連建築也可以在有形可見的社會環境裡肩負着分享的使命，「促進」人們相處的交談。2002年春天，「建築學的對談」組織（Dialoghi in architettura）懷着這份心志，開始在建築學上加深文化、社會和專業的意識。在現代城市裡利用創意、計劃、構建共融與互愛的空間。
於是，長期思考有關都市化的建築學，並探究空間與社會關係為題試驗場應運而生。建築師、城市規劃專家、工程師、大學教授、學生等都就各類主題探討城市與土地的規劃，提出建議，藉盧嘉勒(Chiara Lubich.)靈感的光照，大家一起加深對照與交談。
第一個靈感源自普世博愛運動在全球不同地方所興建的福音小城(Focolare towns)。小城成為來自不同文化與宗教人士和睦共處的試驗場，體驗到新的經濟模式和共享的生活方式。由合一靈修精神留下有形可見的足跡的試驗場，也帶出建築與自然環境的關係。
以下是一些關鍵詞：
～居住：建築學與規劃學是居住和建築的核心問題。
～「地區」：資深建築學的角色是幫助人們實現基本的需要，即可以「回家」；提供個人的空間。
～「偏遠」：關注和探究現代的城市，也集中注意到城市大部份貧窮的、被貶抑的邊緣社會。尋求解決方案，促使所有市民獲得同等的條件，有持續開放發展的希望。
～參與：如參與計劃的方法，顯明重視生活演變的估計，不斷尋求更新，多聆聽市民的心聲，與一切有志實現各類計劃的善心人士草擬一種類似的「盟約」。
～對談：正如詩意所注意的虛與實；明與暗；天與地；景色與居所；室內與室外，物質之間的配合，延伸出「對談」價值的層面，也是基本與建設性的生活。
『建築學的對談』組織在全球及歐洲各地，尤其是意大利給學者和規劃者提供討論與對照的機會。
2006年，6月9日至11日，在意大利佛羅倫薩的盧比亞諾舉行了名為「城市居住」的國際會議。
欲知詳情可聯絡
建築學對談國際秘書處 Dialoghi in Architettura

Via-Piave15
0046 Grottaferrata，羅馬
電話：39-06-945907
電子郵件：segr.architettura@focolare.org

1960年代，普世博愛運動首次與一群信奉傳統民間信仰人士接觸。一群普世博愛運動的醫生到喀麥隆的森林裏。
1966年，普世博愛運動的幾位醫生和護士，到達非洲喀麥隆西部荗密的森林，與屬於方潭的班華族( popolo Bangwa di Fontem)接觸，主要是基於人道的目的。當時班華族面臨滅族的慘況，因為虐疾和其他熱帶疾病導致夭折率達百分之九十。得到許多人的幫忙，一起為班華族興建了一所醫院、一所學校、一座聖堂、多間房屋……這樣就誕生了普世博愛運動在非洲的第一個福音小城。
1969年6月，盧嘉勒(Chiara Lubich)探訪方潭。許多年後，即1998年4月，在阿根廷布宜諾斯艾利斯(Buenos Aires)與運動八千成員相聚之際，盧嘉勒給他們憶述探訪方潭的情況，說：「當時我到達方潭，福音小城還沒有存在，但現在已是很龐大，不知有多少房屋……當時，荒蕪一片，森林中只住了這個班華族。我記得，當時這個族在一片空地上開慶祝會……很自然是富有他們典型彩色的慶祝，男的有許多的妻子，例如：族長豐，就有很多妻子，他們表演了許多的舞蹈。我有這樣的感覺，天主擁抱了所有這些人，即使他們不是基督徒，他們大部份都是相信鬼神。我心想：「天主也在這裡擁抱人人。有點像葡萄牙( Portogallo)的法地瑪那一次，太陽落山，覆蓋所有人，而天主在這裡擁抱每一個人。」
