教的最高領導面前發言。適值美國911事件發生後不久,盧嘉勒刻意強調『全面對談』是教會的態度。她提到教會内的四種交談:在整個天主教會內;大公合一運動;與各大宗教的信徒交談;與沒有特定宗教信念人士接觸。恰恰這四種交談是梵蒂岡第二屆大公會議和保祿六世《祂的教會》通諭中所確認的,天主教會採用這些交談作為與人類在不同層面上建立關係的途徑。
1991年,盧嘉勒這樣寫:「耶穌將所有那些伸張正義,並與邪惡鬥爭的人視爲自己的盟友和友好,他們往往沒有意識到,藉此能為實現天主的王國而效力。耶穌要求我們具有懂得投入對談的愛,即是一種在自己的生活範疇內排除傲慢,並能夠對所有人抱開放態度的愛。同時與一切有善志的人士合作,一起締造和平,建設合一的世界。為此,我們嘗試放眼去看我們所接觸的人,去欣賞他們所作的善行,無論他們屬於任何一種的信念,我們都感到與他們團結一致,並彼此鼓勵在正義與仁愛的路上前進。」

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Verso la Chiesa di domani

Verso la Chiesa di domani

Esperienze, canti e contributi artistici attorno alla figura del sacerdote di oggi nell’aula Paolo VI ieri pomeriggio per la vigilia della chiusura dell’Anno sacerdotale.

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Che tutti siano uno

Che tutti siano uno

Come testimonia Chiara Lubich, “è stato proprio mentre si credeva di vivere semplicemente il Vangelo, che lo Spirito Santo ha scolpito a caratteri di fuoco nelle nostre anime quelli che sarebbero diventati i cardini della “spiritualità dell’unità”, una nuova spiritualità, personale e comunitaria insieme”.

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