盧嘉勒第一次探訪方潭完畢回來，到意大利盧比亞諾(Loppiano (Italia) 核心成員培育學校，向他們談及這次探訪，說：「假若我們不拋開我們西方的思想模式，這些思想只是佔全世界的二分之一，三分之一，甚至四分之一的比數，我們 西方人便真的很落後，無法生存在現今時代。例如：非洲的文化是如此獨特；如此壯觀；如此深奧！有必要達到文化的交流。若我們不環抱人類，我們還是不完整 的；若我們心中存在所有的文化，我們才算環抱人類。」
1992年，盧嘉勒再到非洲，這一趟她談到本土化，確切地說：「首先，最具威力的武器是『打成一片』(“farsi uno”)， 意味着要在對方面前完完全全空虛自己，為了進入他的文化中，去明白他，讓他表達自己，直到你內心明白他。當你已明白他，那麼，你就可以開始與他對談，也可 以分享福音的訊息，其實他身上已有這些豐厚的價值觀。本土化所要求的『打成一片』是要進入心靈；進入文化；進入思想；進入傳統；進入（對方的）風俗習慣 裏，從而明白後，提升那些聖言的種子。」
與其他信徒展開交談是普世博愛運動另一個重要的里程碑。1977年，盧嘉勒獲授『譚烈頓宗教進步獎』(Premio Templeton)。也是1998年，在布宜諾斯艾利斯的那個塲合上，她回想：「我們在倫敦官達禮堂…….他們邀請我在這宏偉的禮堂上講話。在場人士都是各大宗教信徒……在那裡我（體驗）有同樣的景象，我感到天主擁抱了人人…….。」
非洲已成立了「本土化學校」，加深認識不同的文化，但在亞洲（菲律賓）和世界不同角落，已開始與其他民族的傳統民間信仰接觸，例如：南美洲舉行了艾馬拉（Aymara）民族（玻利維亞和秘魯）的瑪利亞之城。
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又或者新西蘭的原住民，詳情可點擊 (nuova-zelanda)
總之，合一的靈修精神不僅僅願意看見基督徒之間的合一，也透過交談，達致四海一家。

普世博愛運動（Movimento dei focolari）在落實對談的歷程上與佛教朋友建立具有獨特意義的關係。其實遠在70年代，創辦人盧嘉勒（Chiara Lubich,）已洞察到可以與不同文化和宗教的人士建立起真正的手足情誼。直到1979 年她才有機會會晤其他宗教的一位領袖，日本佛教立正佼成會（Rissho Kosei kai）的創辦人庭野·日敬先生（Nikkyo Niwano），大家對對方深表敬重，並建立起一份深厚的友情。1981年，庭野·日敬先生邀請盧嘉勒到東京與一萬兩千位佛教徒分享她基督徒的信仰經驗，這個歷史性的時刻標誌著一份真正手足之情的經歷的開始。2010年，會長傅瑪利（Maria Voce）到訪東京，令大家之間這段多年的深厚交情更上一層樓。
此外，普世博愛運動在日本（Giappone）和臺灣（Taiwan）又認識了大乘佛教（Mahayana）的其他宗派，並加強與他們的合作。與日本天臺宗（Scuola Tendai）可敬的逸泰·山田大師（Etai Yamada）的多次會晤也是永誌難忘。盧嘉勒總喜歡引用最澄大師（Saicho）的座右銘：「忘我地服務他人是仁愛慈悲的頂峰。」這也是若望保祿二世（Giovanni Paolo II）於1981年在東京與其他宗教的代表見面的場合上所引述的話。
另外，目前也與日蓮宗（Scuola Nichiren）建立起富有成效的友好關係。當然少不了與中國臺灣佛光山寺和法鼓山寺的僧侶接觸。
這些年來，又展開與小乘佛教（buddhismo theravada.）的認識與接觸。由於泰國的仁光法師（Ajhan Thong ）與唐大師（Phramaha Thongratana）兩位僧人曾在普世博愛運動盧比亞諾（Loppiano）國際福音小城居住一段時間，對基督信仰有了重要的認識和接觸。回到祖國後他們分享自己的經驗和發現，更邀請盧嘉勒到清邁的佛教大學和一座佛寺分享她的信仰經驗。仁光法師這樣介紹普世博愛運動的創辦人盧嘉勒：「智者沒有男女的區別，當在黑暗中點起了亮光，沒有必要查問帶來光明者是男或是女。盧嘉勒來到的目的就是與我們分享她這份光。」
從2004年至今已經舉行過佛教與基督信仰若干的研討會。2012年5月28日至31日舉行的研討會已是第五屆（quinto）。2004年和2008年兩屆在羅馬岡道福堡瑪利亞之城中心舉行，至於2006年和2010年分別在日本的的大阪和泰國清邁舉行。參加者來自泰國、斯里蘭卡、日本、南韓、臺灣、英國、美國、瑞士、奧地利和意大利。他們不但來自不同地域，也來自不同的派別。事實上，佛教信徒中包括大乘與小乘的信友和僧侶。至於基督徒中也有聖公會和革新教會的代表。
經過多年來主辦這些研討會，參加者之間已建立起一種深厚相互信任的關係，大家願意以開放的態度，撇開成見，一起探討經書上的話題。教廷各大宗教對談委員會主席陶嵐樞機（card. Tauran）和普世博愛運動會長（della presidente）傅瑪利均有出席本屆在岡道福堡的研討會（convegno di Castelgandolfo）。

摯友能與你同甘苦、共患難、闖天下、創未來……這些都是普世博愛運動與印度教接觸初期的標誌，要追溯到1980年代中葉，在印度……
誕生在特倫托的普世博愛運動伊始時的見證人藍德雅（Natalia Dallapiccola）於80年代中期，代表普世博愛運動參加世界宗教和平議會（Conferenza Mondiale delle Religioni per la Pace簡稱世宗和WCRP），與當時世宗和主席印度教領袖阿嵐博士（dott. Aram）建立起深厚的友情，彼此分享理想，生活與憧憬，從而開始了普世博愛運動與印度教的接觸。
阿嵐博士去世後，由他創立的善提阿舒蘭（Shanti Ashram平靜靜修）團體聯同印度泰米爾納都（Tamil Nadu）的甘地派別的不同代表，於2001年1月，邀請盧嘉勒到印度，給她頒贈2000年度和平衛士獎（Premio Defender of Peace 2000），在獎狀上表揚「盧嘉勒孜孜不倦在所有人中，擔任散播和平與愛的種子的角色，她不斷強化脆弱的和平局勢，促進人類的繁榮、幸福、精神與文化」。逾500位印度教徒和其他宗教的人士參加頒獎典禮。當時，盧嘉勒談到她的靈修經驗，並突出福音與印度教經書之間共同的元素。盧嘉勒在日記上寫下那幾天的經歷：「我來到這裡是要認識，並盡力保持緘默去學習……尤其是讓我明白到一切法則之首，就是容忍，愛！也許這處可以展開我們的對談。」
在同一個場合上，蘇邁亞梵語文化研究中心（l’istituto culturale Somaiya Sanskriti Peetham）的卡娜·阿查爾雅教授（Prof. Kala Acharya）深深被盧嘉勒所打動。她在短短幾天的時間内馬上安排一個在蘇邁雅大學舉行的聚會，約有600人參加。
這些接觸奠定了在孟買和哥印拜託（Coimbatore）與印度教對談的根基。
於是，開始了與孟買的大學教授們一種深化的對談。為能夠繼續發展已開始的道路，他們決定在2002年，在羅馬進行學術交流，舉行第一屆研討會，主題是『宗教虔誠與愛的筵席是愛天主與愛弟兄的道路』。蘇邁亞大學的卡娜·阿查爾雅教授認為：「這次聚會是一個深刻的靈修經驗。」
這個共同歷程的另一個里程碑是2003年，盧嘉勒應印度巴拉提亞·維雅·巴溫文化中心（Centro di cultura indiana Bharatiya Vidya Bhavan）的邀請再度赴印度。藍德雅談到從福音中所發現的愛的藝術其中一個要點，即與別人『打成一片』，正是對談的秘訣，引用了盧嘉勒的話： 「我們與他人接觸之際，需要與對方在等同的層次上，無論任何人，一律視同自己的一位合作夥伴。爲此，有必要捨棄一切，甚至包括自己宗教上的豐富產業。同 時，我們內心要空虛自己，讓弟兄有自由的空間講出他們的見解，為能夠明白對方。這種態度是異常重要，更是不可或缺的，會產生兩種效果。首先，幫助我們進入 弟兄的天地，深入明白他的文化、他的用語、他的信念、他的思維等。此外，可以幫助弟兄準備去聆聽，於是達到忠於天主和忠誠對待弟兄的『尊重宣講』。總是要 尊重對方的想法，我們坦誠地表達對某些話題所持的信念和見解，卻不可強諸於他人，也不意圖用自己的思想來說服他人。」
文化中心的主席達維教授（prof. Dave）評論說：「這就是我們一條已經展開了並將有長遠發展的道路。盧嘉勒的話把我們帶到思維的基層中，即我們印度梵語所稱的『宇宙宗教』。」

這種對談的經驗正突出了教宗若望保祿二世恰恰在印度所講的話：「我們透過對談，讓天主親自臨在我們中，因為在對談之際，我們彼此向對方開放，我們也對天主開放，結果人與人之間能達到合一，人們與天主契合。」（1986年2月5日在印度馬德拉斯與不同宗教代表見面時的講話）
從一開始，與甘地運動的對談就具有這種經驗的特色。自2001年8月起，每年在哥印拜陀（Coimbatore）都會舉行圓桌會議，一起去面對和探討有關人性和靈性的主題，主要是建基於甘地的思想和合一的靈修(合一的靈修  spiritualità dell’unità)。另外，大家又會一起合作，推動社會性的計畫，特別是培育新一代和平的意識，尤其是加強彼此的認識，從而在大家之間建立起一份真正的手足情誼。
有關過去研討會的詳情可以瀏覽以下的網站：
2004年『印度教與基督信仰的靈修道路』“
2008年『從基督信仰與印度教的角度看神、人和宇宙』
印度教徒和基督信徒的對談 “
米諾蒂•阿嵐（Minoti Aram）：一位跨宗教交談的先鋒

普世博愛運動與回教徒的接觸肇始於1960年代。
自1970年代，普世博愛運動在阿爾及利亞(Algeria)的基督信徒與回教徒已建立起深厚的友情，並在特萊姆森(Tlemcen) 逐步擴散，形成了普世博愛運動的一個團體，而幾乎全部都是回教徒。他們不僅要跨越伊斯蘭教與基督信仰之間的障礙，也一同經歷多年殘酷的內戰。
在這份經驗的深厚基礎之上，自1992年至2008年期間普世博愛運動曾先後為屬於運動的回教朋友舉行八次國際性會議。目前全球已有數以千計的回教徒與普世博愛運動交往。
1990年代末葉，美國(United States )的基督徒與回教徒之間的關係揭開了新的一頁。盧嘉勒(Chiara Lubich)身為女性，又是白人的基督徒應美國非洲裔回教徒組織魅力超凡的精神領袖W.D.穆罕默德（Imam W. D. Mohammed）的邀請到美國哈林(Harlem)馬爾科姆X清真寺（Moschea Malcolm X）給聚會的回教信友講話。1997年5月那天(that day) 的聚會結束後，穆罕默德教長表示說：「今天在紐約哈林寫下了歷史的新一頁！」兩位精神領袖訂立了一個手足情誼的盟約，並延伸到兩個運動的團體中。自那時始，在美國不同城市普世博愛運動的團體和超過40座清真寺定期舉行基督信徒與回教徒的聚會，黑人與白人同心協力建立起普世手足之情，對城市和社區帶來良好效應。
從深化合一靈修和回教信仰之間的交情上可以列舉某些重要的里程碑，如2008年在羅馬舉行的回教朋友會議，主題是『聖經與可蘭經的愛與慈悲』(“Love and Mercy in the Bible and in the Holy Koran)。回教教授阿納內·莫克拉尼（Adnane Mokrani）就以慈悲的目光來讀可蘭經的課題發言，備受在場的回教教長和信友讚賞。
2010年，回教徒與基督徒在意大利盧比亞諾國際福音小城（Loppiano）舉行了一個聚會，約有600人參加，意大利各地的無數的回教教長和回教團體的主席也有出席。正如拉亞馳教長確認，這次聚會就是兩個宗教在意大利各地一起體會許多經驗的薈萃和發展的方向。
2011年6月在阿爾及利亞(Algeria)回教文化之都特萊姆森（Tlemcen）舉行普世博愛運動回教成員的會議，主題是『生活合一』(convegno dei musulmani del Movimento, dal titolo “： “Living Unity”)。大約80位與會者來自十多個國家，其中部份為回教教授，他們以落實的生活為基礎，從回教的觀點發表合一靈修的專題，深受衆人讚賞。
最近幾十年，由於移民潮，許多回教徒到意大利生活。從到南北的各地區，運動都與回教團體的信友建立起真摯的友情。例如：2012年11月25日，在意大利北部布里西亞（Brescia）舉行的聚會，就有1300位回教徒和基督徒參加，當天主題是：「為家庭攜手同行」(“Percorsi comuni per la famiglia”)。
另外，2013年4月23日，由普世博愛運動與不同的組織和回教的團體合辦，在意大利南部卡塔尼亞（Catania）舉行名為「回教徒與基督信徒的家庭所面對挑戰與展望」( “La famiglia musulmana, la famiglia cristiana: sfide e speranze”)的聚會，參加人數共500人，他們一起學習對談。
2014年3月20日，將於羅馬教廷傳信大學舉辦紀念盧嘉勒逝世的活動，暨《教會對非基督宗教態度宣言》文獻訂定50週年紀念，主題是『盧嘉勒與各大宗教關係——人類大家庭攜手奔向合一』，各大宗教的領袖將會出席，尤其是回教信徒。
視頻(Vedi video)

把合一的神恩帶到教區内，這簡單的一句話可以界定教區運動的宗旨。事實上，教區運動是由隸屬於瑪利亞事業的成員所組成，旨在革新教區的架構和生活，提倡和促進在主教和他身邊的教友之間日益深厚的合一，在所有人之間激發共融的手足情誼，並在教區内存在的各個環節中營造對談的氛圍。
這是一個由生活而形成的運動，如同其他在廣大的普世博愛運動内產生的組織。
1973年，教區運動在意大利阿斯科利（Ascoli）起步，一位普世博愛運動的神父核心成員，負責該教區的青年牧靈工作。由他舉辦的青年生活營洋溢莫大的喜樂氣氛，大獲好評。當年阿斯科利的主教莫甘提（Mons. Morgante）也聽到了這些積極的回響，他深受這種生活所打動，於是鼓勵他們繼續往前。
1976年4月份，同樣的經驗在泰拉莫（Teramo）教區發生，當地的康尼義蒙席（Mons. Conigli）批准在本地首次主辦生活營。教區運動最主要的工作是培育教友生活共融靈修，並懂得把它融入在堂區和教區的團體中，旨在實現梵蒂岡第二屆大公會議和近期教會文獻所提到的共融教會。為此，他們舉行每個月的聚會，週末培育，夏日生活營和會議。隨後數年，這樣的經驗已傳到意大利其他四個教區。目前，教區運動在意大利六個教區内發展，包括阿斯科利（Ascoli）、泰拉莫（Teramo）、費爾莫（Fermo）、馬切拉塔（Macerata）、佩薩羅（Pesaro）和佩魯賈（Perugia）。
聯絡方式：教區運動與堂區運動總秘書署意大利羅馬  Via XXIV Maggio, 106/3
00046 Grottaferrata – Roma
Email: movparrdioc@focolare.org
電話與傳真 0039/06/94541970

盧嘉勒這樣寫道：「偶爾透過一個人或一本書，這些人物的一份著作，天主讓我們與一位聖人相遇。逐步地，似乎這些聖人相繼來接近瑪利亞的事業，給與我們鼓勵、啟迪和幫助。」她又說：「從某一方面而言，我們知覺到我們運動的神恩是為給整個教會帶來益處，而另一方面我們又確信教會内的所有神恩都給我們身為教會的子女帶來裨益。我們的靈修精神，恰恰鼓勵我們向聖人學習，成為他們的子女，以參與他們的神恩。」
從以上的引句和透過彼此日益鞏固的共融經驗，可以明白到普世博愛運動和歷史悠久的神恩之間的相互關係，彼此相輔相成。最近教廷有關奉獻生活的訓示『在基督內再次出發』也鼓勵我們採用這個路向。有關這一點，該訓示這樣指出：「與教會內神恩性的運動接觸與共融，能夠彼此充實。運動團體往往提供一種神恩性福音化的新活力，也為福傳帶來慷慨與創新的衝勁。另外，運動團體從奉獻生活的見證可以學習許多事物，當中保存著許多智慧與豐富的經驗。」（30條）
為此，可以明白男女修會人士運動是瑪利亞事業的組成部份，他們朝著同樣的目標，懷著一致的精神為實現耶穌的祈求『願眾人合而為一』而作出貢獻。
男女修會人士運動的成員包括男女修會人士、在俗過奉獻生活的男女、隱修院的修士和修女、初期培育階段中的青年。他們以不同方式表示他們對瑪利亞事業的好感和樂意分享其目標與精神，參與由事業主辦的某些活動；又或只是表現出賞識、關愛和幫助。他們與事業的聯繫是基於靈性的本質。
凡參與修會運動的人士，將會加深認識共融的靈修，並感到合一靈修也適合他們在今天教會的聖召。他們首先在各自的修會與團體中，並在新舊神恩之間努力實踐共融，又在整個天主子民中編織起合一。他們切願實踐教宗若望保祿二世在1996年向一群來自各大洲隸屬於普世博愛運動的修女所提出的指示。他說：「瑪利亞事業所提倡與栽培的共融靈修，構成基督徒生活的基本層面。我鼓勵你們在共融靈修內成長，在你們團體中和你們服務的不同環境中活出這份精神。」
這個運動的男女修會人士盡力推行種種舉措，務求鞏固共融的精神與文化；並舉辦研習、進修、交流、對照與生活見證的聚會；又組織各類的集會；靈修周；有關合一靈修和教會共融的進修課程等。其中一個最近期所舉行的活動是『神恩的共融』於2010年10月23日在亞西西舉行，詳情可以瀏覽www.carismiincomunione.it.
男女修會人士被稱為『共融的專家』。(Plenaria SCRIS 1978, Religiosi e Promozione umana, n. 24)他們嘗試與所有人展開生活的對談，敏銳於大公合一運動的交談；各大宗教的對談；又與不同文化與信念的人士交流。
在四分五裂，支離破碎的社會上，他們落實互愛的見證，為實現普世手足情誼作貢獻，同時與自己的創會人保持圓滿的共融。
男修會會士運動的國際秘書處
意大利羅馬Via della Selvotta, 25 00041 Albano L. (Roma) IT
電話 +39-06-9323875
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修女運動國際秘書處
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